具官某：法令人之堤防，刑罚治之药石。总在大理，听于卿师，务其公平，慎乃推择。以尔持心明允，涖事审详，初直廷中，曾无枉挠，继承寺事，多所平反。克宣再岁之劳，就陟三官之长。惟宽仁而不至纵罪，惟精密而不为深文，兹谓适中，往思汝守。

刑一成而不可变，故凡隶职于廷殿者，必求已试之旧，庶几见闻习而条章审，民以无冤。尔智能强济，经术该通。尝命尔司直司丞，而又俾为正，惟察惟法，咸适厥中。洎官宪曹，持心忠厚，惟刑之恤。则助朕广好生之德者，莫尔若也。今兹理卿虚贰，肆命往职，谁曰不宜？其惟有终，则称朕命。

敕具官某：明王建官，循名责实，大理设属，职在详谳。或犹惧挠曲，则司直之官存焉。以尔持心甚平，敏于从政，故命汝为之。汝能知名官之义，则职举矣。

某闻之，求诸人者必得其所以天，得其所以天而不遇于人者有矣，未有不得其所以天而遇诸人者也。古之人有三及门而阍人辞焉者，何其有求而不合；有未相识而通梦寐于三年之前者，又何其无求而合也。盖求不求者人也，遇不遇者天也。是故不得于天，勿求于人；不得于己，勿求于天。天下之士狗苟茅靡，求于人而不求于天，求于天而不求于己，抑见其费心于外而失己于内而已，乌在其有遇哉！就使其遇，天实厌之。惟忘于求天而后得于己，惟忘于遇人而后可以求于天。彼王公大人之存心不合乎天理则已，如合乎天理，则天也人也，人也我也。精神之感召，道艺之贯通，盖有不求而合，不介而亲者。某也庐陵之匹士也，出于山林之中，而列于州县百吏之后，此岂有声势之自振而亲党之相援，以登于当世王公大人之门乎？而阁下之名天下莫不闻，以光明俊伟之德致身于九乡，立朝之节皓乎有耀，天下莫不仰。方且徇道而不徇势，身虽外而望益重，圣天子用是起之于江湖，而寄之以一路耳目之寄，天下莫不悦。则阁下之贤，固未可以泛然求而卒然遇也。某也虽有慕向归倚之诚心，将何以为见耶？又况行部照临弊邑之日，某乃以职视民旱于田里，曾不得与官吏负弩、父老扶杖之列，以望见使华之末光。见且犹不可得，而况于求知乎？乃闻阁下称引其姓名，而访问其所在，嗟乎，此古之君子折节下士之美意，而古之人以望实而取于知己者也。遥遥千载，此风之熄久矣，而某也独何为者，乃得此于阁下乎？求诸己则何有？求诸人则何从？岂非阁下之存心合于天理而不顾流俗欤？爱士之心通于天，而天同神比欤？抑某有归向门下之心，而天人之间自然遇合欤？虽然，某之遇乎阁下，则存乎阁下也。鄙文一卷，藉手为贽，幸赐之览观，察其心、收其迹而成其所以天。不宣。