惟我长史，兄弟三人，叔氏之后，惟汝独存。汝于诸房，既长且贤，顾我犹存，情均至亲。岁时问劳，有味其言，岂无他人，莫如汝勤。呜呼吾宗，繄汝克敦，唇齿相依，枝叶附根。吾老已衰，尔才六旬。冀汝康宁，以庇弟昆。如何不淑，乃弃而先。吾孙罹忧，自京而旋。汝犯霜雪，迓于江堧。得疾而归，谓宜少痊。曾不浃旬，遽隔九泉。命也天只，莫知其原。寓哀以辞，荐此芳尊。

水部仕唐，官于平阳。中更五季，混乱八荒。艺祖受命，统临万方。屯田自衢，乃还故乡。年尚童稚，其归母将。四海初定，俗罕簪裳。起家刀笔，恭靖敦良。始教子书，人知义方。校理决科，于家有光。阅今五世，其德弥芳。仕亦未艾，处亦有常。里居侨寓，千指五房。皆幸饱燠，无或流亡。惟后之大，匪流之长。永嘉三祖，五位最昌。三一四三，五五同堂。八父既逝，叔少且强。惟吾叔父，吾父之行。吾父既殁，叔父惟藏。今又逝矣，念其可忘。连体共气，一安百康。岂有疏戚，莫不痛伤。累累诸孤，将谁之望。觊从父祖，降家百祥。孝心惟微，德报惟彰。哀今弗见，涕零其瀼。薄奠侑之，傒其来飨。

维绍兴九年某月某日，从子份等谨以清酌庶羞之奠，祭于亡叔四十四承事之灵曰：呜呼吾叔，可谓大不幸也。自古皆有死，命之短长天也，而份以为大不幸，非痛吾叔之死，痛其死而不克葬也。吾叔死以丙辰冬十二月，时适有寇至，仅卒大殓，侧于里之西偏莱区，雨淫水滋，上漏旁穿，至于今三年矣。不识黄土煖，可谓真不幸也。《春秋》士踰月不葬，则以为无良子也。吾叔固无子，无所归咎；份等犹子也，就令不克襄事，独不能选一宗、择一焉以奉禋祀、藏窀穸？而令鼠辈睢盱，旁若无人，份等诚《春秋》罪人也，不能逃责。虽然，则亦有辞矣。自三四年来，寇连不解，人无一日奠居，族党闾里，扶携以走，至空其乡。生无以养，则死者宜无以葬。族家有禄者，今惟份与铨，实受教以至于此，责宜益厚。然铨也位于朝，今年始克归，份亦迫于禄，奔走内史者数月。惟是群从日夜念举吾叔之丧，会份、铨之归，则合谋以季父承祖之子后吾叔，于是出棺以葬。尚闻此言，所乏吾叔之祀者，有如酒。

