伏蒙圣慈，特差彰善閤祗候谭𧜖，赐臣「定照禅师」号及紫衣牒一道。臣感戴睿恩，已即时焚香升座，仰祝圣寿讫。伏念臣行业迂疏，道力绵薄，常发誓愿，不受利名，坚持此意，积有岁年。庶几如此，传道后来，使人专意佛法。今虽蒙异恩，若遂忝冒，则臣自违素愿，何以教人，岂能仰称陛下所以命臣住持之意？所有前件恩牒，不敢祗受。伏望圣慈察臣微悃，非敢饰词，特赐俞允。臣没齿行道，上报天恩。

达磨之道六传而至曹溪，自曹溪派而为江西、石头二宗，既昭天下，学者翕然从之。由二宗以列为五家，于今唯临济、云门为特盛。洞山悟本禅师机锋竖亚而出，年代寝远，惜其无传。元丰中有大长老道楷者，赫然有声于京洛间，问其师承，乃投子青华严嫡嗣。青公为大阳真子，盖洞山七世玄孙也。大观元年，京师大法云寺虚席，有司以公有道行，请于朝，愿令继嗣住持。奉圣旨，可其请。未几，开封大尹李孝寿表公谈以禅学卓冠丛林，宜有以褒显之，即赐紫方袍，号定照禅师。左珰持诏至法云，楷谢恩已，乃为表辞曰：「伏蒙圣慈特差彰善阁祗候谭稹赐臣定照禅师号及紫衣牒二道，臣戴睿恩，已即时焚香升座，仰祝圣寿。伏念臣行业迂疏，道力绵薄，尝发誓愿，不受利名。坚持此志，积有岁年。庶几如此，僧道后来使人专意佛法。今虽蒙异恩，若遂忝冒，则自违素愿，何以教人？岂能仰称陛下所以命臣住持之意？所有前件恩牒，不敢祗受。伏望圣慈察臣愚悃，非敢饰辞，特赐允俞。臣没齿行道，上报天恩」。上阅之，以付李孝寿，躬往谕朝廷旌善之意，而楷执拗不回。开封府尹具以其事闻，上大怒，收楷送大理寺。吏知楷忠诚，而适批逆鳞，有怜之之意，问曰：「长老枯悴，有病乎」？楷曰：「无之」。吏曰：「有疾则免刑配」。楷曰：「平时有疾，今实无，岂敢藉疾，侥倖圣朝，欲脱罪谴耶」？吏叹息久之，竟就刑，缝掖其衣，编管缁州。都城道俗，观者如市，皆为之流涕，而楷神和气平，安步而去如平日。至缁州，僦屋以居，而四方衲子争奔随之，接武于道。嗟乎，禅师粹然一出，支洞山已颓之纲，道显著于时矣。而圣朝方以道治天下，海内肃清，旌表有德，天时人事，适相偶如此，而楷独罹此祸，可疑也夫！岂斯道疑独间关至此，卒不能以振兴之耶？抑亦夙殃成就缘会如是耶？闻之者莫不长喟。余因疏其事以授尝识禅师者，使学者知道固如是，而视欲胜天灭命者，可以发一笑也。

