朕甚嘉之。繇佐撰进领著廷。

敕具官某：迪惟先朝策士，多得伦魁之彦，敷遗后人休。朕既简在大僚，又简厥修。如尔重珍者，以柱史从华光之游，矫矫乎凤凰之集阿阁、黄鹄之下太液也。荣贵素定，盛名难居。诏美责难，益究尔韫，使硕大光明不愧天圣、嘉祐之盛，顾不伟欤！可。

敕具官某：董仲舒宜在汉廷而出相，教令国中，所居辄治，志在及物，无中外之间。尔以奥学闳识奉天人之对，尝袖然为举首，不轻于售，挽莫能致。迨揽大政，幡然肯来，敷经毡厦，吮墨螭首，朕方倾意乡之，非仲舒不遇比也。卧疾念归，姑以论撰殿辅藩，勿药且召矣。可。

虏之谋蜀也，先破秦、巩，次降诸蕃（西蕃，古氐羌，在阶、文、龙徼外。），异时虏自诸关入，犹经历关外五州，然后可至洋、汉、沔，至利犹有栈阁险阻。今若取道西蕃，径抵文、龙竟上，则绵、汉内郡，指日受兵，而成都已在掌股中矣。邓艾由此捣蜀，犹是缒崖攀木。今伐山通道已久，又多造大斧，所至斫开，可容骑卒。又创石泉军一路，径抵绵竹（汉州外县，距成都百馀里。）。七八月后，无非掩袭冲突之日。若问大钧，则茫昧不可测知。若论人谋，则民屈财殚，将庸师少，决不可支。蜀既若此，则由金、房径至襄、郢、荆、峡，由夔、万顺大江而下，无不如意。于是时也，诸路危急，急报日至，而淮西一路独有使币往来。是犹人之一身，肩背腹心俱溃裂，而养一指一臂，以望其苟活，不待知者，利害固晓然矣。

比睹邸报，窃审亲政之初，起家策府，历时未久，又闻擢左著庭，兼华经殿，难进之节，士林所推。比又传已闯修门，进退之义，适中合宜，是为得之。特未知目前事体又何如。大抵后世之治有难言者，人主不自亲正人，闻正言，见正行，习与知长，化与心成，处作久远工夫，人臣不过随世就事。藉令杜、富、韩、范、文、吕、司马诸大老出来，亦只作得三数年，远者亦不过七八年。本原不深，必有满除之忧。一伊尹也，事成汤则格于皇天，而事太甲则格于上帝，仅与扈陟诸臣等耳。况秦汉以后规摹，抑又难言。宫庭之中，与正人庄士邈不相接，间见群臣，则又多称誉谀说之词。人主习闻其说，养成骄慢，多肆易足，故二千年间，未见有数十年久安长治，始终如一者。间有发愤悱，赫然刚断之君，亦不过本于资质之美，行以血气之勇，非有志以基之，有学以养之。况退而寒之者众，则事业安能不与血气俱为盛衰也？元祐自四五年后，建中靖国自七八月后，嘉定自十一月后，宝庆自八月后，事体顿异，此真所谓可立而待者。某目前甚忧之，高明以为如何？游景仁弘毅堂，乃因某见其后生时好尚稍偏，欲勉以远者大者。渠本用「大心堂」，后来量取「弘毅」二字，焉作一铭。久之渠方求真丈作记，只行得此二字作圣之功也。今门下更欲于此二字外添「明心」二字，不已赘乎？吾儒只说正心养心，不说明心，故于《离》不言心，而于《坎》言心。若良贵精玩而有得焉，则知此味之隽永矣。

共审锡第严宸，冠名多士。帝嘉谠论，首飏揭日之名；天启修途，为插生风之翮。恭惟某官器资端厚，检履醇明。厉志轶群，怀孔圣无闻之惧；赋诗见志，慕邹轲不动之诚。当今兹愿治之时，论古者为仁之要。有恻怛至诚之意，无矫激近名之心。亟登乙览之荣，擢寘甲科之右。正人辈出，元气攸关。某曩佐春官，幸窥朝采。方自快景星之瑞，已袖衔连锦之书。论说无疑，忠鲠既符于上意；荣进素定，持循愿谨于前修。

敕具官某等：国家擢用魁才，必更记注。蔡齐端雅之品，被遇于仁宗；汝砺忠嘉之猷，简知于哲庙。盖名高则知所自爱，而地近则可以昌言。今斯百年，始得二士。尔重珍气刚而识粹，尔甫貌肃而心庄。一则崇论谠言，不避权奸之势；一则仁声义闻，能廉贪懦之风。鸿远弋兮高飞，凤览辉兮翔集。迨兹亲政，为朕偕来。毋曰朝亡阙政，而莫弼予违；毋曰圣有训谟，而弗书吾过。左记言，右记事，职所当思；上克明，下克忠，邦其用乂。往祗并命，式迈前修。可。