厚生天地间，藜藿二十有八年矣，樵生二十有四矣。为儿时，楚楚便有脱略流俗志。闻君子长者风，即规绳矩履，不避风雨，一求见马首而还。视闾阎轻薄年少，蹴蹑千百辈，若躏秋毫。始读古人书，而性真率，不一一记忆。惮作时下文章，喜盘诘聱牙，风雅古淡，《易》、《春秋》邃迈，欲效之而未能也。家贫无文籍，闻人家有书，直造其门求读，不问其容否。读已则罢，去住曾不吝情。寒月一窗，残灯一席，讽诵达旦，而喉舌不罢劳，才不读，便觉舌本倔强。或掩卷推灯就席，杜目而坐，耳不属，口不诵而心通，人或呼之再三莫觉。春风二三月间，弟兄二人，手挈饭囊酒瓮，贸贸深山中，遇奇泉怪石、茂林修竹，凡可以可人意向者，即释然坐卧，一觞一咏，累月忘归。山林蓊荟，禽鸟不知，人来争食，挥之不退。牧子樵夫，泽薮相逢，呼而不就坐，即疑为神仙怪物，不问姓名，睨睨而去。或采松食橡，浇花种药，随渔狎猎，优游山谷间，自得名教中乐地。故夏不葛亦凉，冬不袍亦温，肠不饭亦饱，头发经月不栉，面目衣裳垢腻相重不洗，而贞粹之地油然，礼义充足。弟兄亲戚、乡党僚友谓为痴，为愚，为妄，不相辈行也。而土木形质，又好冲介自守，不广交游以求闻达，用是见斥于世，弥旷宇宙，若无所容焉。一见阁下，便开怀许可，推阶前盈尺之地，与之吐气，激昂青云，且熟视详听，了无难色。已而旌节顾蘋蘩中，挑剔其所不知，裁抑其所未及，使山野之士，闻之色寒，尽戴白汗四匝，胸中觉无膏肓疾。不知周公吐握，何以过此？而机宜学士落落穆穆，精神满腹，居然是出群之气，其名家驹也。不鄙寒微，两屈舆从，手授忠恪康济大略千万馀言。承颜接词，调款移时，布衣受知，于此极矣！倘犬马之骨未坠于地，当效首领以报。故不敢不尽其所能，亦不敢不尽道其所能。厚也、樵也，嵚崎历落，可笑人也。眷言文赋体物浏亮，笼天地于形内，挫万物于笔端，春云秋月，无下手处，疑不若屈、宋、贾、马。凭凌造化，檃括风云，所得惊迈，绝去翰墨溪径，语出山间，笔归图画，田夫女子讽道不容口，疑不若鲍、谢、李、杜。回既倒之狂澜，支已颓之岱岳，澄世所不能澄，裁世所不能裁，千条析理，一绪连文，捍壁周孔，俾申、韩、杨、墨、佛、老重足而立，疑不若孟、荀、扬、韩。天才英俊，豪拔不群，朝野挹其风俗，人物推其表烛，落笔作文，言语妙天下，干将莫邪，难于争锋，如日出冰融，焜耀人耳目，若不敢正视者，疑不若王、杨、卢、骆。或掉三寸舌，抃缚王公，或清持公论，收降物议，如扣钟，如悬河，如玉屑，如琴瑟，听之洒洒，令人忘倦，疑不若苏、张、裴、乐。练达宏博，捃摭古今，出入羲皇，驱驰绵邈，如经笥，如肉谱，如五总龟，如人物志，如入宗庙观礼乐器，疑不若迁、固、向、歆。经纶韬略，嵂理窟，画地布棋，岌不可犯，如入武库中，但见五兵纵横，疑不若孙、吴、英、卫。乃若义分明于霜，信行直如弦，平生之言，握手入地，不轶毛发，厚也、樵也，仇牧、荀息其人也。利不可回，威不可却，义存友道，视死如归，瑟然英魄，与秋霜争严，厚也、樵也，程婴、杵臼其人也。