政和八年夏五月乙未，芙蓉禅师以偈示众，书遗诫，付嘱门人，沐浴更衣，吉祥示寂。越三日丁酉，荼毗，收灵骨。秋九月甲午，塔藏芙蓉湖。后七年，住持大洪山慧照禅师庆预，师之受业高弟、嗣法的孙也，念湖山远在海隅，奉塔庙之礼常缺，喟然叹曰：「吾昔尝侍老师住大阳，迁居此山凡五年，天下衲子辐辏云萃，不远千里而来。当时升堂入室者散之四方，皆续佛寿命，为人天师。今住世者如焦山成、大隋琏、鹿门灯、石门易、宝峰照，即其人也。昔人藏衣曹溪，葬履熊耳，岂不以恩大难酬，示不忘本耶」？乃遣其徒宗几迁致师灵骨，建浮图于大洪山之阳。冬十一月，塔成。明年冬，彬谒慧照于山中，慧照喜谓彬曰：「吾芙蓉老师法海舟航，佛门梁栋，三十七年与大地众生作阴凉，机缘在世，不独衲子能言，搢绅士大夫咸知之。今新塔未铭也，敢以为请」。彬既仰慕芙蓉之高风，又重违慧照之勤意，义不获辞，退而铭之云：师讳道楷，俗姓崔氏，沂州费县人。少学神仙，得辟谷术，隐伊阳山中。既久，知非究竟，乃弃所学，游京师，诣述圣院出家，礼德暹为师。熙宁六年，试经用度。明年，受具戒，游历诸方。遍参知识。最后至舒州投子山见青禅师，一言造妙，师资深契，青以明安衣履付焉。去之韶山，结茅虎穴旁，虎为伏驯，探穴取子，初无忤也。师虽宴坐山林，然道价四驰，千里向风。自元丰五年出世至示寂，凡七坐道场。最初住沂州仙洞山，又迁西京乾元、招提，郢之大阳，随之大洪，皆当世元老名公卿以礼延请。后被诏住东京十方净因，又徙住天宁万寿，皆中使奉命，恩礼兼隆，诸方荣之。师所至，无缁素贵贱，皆直造室内。其来京师，诸公卿贵人日夕问讯，无与道人处士杂坐，师皆一目之。师行解相应，履践笃至，无明妄心，一毫不立，故不能矫情徇世，避人道之患。竟坐辞身章师号，忤上意，得罪居淄州。久之，上察其无它，听自便。复有旨下开封府访师，还其故服。师闻之，书四句偈遗中贵人王松年云：「石田焦谷又生芽，暮种朝收济几家。巢父饮牛牛不饮，渔翁拨棹入芦花」。众口传播，尹李公孝寿得之，察其诚心，乃为敷奏。因从其志。师始欲游天台、雁荡，过故里，为父老留，不得去。枢密刘公奉世舍俸金，买芙蓉湖田，筑室延师，四方衲子归之，俄成丛林，今赐额兴化焉。先是，芙蓉湖众水钟聚，㳽漫百馀里，师尝谓若决而归之川，可得良田数千顷。常平使者闻其言，使邑令诣师受规画，凿渠疏导，悉如师说。异时菰蒲沮洳之地，皆为沃壤。乡人德之，乃相率舍田于寺。岁入既丰，又推其馀以与马鞍山，后亦赡数百家。师喜营建梵刹，见栋宇卑陋，则崇饰更新，规模宏壮，疑若基构艰难，然人以师故，施财助力，咸说乐之，工役未尝踰时。才成即弃去，不回顾也。师本田家子，为儿童时父令驱田中飞蝗，师舍己之田，先驱邻人者。诘之，则曰：「损他利己，所不忍为」。其利它之行，盖天性也。师享年七十有六，僧腊四十二，度弟子九十三人，法嗣得骨髓出世者二十九人，皆缘法盛行于时。而丹霞淳公其后尤大。今庆预在大洪，禅子至二千，清了在长芦、正觉在普照，亦至千众。盖天下三大禅刹，曹洞之宗，至是大振矣。师应接机缘，已见语录，及德洪所撰《僧宝传》，承议郎韩韶《临沂塔旧铭》、鹿门法灯禅师《塔中记》载之已详尽云。铭曰：

诸佛出世，为一大事。以心传心，莫难承嗣。日在明安，得人惟艰。正法眼藏，托于浮山。道未丧世，遗言不坠。异苗翻茂，卒如师偈。堂堂青公，法中之龙。针芥投机，复有芙蓉。自师承宗，曹洞始大。良价不亡，大阳犹在。凡今宗师，鲜克全提。不滞空劫，则落今时。惟师当机，正偏互唱。木女讴歌，石人抚掌。荐承明诏，七坐道场。三十七年，为众举扬。梦身幻宅，谁主谁客？不有荣名，孰为罪谪？一辞帝闉，终老海滨。国师塔样，分付儿孙。汉东沂上，十方天壤。一切含情，万古瞻仰。

靖康二年夏四月十五日，大洪山崇宁休寿禅院住持嗣、祖法孙慧照大师庆预立石。玉册官武宗古刊。

或谓芙蓉禅师刚介失中，号服是拒，隶名刑书，甘赭其衣，遂使林灵素逢彼之怒，乘间而入德士之说，易于建瓴。噫！齐东之言也。天子方锐意神仙方士，仪、秦之辩，良、平之智，不足折其妄；燕、赵之艳，晋、楚之富，不足变其好；裒天下之至珍，集天下之大美，不足变其嗜。前疑后丞，岂无股肱之臣？可谏矣，枘凿龃龉也。左辅右弼，岂无心腹之任？可诤矣，冰炭背驰也。是时灵素颐指如意，衡从惟命，岂俟逢怒乘间，然后进德士之说哉？公居净因，恶夫末流冒辱倖荣，行险黩货，禅讲号服，录正鉴义，裾方顶圆，附城丽社，不啻囊探。更誇迭矜，谓之内降，商直榷贾，不关朝省，贻玷盛明，罪在不敬。真赐逮已，我则固辞，孤哀自许，不与众共，死生患难，又皇暇恤。淄川之滨，弗类人境，翩翩风帽，练练缟衣，丹霞鹿门，首为之发，横翔捷出，以大其家。粲然丽天，耿耿霁月，洞上厥绪，兹焉中兴。乡也与俗滔滔，不振不厉，即患难之途，徙瘴疠之地，非失其本心、倒行逆施者不为，公为之乎？公之光明盛大，寂音传在焉，兹不重出。是作也，一以刷公之谤，一以补传载之略。