黄岩之谷口郑简子以书来闽山之臬司告予曰：「吾尝作一室于祖庐之侧，而『玉成斋』名之，取《西铭》『玉女于成』之意也。夫富贵无忧，固世所贪慕以厚吾生者，或疑犹鸩毒也，不必成人，多至杀人。若贫贱忧戚，乃人所厌恶，以拂乱其所为者，抑孰知反能固吾志、熟吾仁，决有成而无坏乎？吾素贫，不求富；吾素贱，不求贵。吾幼无怙恃，幸鞠拊长育于先祖母，以至于成立。尝读《蓼莪》诗、李令伯表，未尝不为之三复流涕，忧戚亦已甚，而不求世间之乐有年矣。然私窃自念，又安知此非所以成吾哉！犹之玉焉，未有不琢而成者，而玉不可以攻玉，有他山之石之错焉。以吾家徒四壁，身无一命，不堪其忧，几如颜之箪瓢陋巷，蓬户瓮牖。始犹屋之上漏下湿，吾既室于斯，终当安于斯，思父母、祖母于斯，立身显亲于斯，庶几仁有得，孝有终，而或底于成也。然而贫贱忧戚，岂非吾攻玉之石错乎？此吾取名之意也，请君为我记之」。予闻苦志劳骨、饿体乏身，乃有动有益也；困心衡虑、徵色发声，乃有作有喻也。知慧之生由于疢疾，孤孽之达出于危虑，信乎贫贱忧戚之能有成矣。然贫富、贵贱、忧乐之不同，特其身之与世遇者尔。在道则有至哉富有大业而已，无贫也；有贵于己之良贵而已，无贱也；有乐生乌可已而足蹈手舞之不知、俯仰无愧怍而王天下之不与存者而已，无忧戚也。若身之贫贱忧戚，则虽如吾夫子饭疏食，饮水，曲肱而枕，伐木削迹，厄于陈、蔡，而视世富贵有如浮云，乐以忘忧，不知老至，真行乎贫贱患难，无入不自得，而德益盛，圣益圣也。此其所谓玉振之，终条理而集大成者欤？乾为玉，刚健中正，纯粹精也。乾德也，德即玉也，成之极也。简子而欲自成如玉也，则当曰：「乃所愿，则学孔子而终日乾乾可也」。甘贫贱忧戚，如富贵好乐，推一念之孝以求天经人伦之至，因玉女之旨以会《订顽》体用之全，如琢磨自修之功以求《大学》至道之止，则其所成当如何？无谓一室之小也，成性存存，道义之门将洞然宇宙，天下之广居正位不外是矣。光耀玲珑，昼夜不息，他日远近之人望之，见有白虹之气上冲于天，精神之发下见乎山川者，必自谷口玉成斋中出之也。余也犹愿刮目而快睹焉，敢以是复，所谓不知简子以为然乎不也。