前日公皂还仓卒，奉问不谨，深用惶愧。为别踰月，不审孝履何如，伏惟万福。某愚无似，加以齿少，视公为前辈，每辱眷遇，进之为执友之游，顾何足当？自惟直谅多闻之益，所得于长者多矣。然至于古人为学之大方，则语未尝及也。今兹经由，因得奉晤语，慨然乃自进于圣人之学，非笃信好古，其何能尔。益使昏懦之心思自奋励，锐然知圣域之可到，而不知愚鄙之不可彊也，幸甚幸甚。方且进己之有，挹公之馀，以相扶助，属之官有期，遽然西归，不得从容以尽讲习之乐，至今犹以为恨。然尝谓君子之学求仁而已，伯夷之清，伊尹之任，柳下惠之和，皆圣人也，其道不同而趋向则同者何？曰仁而已矣。故古之君子虽相去千里，相望异世，或出或处，或默或语，未尝同及，考其所归，若合符契。然则吾徒所学，又奚必朝闻而暮讲之欤？要同归于仁而止。苟知此，则前日之遽然犹不足恨也。夫求仁之方，孔子盖言之详矣。然而亲炙之徒，其说犹有未闻者，岂孔子有隐于彼欤？犹之大匠能诲人以规矩，不能与之巧。故言之在我，闻不闻者在彼，虽圣人亦不能进其不及也。后世之士未尝精思力究，妄以肤见臆度，求尽圣人之微言，分文析字，寸量铢较，自谓得之，而不知去本益远矣。夫至道之归，固非笔舌能尽也。要以身体之、心验之，雍容自尽于燕闲静一之中，默而识之，兼忘于书言意象之表，则庶乎其至矣；反是，皆口耳诵数之学也。呜呼！道无传久矣，举天下皆溺于末习，不有豪杰之士，孰能自拔流俗，以追圣学？若某之不肖，岂敢自谓能尔！幸尝侧闻先生长者之馀论，窃有志焉。尚赖朋游共学，左右提掖，相进于此道，每得一人焉，则通夕不寐，喜见颜面。今又得吾好德，益知朋友之足望也。区区临纸不能尽万一，未间，惟力学慎爱。

明道行状计已读之。惟吾先生道学行义足以泽世垂后，进不得行其志，退未及明之书而死，使其道将遂泯灭而无传，则学者不忍焉，此行状叙述所以作也。道废千年，士不知所止，故物我异观，天人殊归，而高明中庸之学析为二，致天下泯然莫以为非也。故行状之末，深论吾先生之趋，以明世学之失，庶几志道之士有闻风而起者。则行状之传，盖将以明道，非如长者所疑也，幸亮之。某向亦尝作哀辞一篇，谩录去，试一观之如何耳。好德闲居，与学者相聚，势未能免，仲宽礼意勤厚，不必辞。若于僧寺中得十数人而止，如公前日之言固善矣，但恐同邑之士翕然从之，则公亦不得而拒也。使县庠一空，则于邑中事有所未顺，公更思之。尝许见过，尚能如言否？非敢望也，乃所愿耳。