仗节奉使，有死无二，直挫彪虎而夺之气，其英姿激奋，动人毛发，厚也、樵也，毛遂、蔺相如其人也。岩岩清奇，壁立万仞，精神动天，威毅贯日，其义气凛凛逼人，若有寒色，厚也、樵也，荆轲、聂政其人也。孤城围急，飞鸟不敢度，独能身质鈇钺，拯危亡于菹醢中，壮图谅节，颓嵩华不吾压，使英烈之命，不委于草莽，厚也、樵也，解扬其人也。铁肠石心，勒忠孝，身全君父，衔笑就刑，生为万夫雄，死为壮士规，厚也樵也，纪信其人也。抱松筠之节，岁寒不凋，堂堂直道，詟恶豺狼，若象牙，若犀角，嶷若有不可拔气，厚也、樵也，苏武其人也。胆干应辨，隐有城府，搴歙侯之旂，斩郅支之首，悬旌万里，扬威昆西，何其壮哉！厚也、樵也，陈汤其人也。生不封侯，死不庙食，非丈夫也，勃勃雄飞，气吞勍敌，期以革裹尸而后已，厚也、樵也，马援其人也。标格逸亮，洒出物表，台阁生风，奸雄敛手，砥砺名节，慨然有澄清天下志，厚也、樵也，范滂其人也。褰裳赴义，掷足轻生，虽白刃砧骨而峰距不顿，呕肝沥血，号呼欲绝，天地闻之，无置颜处，厚也、樵也，向、雄其人也。主忧以辱，主辱以死，笃在三之义，虽则崎岖晋阳，而端冕缱绻，臣节愈恭，义血点点，模糊御服，诚疾风中劲草，厚也、樵也，嵇绍其人也。张胆厉声，羯首夺色，临刀锯鼎镬而言词益壮，吐忠饮愤，含胡而绝，在今与古，盖千一焉，厚也、樵也，颜杲卿其人也。一腔义气，刳奸剔邪而其燄万丈，使蜂毒狼威，赩然疑阻而不得逞其祸害，厚也、樵也，何蕃其人也。拥疲卒，婴孤墉，抗方张不测之敌，梗其喉牙，掣其首尾，生虽不能报君，死当为鬼以击贼，背裂面血，叠尸通道，古之烈丈夫也，厚也、樵也，张巡、许远其人也。此志不展，则栖迟林野，长啸泉石，负耒而耕，破北陇春烟，叩角而歌，残南山夜月，一丘一壑，一山一云，便足了一生事，下视势利而胸怀洒洒然者，厚也、樵也，向子平、窦孝威其人也。然则厚也、樵也，何人也？沉寂人也，仁勇人也，古所谓能死义之士也。谓人生世间一死耳，得功而死，死无悔；得名而死，死无悔；得义而死，死无悔；得知己而死，死无悔。死固无难，恨未得死所耳。今天子蒙尘，苍生鼎沸，典午兴亡，卜在深源一人耳。厚兄弟用甘一死，以售功、售名、售义、售知己，故比见阁下以求其所也。王彦章有言：「人死留名，豹死留皮」。史臣谓其真忠，盖天性也。厚、樵自卜其云为，虽决绝中庸绳墨，非常人行检，奈天性有不可矫激云。其不知者谓为狂生，其知者谓为义士，知与不知，等不知耳。盖其酝藉在我，舒卷惟时，生平用心有独到处，不敢于阁下讳也。拥幼君，临大节，义形于色，隐然社稷之臣，霍光、金日磾其师也。兼资文武，出入将相，勋烈盖世，为中兴功臣表，寇恂、邓禹其师也。枕戈待旦，志枭强敌，飞英腾茂，竞著鞭于中原，刘琨、祖逖其师也。戮力奸回，再造王室，名垂竹帛，功勒鼎彝，郭子仪、李光弼其师也。其如毛颖未脱，阮途尚穷，使霜松雪桧，杞质楠姿，摧颓林薄，泣露悲风，蝼蚁窖溜，荆苇杂阴，几殆于薪荛苏爨者数矣。傥一得题品于大匠手，虽磥砢多节目，施之大厦，保有栋梁之用。惟阁下亮之，惟阁下矜之。

