所示讲义发明深切，远方学者得所未闻，计必有感动而兴起者。然此恐但可为初学一时之计，若一向只如此说而不教以日用平常意思，涵养玩索功夫，即恐学者将此家常茶饭做个怪异奇特底事看了，日逐荒忙，陷于欲速助长、躁率自欺之病，久之茫然，无实可据，则又只学得一场大话，互相恐吓而终无补于为己之实也。只如三段所举诸书大指虽同，然恐亦须更令子细看得逐段各有下落，方能浃洽通贯，有得力处。若只如此儱侗看了便休，却恐只是粗谩，政使便做得成，亦是捺生做熟，久远毕竟无意味也。

比得书，知为学进进，甚喜。为学不当无日新，《易》赞乾、坤之简易，曰：「易知易从，有亲有功，可久可大」。然则学无二事，无二道，根本苟立，保养不替，自然日新。所谓可久可大者，不出简易而已。应朝既自知资质偏驳，不废磨砻，亦复何忧，亦复谁禦。然当知染习未尽，大体实不得为无伤也。未及作子约书，写至此，思子约书中有「宜于静未宜于动」之说，此甚不可。动静岂有二心，既未宜于动，则所谓宜于静者，亦未宜也。先作应之书不及此。成之到此，讲切曲折，却具应之书中。大抵学者各倚其资质闻见，病状虽复多端，要为戕贼其本心，则一而已。作书多不能详，要之详亦未必有益。苟有根本，自能不懈怠不倦。与同志切磋，亦何患不进学。如颜子犹曰「未见其止」，惟益勉之。

前月并收两书，备知近况，慰浣良剧。山房比年况味，想尽得之帅漕书中矣。春尾以犹子之讣出山房，至今未得复登。此乃梭山之子，文行皆高，家庭所赖，年未及壮，无疾而逝，所以伤之者，又不止骨肉之情也。聚族既广，患故如此类多。今日方除一侄女之服。所幸诸兄皆能安之以命，不至过伤也。此理日明，乡里朋友，寖有能共此者。每思应朝、应之，未尝不兴怀。应之一跌不复，中间见其祭吕郎中文，迷缪之甚。急于旧书问中寻得其向时书数纸封之，题曰「石应之公案」，拟相聚时，发此以启之。后在临安廨舍中相会，见其事役匆匆，神志不定，不欲出示，却语及之。渠力索观，略出示之。渠欲持去，吾曰：「不可。观足下神思，今不能办此。此书非吾亲自与汝剖决，亦长物耳」。观其容貌言论，与曩者判然如二人，使人不忍视之。今遂居台阁，益令人怜之耳。阅应朝二书、《葺斋记》，亦甚念足下有茅塞之患。帅漕处皆有吾文一编，此乃韩将领亲张氏、朱氏所录，闻亦有一编在韩将领处，想必从韩处见之矣。第帅、漕处本，却经山间友朋点对，无错误，可从帅处借本点对，却精观熟考，当有所发也。

惟公禀刚直不挠之德、博硕有用之才，而位不显，年不寿，此干之所以为公惜也。当变异屡见之时，人情危疑之际，而贤者摈，能者伏，此干之所以为世惜也。干也闻公之名于数十年之前，为公之属于三四月之顷。公之行事表表著见者，夫人而能知之。干戈扰攘，人方应酬之不给，而公独长虑却顾，筑城凿池，为不可拔之计。帑藏空竭，人方支吾之不暇，而公独捐金结客，振穷恤滞，有不胜用之财。此岂人之所能强为，亦岂人之所可轻议哉？此则干之所目击而心服者也。数月之前，公尝以书属干曰：「晋有祖逖，人莫有知之者；今之世未尝无祖逖也，知之者其惟子乎」！干何足以知公者，世之知不知，亦何足为公道哉。公其死矣，顾使龌龊庸凡之徒纷起而谋天下之事，是则重可为斯世惜也。千里缄词，一觞遣奠，公其以为真知我者哉。