惟神忠能切于爱君，洁不污于流俗。今去神之世，不知几百年矣，而孤风特操，凛然如生，如星斗丽天，如冰霜照地，肆及昧陋，有激懦衷。祗拜宫庭，其敢自怠。惟神无幽不烛，无情不通，庇以休祥，俾获安济，宜不但重湖之内而已也。尚享。

传曰：「神无常享，享于克诚」。某之诚心自以为至矣，而迹形诸外，有可疑者。巫史肆罔，潜藏祝文，辄持空函，焚献庭下。某知之犹弗自许，况神不可欺乎。惟神至正动天，纯明贯日，判别几微于黮闇之中，若数一二、分黑白，用以验巫之敢绐而察某之本心，岂不易然邪。便风息浪，济以安宁，俾获迎拜帝恩，归奉老母，尚冀神休之即见祐也。谨取旧文而并献之。

具官某：盛德之士，百世兴起。国有巨室，天下慕之。楚相已没，而想像于伶优谈笑之馀；中郎未亡，而坐见于虎贲言貌之际。矧予天下之大老，实惟一代之宗臣，风烈固存，典刑具在。既推行其德业，以称朕怀人念远之心；又追录其子孙，以嘉汝崇德象贤之意。擢升郎省，未究其能，延寘宰寮，庶尽其用。勉服朕训，光昭前闻。

熹旧见张敬夫议司马忠洁公谥状，每恨不得其事之本末。今过玉山，而公之孙为县尹，始获此帖而观之。敬夫之议，可谓信而有徵矣。绍熙甲寅中冬十有二日，新安朱熹识。

司马忠洁公仗节虏廷，誓死不屈，此其报王枢密手书而王公缴进之章也。熹窃闻之，族祖秘阁公在建炎初实介王公首使不测之虏，其后虏人先遣王公归，后往来议讲和事，而族祖独留云中十馀年。高宗皇帝嘉其守节，尝因间使赐以器物甚厚。此帖所谢，岂亦上赐而使不以君命将之欤？不然，王公不应持以进也。族祖后与洪、张二公五人者皆得生还，而王、马二公相继死北方，皆全其节，吁亦盛矣！然观此帖，又足以见一时国步艰难、主忧臣辱之意，荒凉惨澹，如在目中，使人太息流涕不能已已。因详记其本末云。

惟神为国上谋，遭谗放逐。行吟憔悴，厥有《离骚》。怀沙自沉，勇赴兹水。遗祠锡号，帝有悯书。吏惰不供，神用弗宇。乃今修奉，亦既讫功。敢馔灵神，敢陈椒醑。惟神降鉴，永奠厥居！

太常寺拟故兵部尚书司马朴谥。按法：危身奉上曰忠，执心决断曰肃。窃惟朴当国步倾危之际，奉使雠虏，陈义激切，遂遭拘縻，又以传建炎赦书致械系。既而虏亦义之，逼授伪行台左丞，坚拒不受，竟以徙死。守节终始，不为虏污，可谓之为臣之义。明诏赐谥，实慰人心。然太常所定美则美矣，而危身奉上，执心决断，恐未足以暴白公之事。按《谥法》不忘国曰忠，不污不义曰洁，请改曰「忠洁」。

右司马忠洁公帖。惟公伏节仗义，不辱其先。某顷在仪曹，尝上公节惠应谥法。今获见翰墨，慨然想其平生，所谓临风涕零之语，其忧伤之意，夫岂私于身哉？

某之后先生也盖千有馀祀，而于《离骚》、《九章》，一读一兴叹焉。甚哉，先生之忠于国也！世降俗末，媚佞成风，过其祠者可以泚厥颡矣。某虽无似，愿师其人于千载之上。视事之始，敢不告虔！履洁含忠，益当自勉。