厚樵、生长山野，幼不学犁锄，慨然有读书志，胸中便以古人自期，每于史册见一传而高风凛凛者，必读之再三，通即掩卷长思，跻仰其为人，抃搏气槩以从之游，若骤若驰，及之而后已。故厚性清达而规模宏远，慕王导之为人；樵性豁荡而慷慨有节尚，慕祖逖之为人。今沧海横流，处不安，故终夜振衣，达旦不寐，跋涉山川，蒙犯风雨，仗天下安危大计，以求见一时通人为人望所归而论之。与其饥饿蓬蒿中，老死而比屋不闻，曷若推心授首于忠义之域，俾天地日月所共知者。阁下一时通人，用不用为朝廷重轻，实人望所归也。厚兄弟不自疑愚且贱，袖所著文，凡三进阁下之门。每进而貌愈怡，言愈温，情愈密，进席促膝移晷，而初情不吝。且谓厚、樵议论文章皆可人用，经纶韬略，缓急足倚，正当求之古人，近世未见其比者。无何，钧翰左授，辞旨稠委，间以自爱一言为诲。虽父兄提耳谆谆，其抚怜固不过是。乃若器其朽陋而纳之前脩轨躅，则品题过情，若怀千钧之璧，弗克负荷者。昔人有言曰：「人固不易知，知人亦未易」。王济王湛同居三十年，若胡越相视，则知人岂真易哉？阁下筦枢庭，为天子大臣，厚、樵风尘布衣，在天地间一蝼蚁。数当代文伯，阁下寔司之，厚、樵未许籍衙官列。阁下出入三朝，为时元老，厚、樵黄嘴经生耳。且闽蜀相距弥万里，远近之相悬，贵贱之相悬，贤不肖之相悬，先进、后学之相悬，其间事宜百数驲，举烽燧传呼不相及者，何以三见问而分不间毛发？盖磁石取铁，以气相合，固有不期然而然者。今既蜗吝蠡浅，不逃鉴裁，当展尽底里，以俟采择。厚逸迈而痴，樵幽邃而愚；厚痴绝，樵愚绝；厚于世俗有领袖，樵于人物有林薮。厚见理如破竹，迎刃而解，初无留手；樵见理如攻坚木，终自擘折，稍迟耳。厚于文如狂澜怒涛，滚滚不绝；樵于文如悬崖绝壁，向之瑟然，寒人毛骨。厚仰视韩愈如不及，樵下视李白如常人。厚下笔如迅马历陇陂，终日驰骋而足不顿，且无蹶失；樵下笔如大匠抡材，胸中暗有绳墨，每作文，文成自不晓其义，必求厚为之解说，然后胸中晓然者。厚常曰：「吾弟文章，合有神助，不然，何得乃尔」？厚得之易，得樵而后峻；樵得之纷，得厚而后理。厚得樵而城壁固，樵得厚而朱紫分。厚贞粹之地可容樵千万辈，而峰岠孤峭，樵自出厚之右。厚应辨多方略，樵迟钝有隐思。厚临仓卒若素成，绰有馀波；樵临仓卒，若暴疾昏黄，徐而图之，了无一尘相累。使厚司台谏，则世无豺虎迹；使樵直史苑，则地下无冤人。智解文锋，气挫虓虎，使于四方，不辱君命，则厚优于樵；正固干事，不避镆铘，能辛苦其身，为纪纲先，樵亦优于厚。当官正色，不畏强御，则厚优于樵；小心事君，缱绻朝夕，樵亦优于厚。至当庙廊，拥幼君，当大节而不可夺，则厚能之，樵亦能之。临财廉，取与义，出入无私交之行，可为百僚，则厚能之，樵亦能之。斟酌治体，如扁鹊治疾，尽见五脏凝结，解纷排难，如庖丁鼓刀，无少留刃，厚能之，樵亦能之。厚也、樵也，平昔囊匮中短长不出此耳。推短论长，于阁下有望焉。古者将门必有将，相门必有相。故萧何之于韩信，羊祜之于杜预，王导之于纪赡，李绩之于戴胄，皆相首尾，以成功名。厚、樵生平用心于古人，阁下亦以古人许可，幸犬马之齿未在桑榆，正当戮力周旋，阁下著一鞭于中原，使白骨更生，寒灰复燃，特反掌耳。惟阁下置之肝臆而终始之。

