敕具官某：汉毛苌以《诗》学为河间献王博士，后之为宫僚而说《诗》者，盖昉乎此。尔以开爽之资，负崛奇之气，其性情咏歌，言语兴道，盖能使人有兴起感动之意。朕常命汝授《诗》藩房矣。彻章转秩，岂以内外为间耶？勉图淑声，以称嘉宠。可。

某再拜言：私门挻灾，荆妇以久疾竟至丧逝。仁者笃念，友朋之伦，唁问以书，且欲励之古礼，安敢不遵来教？大率自亡妇初终，饭于牖下，歛于户内，大歛于阼。凡大小歛，朝夕奠，成服之制，一如文公朱先生《家礼》。中间有《家礼》所不载者一二条，本欲扣问，而太夫人在堂，避嫌不敢请。上舍令弟访临，已言其略矣。衰与其不当物也，宁无衰。圣人于名物度数之间，广狭轻重之等，谓稍有不当，则直以为乱礼而不如已。则子之为亲丧，吾侪之为妻服，是不可不细讲明也。前日荆妇初终之日，方纵纵尔，未克即答人慰，疏礼在成服之后，故具此忱悃，白于执事。或更有以相其不及者，切冀终言。

某犹记嚼别酒于青湖翠柳间，今芦花又霜矣。诸贤去国，士气销耎。孤标峭直，挺然如寒涧松，谁得似良贵？危言鲠论，毅然如指佞草，谁得似和仲？志正气一，亭亭然如直竿木，谁得似景仁？每恨气禀差弱，学力不充，未能即去，以追高贤之躅。然《离骚》所谓「荃蕙化而为茅，兰芷变而不芳」者，则深耻之也。某登朝六载，轮对者三，上封事者一。每当陛对，必自盟其心，不敢有一词谀悦其上。近十九日上殿，为首遏机会之说，次陈州县祸变之源。两佥黄又是一事。乔丈谓「上足以开释君心，下足以整齐国事」，子静谓「此诤论第一筹也」，则斯言亦过矣。不审和仲又以为如何？召客高绵州性行良，实乡閒耐久之交，必经行治下，幸暖热之。欲言如海，书非尽言之器。所冀以天下之宝，为天下爱惜。

罔之生而无所树立，则为凡民；溘然死而无觉知，则为偶人。子少敏悟，八窗洞明。或谂其梦为物中之象，或指其顶为天上之麟。所以慧根含海气之秀，高第揭斗杓之明。才下玉几，径参慈湖，磨砻明德之镜，澡濯灵渊之珠。绍闻徽言，密受正印。心之精神，只此谓圣。大无理之不烛，细无疑之不莹。俯以习于乡，仰以仪于朝。凛冰柱之屹立，懿玉音之孔昭。道则甚高，时不吾以。俗学薰骨，危言入髓。鸣丹凤于燕雀之坛，奏黄钟于筝笛之耳。亶一意以孤行，羌众兆之所弃。绍定不合，端平不容。至嘉熙而三黜，信吾道之冥穷。非不知蹇蹇之为患，容容之多福。然委厥美以从容兮，又非君之所欲。摄提转而屈子乘鹥，单阏逢而贾生赋鵩。虽运会之偶然，抑生民之无禄。夫执袂掺掺，笑言晏晏。别子苕溪，是假聚散。昭昭白日，杳杳长夜。祭子宝幢，是真代谢。胡象山之嫡孙，不两载其就萎。广微已矣，子又继之。予既为天下痛，又于尔家庭之私，而哭之悲。大道之行，老老幼幼。母不哭子，老不哭少，夫何鹤发之亲，连送二男之柩？此予所以长嗟而永悼也。虽然，朋友之谊，死生不分。昔之所欲讲焉而未定者，今说子，子不知。昔之所欲辩焉而不力者，今呼子，子不闻。呜呼天乎，盍起之死，而细与商论乎斯文！尚飨。

某惟冬日之至，朋阳以升，乃临浙江之雪涛，溯鄮山之烟霏，拜手奉书，敬为习庵履长之贺。伏想潘舆燕喜，谢庭乐岂，一家三代，申申如也。彼有道习庵宜以学术在上旁近，不宜一日去而从林壑之幽深，与鸥朋鹭侣相往来于无何有者，抑浅之为丈夫耳。然闻去闽之日，民之攀车辙者百十计，壮者持门阖不得启，老者幼者横身卧道上不得行，盖自班孟坚传循吏以来，世不见此事几何年矣。习庵漕闽才几日，何以得此于民？惟习庵教之。某一官边城，数日以为归计。盖自去冬敝庐火，今夏先兄殃而老人末疾，凄其越吟。梱公不察其私，泣数行下而留之，一至修门，差遣已定，往往又梱公意也。边鄙多事，书生何能为？顾吾家则生者无以为居，死者无以为藏，病者无以为安，终当丐一岳麓祠官，特未敢遽耳。一诣习凿齿，浩然此怀，堂有病亲，不能顷刻去左右，为之奈何！岁寒，惟万万自重，以藩垣斯文，以栋干吾道。

某惟习庵方以斯道化辟雍而权衡天下士，凡士之好修者以不得出门下为羞，某用敢以士白。盖吾乡有胡兄嵩屡为有司所推择，而每见辄忸怩，曰：「是区区者何足云，人乃以堂上不我知，意者吾行不称其文乎，非乡评何所信」！某是以辄言之，而非敢谒以私也。

乡友林金、陈鼎新以荐书试礼部，盛名之下，久矣服膺。兹愿登龙，闻一言以自壮。教之以大道之要，语之以当务之急，使得发挥于寸晷者，固寒畯之所欲闻而国子先生成就之盛心也。