绍圣末，余官丹徒，信安程致道为吴江尉。有持其文示余者，心固爱之，愿请交，未能也。政和间，余自翰苑罢领宫祠，居吴下，致道亦以上书论政事与时异，籍不得调，寓家于吴，始相遇。则其学问风节，卓然有不独见于其文者。即为移书当路，论以言求士，孰不幸因此自表见？其趣各不同，若槩论其过，一斥不复录，天下士几何，可以是尽弃之乎？并上其文数十篇。宰相见而惊曰：「今之韩退之也」！亟召见政事堂。会有间之者，复得閒秩，然宰相知之未已也。宣和初，复召入馆，稍迁为郎，议者翕然，始恨得之晚。自是廿年间，卒登侍从，为天子掌制命，文章擅一时。盖尝论，当孔子时，固已患直道为难行，而毁誉之不可信。然人之有善，君子未尝不乐道，其得誉常多；至居下流，天下之恶必归焉，其毁之者亦众。则直道虽不可尽行于天下，而天下终不能废直道。方致道龃龉于初，一夫摇之，不能自立；及其久也，虽非其素所厚善。亦莫敢不谓然，其善之效欤！今观其文，精确深远，议论皆本仁义，而经纬错综之际，则左丘明、班孟坚之用意也。至于诗章，兼得唐中叶以前名士众体。晚而在朝，虽不久遇，所建明尤伟。盖其为人刚介自信，择于理者明，所行宁失之隘，不肯少贬以从物，是以善类皆相与推先，惟恐失，虽有不乐之者，亦不敢秋毫加疵病。信乎直道之不可终屈也。尝裒次平生所为文，欲属余为序，会兵兴不果。后遇火，焚弃殆尽。稍复访集，尚得十四五，而益以近所著，为四十卷。夫天既以是假致道矣，乃不使尽暴其所长，病痹，杜门里中且十年。岂在人者犹可以力致，而天反不能相之欤？不可知也。绍兴十年，诏重修哲宗史，复起致道领其事。力辞疾，不拜，而以其前欲属余者请之坚甚。致道之文，固不待余言而后著也，乃先众人而知之深者莫若余，乃为论其本末归之。致道名俱，今为左朝请大夫、徽猷阁待制、提举亳州明道宫云。

致道《北山集》四十卷，既为之序，人皆知致道之文，而不知其诗；即知其诗，亦仅知其古风，而不知其律诗之妙。及门郑晦，系致道同里人，初学韵语，予谓其何舍近而求远也。因选录致道近体诗二卷，名曰《北山律式》。

右，臣今月十八日准中书门下省送到录黄一道，奉圣旨程俱差知漳州，叶三省知秀州，宋处仁知南剑州，王棐知永州，令臣书行。臣契勘数内程俱昨任中书舍人，臣僚上言论其谄附蔡攸，献金杯与大将，及知秀州弃城逃遁等罪，已落职宫观，臣不复具陈。然窃见俱自去年得风缓疾，精神昏眊，支体不随，步趋拜跪，率皆有妨。漳虽小郡，千里民社，正赖存抚，非病痼者所能治。兼其人方卧家就医药，客至尚不能应接，决难力疾赴任，虚占朝廷窠阙。况俱见在谪籍，未经牵复，一旦起典州郡，士论不以为是。臣愚欲望圣慈将程俱知漳州指挥特赐寝罢。所有录黄，臣未敢书行。谨录奏闻，伏候敕旨。