国有可贺而吊，可吊而贺者；士有若达而穷，若穷而达者。此理甚明而甚幽，甚微而甚著，知者或失之十五，愚者或得之十一。得失之机，间不容发，请为阁下开叙其端。厚、樵，莆阳田家子也，亦经生也。非愚非智，所恃者胸中无膏肓之疾，解纷排难，洞肝彻臆。遇不平事则热中振衣，达旦不寐，奔往掉赴，若将后时。用持此说，蹑屩担簦，不避风雨，求见通人而论之。得通人则论，不得通人则不论也。当海宇晏清，方隅宁谧，长扬羽猎，斗鹰走狗，吴姝荆艳，尽态极妍时也，人以为可贺，厚、樵以为可吊。白刃云屯，苍生鼎沸，天子蒙尘，百官连颈，宫中生棘，雨露沾衣时也，人以为可贺，厚、樵以为可贺。昔冯道驰马之喻，得之矣。怀黄金，带紫绶，乘肥马，荫广厦，美食大观，重门高第，凡此之辈，人以为达，厚与樵以为穷。面色黧黑，形神潦倒，朝夕藜藿，不计饱煖，凡此之辈，人以为穷，厚与樵以为达。昔韩退之《放荆潭诗序》得之矣。冯道为河东掌书记时，奉使山中，过井陉之险，跃马蹶踬不敢怠衔辔，及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。此无他，蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，人之情也。请以建武、天宝之事以明之。开元之际，太平之日，梨园穷丝桐之妙，骊山极土木之役，自以为太平磐石之固，子孙万世帝王之业也。岂意祸起萧墙，奸生帷幄，嫔嫱鱼肉，乘舆播迁，蜀山秋草，相对何心？厚与樵所谓可贺而吊，盖已然之明验也。火德中微，贼臣内擅，黄巾、赤眉连山亘谷，四方之盗如云而起，人谓汉家血食于此已矣。世祖赫愤南阳，徒步奋呼，天下不约而从者，总百万之师，使高祖之业不绝如线，未几建武之隆，颂声洋溢，岂天意哉？或人力也。厚、樵所谓可吊而贺，已然之明验也。退之尝曰：「和平之声淡泊，哀思之声要妙，欢愉之词难工，穷苦之言易好」。此无他，憔悴起哀思，膏粱生痼疾，人情之常也。请借诸葛、王衍之事以明之。典午衣冠，以浮虚相诞，而夷甫以风流儒雅独成门户，雍容风格，洒落人耳目间，以为云天上人矣。及临小患害，低头畏避，莫敢支吾，颓墙之祸，殒身赤族。此夷甫之达，厚与樵得而穷之也。诸葛武侯，琅琊田翁也。躬耕陇亩，风日刺其肌，蔬粝攻其肠，茕茕然旷四海若不容其躯；一旦感会于草庐中，谈笑而取岷蜀，君臣相遇，以鱼水为不若。何其一身计之而不足，天下计之而有馀！此武侯之穷，厚与樵得而达之也。以往鉴今，正国家可贺之辰，而羁旅求达之秋。然黠虏未羁，亭障未肃，皇图未复，调发未弭，父兄之耻未洒，天地愤容，日月夺色，至尊宵旰，貔虎枕戈，亦上下愁蹙之时也。以厚与樵观之，劲敌不足忧，弱卒足忧；贫贱不足忧，富贵足忧。则为厚与樵计者易，为阁下计者难矣。盖艰难之主，勤勤则易晓；战胜之兵，骄骄则易败。厌乱之俗易成，饥渴之民易得。况以夷狄之五，不当中国之一。驱饮愤之民，仗义奉辞，以吾多算，制彼无算；以吾重地，制彼散地；以吾锐气，犯彼归气。吾专为一，彼分为十。取用于国，因粮于敌，险其势，短其节，如转圜石于千仞之山，纵不能正藁街之戮、长缨之羁，亦足以摅生灵之愤，刷祖宗之辱。两宫帐殿，必不寥寥于穹庐沙漠之乡也。为国计者，不亦易乎？若今日之兵，教导不明，典刑不正，溺于疲将之手，持之失其纪律，进无锐意，军有乱心，驭之则乱，不驭亦乱。驭之其乱速，不驭其乱迟，信乎为兵计之不易也。厚与樵，野人也，身不纡君之绂，口不膏君之粟，得志则行其义，不得志则肥遁山林，一丘一壑，一觞一咏，下视势利，如摆脱鸿毛耳。为厚与樵计者，不亦易乎？若阁下衣人之衣，怀人之忧，乘人之车，载人之患，食人之禄，死人之事。当此时也，不能垂尺寸功名以自效，使国家无环视之责，而臣子之心所以自为者宜何如？信乎为阁下之难也。然人之所以忧者，亦不足忧。为国计固易，为兵计不难；为厚与樵计固易，为阁下计亦不难。与其进也，则狂瞽之见，庶裨万一，以所为难者而为易，若反手耳。奈德厚信至而未达，不敢躁辞以求媚。如其不遇，则天也命也，夫复何言！且为阁下言之。峨冠带，曳裾投刺者，或挟亲而见，或挟故而见，或阶缘亲故先容而后见也，迹相仍，袂相属也。然有画一奇、吐一策，为阁下计者乎？有人于此，亲非崔卢，故非王贡，又无左右介绍为之先容，敢仗天下大计，堂堂求见阁下，谓此人胸中当何如哉？世有非常之难，又有非常之功，又有非常之人，岂常人所能赏鉴哉？厚与樵见今之士大夫龌龊不图远略，无足与计者，用自献于阁下。昔萧何引韩信于行伍，邓禹荐寇恂于偏裨，周瑜定交鲁肃于闾阎，元直推毂孔明于陇亩，厚、樵诚有望焉。呜呼！羽毛既成，因风而腾；鳞甲已就，待云而兴。厚、樵风云，阁下实司牧之（《夹漈遗稿》卷三。）。