某顷从吴先知处附拜赤笺之问，谅已洞彻书月。后来窃闻兰桡桂棹才过湖州，抱晴月兮击明鲜，望锡山兮歌欸乃，人遂不得耳其拿音，兹风亦高矣。汩汩朝市中，日扑红尘数十斗，其与酌泉煮鱼，玩《易》髓，穷天根，立于吉凶悔吝之外，岂不大相辽绝哉？近者郁仪条钜条变，载籍所无。某与景仁、和仲二三朋友首上封事，后稍稍有应诏者，不过十来篇。却盛传校书奏疏伟甚，诸君皆群队使药，而閤下独用一单方，果有之乎？欲借副本少观，千万惠教。某斐作漫寄，乞订其是非，幸甚。良晤未有期。愿言宏毅坚一，护雪中之松柏，以副朋友之望。

某浸疏记史之问，又见秋风矣。纪纲来自锡山，粲堕宝帖，访以「辞受」之谊。「拜名以尊君，辞实以存己」，真至论也！先儒盖有居其位而不乞历子，不求恩封者，是亦此意。某谋乃心，问诸朋友，俱以为处得其宜。独和仲独谓：「辞受只有二字，当辞则辞，当受则受，界分不令分明」。和仲之说，所谓既切而又磋之，既琢而又磨之，亦玉成之道也。圣学路长，良朋难得。「荃蕙化而为茅，兰芷变而不芳」者，大可惧也。近以再当陛对，不敢不力，但顾瞻天下事势，惟两头为重，只得首及父母之邦。今录一本，仰干是正。有未莹处，乞赐指教可也。景仁闻陪杖屦游山甚适，恨不倒冠落佩，相与共酌此山之泉尔。良晤未有期，愿言以前修盛德大业厚自涵养。

某顷乡进士归，草草附一笺，弗及详问启处。兹蒙专使惠示宝帖，且知祠庭为况之安，差以自慰。峨冠盈庭，邪正杂糅，人之立言，不患不可知，而间界之为患最大。所以孟子爱说「间」字，周子爱说「几」字，晋宋间爱说「户限」字，唐人爱说「模棱」字，此尤不可不察也。校书初对与后来封事，如一盆池水，清洁纯白，更无些子渣滓，不但言之诚而又行之勇，故中都之士愈久而愈加敬也。近又闻上《为君难》七箴，密启而不欲人见。然诚亦岂能自掩哉，抉秘藏以指教可也。景仁既出，和仲久在告不出，次第亦勇于行，微之之谕敬悉，当达盛意。宝章添倅之命，又复封起，渠刬地担阁也。欲言浩如海，曷日酌惠山之泉，共谈亹亹！

某初春交讯之后，坐此袢暑，不能嗣遣一纸，访问死生。伐木之思，与在原之情等，其怀慕何敢忘也！旧书吏传《赐宝帖》，继又领《一梅》、《万竹》两记，《梅》之辞腴，《竹》之辞劲。腴之极则不狃于偷而敬生，劲之极则不淫于乐而和生，此则主人大意，而客于此蠡测焉，不识是否？某尝仕于东南，而所得之士曰徐毅斋、蒋梅堂而已。毅斋躬耕垄亩，蔬食菜羹，真所谓箪瓢犹是者。梅堂不臭富贵之饵，则近之。或者犹谓用度稍广，更须谨自裁节，使之可继则善矣。顷《送景仁词》录一本去，并同送和仲三诗、微之一诗偕往，幸赐指教。石屏恰方得乡人寄来者二堵，供几案之玩。词馀更乞讲道自力。

细数在世繇科级梯贵显凡几，能全节始终有几，容容温饱，固不足算，乖初心而谬末路，良可悯惜。方老奸擅权，以区区官爵笼天下士，鄙夫争吞炭为哑，以媒进取，一世习熟，谓敢言为狂。实斋蒋公始召，忽大声长鸣于仗马间，聩者愕，默者愧，正论命脉，赖以挽回，其忧时爱主之忠，甚至于病且死不渝也。科目得如此，士庶亦不忝。陈君元实布衣时登其门最久，而密贮遗墨盈幅，读之凛凛犹有生气。元实今尉增江，甚公，甚廉，甚恕，使家稍抑之，群邑人叩台府乞留，非术驱利诱使然。观其字与公之名斋同，益信端人端友，平日相资讲切，皆实理也。百里人心德之，不忘其实学，功用小验云。嘉熙戊戌腊。