计：原阙，据鲍校本补。

维绍兴十四年岁次甲子，十月戊寅朔，二十一日戊戌，侄具位渊谨以清酌庶羞之奠，致祭于故叔父承事之灵。呜呼！我曾叔祖特进公之盛德，上配尚书公勋业之富为无忝，下启谏议公名节之重为有光，辉今映古，无与伦拟。则以负荷之于前，而诱掖之于后者，得其道故也。故其钟之为陂泽，发之为泉源者，特进公之力为多。此其后世子孙蕃衍盛大，世守家法，愈久而弗坠也欤。惟我叔父乃特进公之嗣孙，贤而有才者也。特进公平生好施不倦，晚无馀资，而其子孙有散于异乡，而不能以自存者。公独以俭自持，幻贫为富，且聚其弟侄，归保桑梓，若婚若嫁，俾之各得其所，守坟墓而不去。又以其馀力进诸子于学问，有以文章取科第者。天之报施，其不可信耶！盖公生则安逸，殁以寿考，凡人之所难得者，在公皆可以无憾。而于特进公诸孙之列，独能无愧者，诚有自也。渊也不肖，少从公游，以至于老。其戚疏无间，则父子之仁也；其尊卑忘分，则朋友之义也。其疑有质，其行有导，其缓急有所赴愬，今其亡矣，凡利害忧乐，莫与同者。追慕之极，何可言耶？念公避寇东去，以为即返吾里也，不果远送。及公属纩之际，又不闻付嘱之音。以至复土，犹以衰病不能任责。抑惟爱子之厚，何以为报？有泪如雨，莫明此心。聊陈薄奠，侑以斯文，以泄其哀，公其鉴之哉。

林某、赵伯达、方秉白、刘朔以四月既浃，越三日丙辰，哭湘乡先生之柩于西郭，以杯酒盘飧敬酹之。呜呼！海内豪杰，没灭不返。酸痛冤惜，其在我辈。湘乡文律如石鼓泥蟠，前者不及识；湘乡道真如峄山野火，后来不及见。湘乡之名，百代凌腾。屈原、贾谊，文非不足，而蹈道则未也。客有过长沙者，谇之乎三，先生亦欲相与破夫褊迫之度，而为是冲扬眇冥者乎？我其大招，江潭之滨，一夕卮酒，我思古人。尚飨！

呜呼！今海内以为有子如郑原者，若是而足矣。空山送死，吾伯氏不可见。前者吾母推柩未及堩，而衣冠毕来。昨者来，今不来，取觞大叫，何言而可道也，不孝苍天！

年月日，具位某谨以清酌庶羞之奠，致祭于族叔父、前处州司户三十三迪功之坟。某再叨守州，始克访叔茔厝，仅乃得之。追念昔者叔摄事于兹，相与甚款，遂三十年。祖航为僧，四十八娘远嫁龙泉，无为叔后者，感伤之怀，如何可述？

淳熙八年，岁次辛丑，五月二十五日庚子，族侄易、族孙元吉、元修等谨以清酌庶羞之奠，致祭于叔公四十四抚干韩公之灵。呜呼！古先圣人，谓葬曰归，死或未葬，魂犹如羁。惟公之丧，远来自夔。旅泊万里，踰三十期。匪有仕者，归曷可期！既续公后，人皆涕洟。某等咸寓是邦，逢车载驰。禅寂之山，母弟所栖，公其往焉，庶安于斯。

四年夏四月既望，越九日甲寅，陈处厚以卮酒一食，敬致酹于故监仓从事李丈之灵。呜呼！人命危脆，如草头露。顷刻可玩，忽焉灭去。所蕲如公，岂曰寸尺。一日不见，便为陈迹。公来海渚，曾是通家。上堂拜母，情好无涯。哭公之丧，不独余身。吾母吾妇，涕泪沾巾。公之嗜好，曾非世俗。所得俸钱，买书满屋。如此人物，所谓金玉。不愧昔人，可以瞑目。我来哭公，龙山之旁。追念昔游，历历悲伤。壁上新诗，手迹未乾。胡忍视之，摧折肺肝。平生之怀，寓以杯酒。公不忘旧，公其来否。

某龆龀时，闻先君正献尚论人物，未尝不以溪东、西二先生为称首。时某已有窃窥其书之志，及得其书而观之，则知溪东之文雄健温醇，怒涛衮衮，追韩愈而作也；溪西之文峻厉清逸，悬崖绝壁，向之竦然，追李白而作也。万山驰秀，磅礴郁积，不知几百年而得此人。冰霜为之节，金玉为之行，锦绣其肝肠，箫韶其吞吐，天地之生斯人不易也如此。富其材而啬其用，此邦之人至今恨之。东溪闻孙一日出所藏吾乡先生诗示某，先君之作实书在纸。某感先君下世且二十年，手泽如生，慨二贤之已远，而先生之后至今犹未振显，歔欷流涕，为之书其末以勉焉。