某素慕山林，谢事罢政之后，止管教门公事。某之罪失固不可逃责，念兹神御远迁异国，欲乞东南一郡以享祖宗血食，不胜大愿之至。

大宋告和河东大金军前国信使、中大夫、知枢密院事、安西县开国子、食邑四百户、赐紫金鱼袋冯澥。右，澥祗承朝命，恭造行台，辄犯威颜，冀寻信誓。赦既往之不咎，许惟新之是图。二境兵戈，庶有息肩之渐；两朝欢好，宁无握手之期？冒昧而来，匍匐以请。澥年当衰迈，位忝枢机。得罪先朝，几死凶邪之手；受知今圣，误叨将相之权。常怀欲报之心，遂备告和之役。趋瞻在迩，喜惧交深。谨具状申大金国相元帅，伏候令旨。靖康元年十一月日，大宋告和河东大金军前国信使、中大夫、知枢密院事、安西县开国子、食邑四百户、赐紫金鱼袋冯澥状。

太学生汪若海谨披心腹，露情愫，献书于大金元帅：闻之，知天者可与论安危之计，不知天者不可与论安危之计。天道甚远，人心可卜。往者天将有警于宋，是兴燕云之役，以假手于大金。我上皇天命是畏，惕然内禅，于是大金乃戢干戈，乃申盟好。我实怀惠，赂以名都，我寡君朝夕恪勤，奉以忠信，不敢有怠。惟是一二庸臣，轻议浅谋，肆其愚衷，以眩惑我寡君之耳目，是用再辱军师之临。恭惟大金既并契丹，又服我宋，有以见元帅之勇；料敌无遗，百战百胜，有以见元帅之智；城邑望风，迎刃而解，有以见元帅之威；功振天下，光临邻国，有以见元帅之名。破人之城，不恣屠戮，其谁不归仁；坚上皇之约，成我寡君之孝，其谁不与义。勇智所以行世，而武不可黩；威名所以张国，而势不可必；仁义所以成德，最获天人之助。何谓武不可黩？物至则反，冬夏是也，智至则危，累棋是也。是以古之善用兵者，必观天极，究数而止，用能保世以滋大。如或不然，则杀人之父，孤人之子，头颅相属，暴于原野，天安得而不厌哉！此所以为元帅惧也。何谓势不可必？今元帅之于中国也，有令必行者，有令不能必行者。战必胜，攻必取，此令必行也；因号四方曰「尔无叛」，则令不能必行也。何则？天下者，非一人之天下也。人君不足以自存，匹夫可以承帝业，是使宋不得而事大金，则大金不得有河北也。此所以为元帅惧也。何谓德获天人之助？元帅诚能无骄智勇，保守威名，黜攻伐之心，充仁义之德，则人心知归，天道必喜，此所以乐为元帅道也。然抑尝闻之，富人之墙坏，其子曰「不筑，且有盗」，其邻人之父亦曰「不筑，且有盗」。暮而果失盗，富人智其子而疑邻人之父。今某之于大金也，相距数万里，惟是风马牛不相及，则其迹疏于邻人之父，而元帅左右腹心之臣亲于富人之子，某乃饰小说以触雷霆之怒，诚不自量。虽然，为宋人解倒悬之命，而为大金立不拔之基，事有相当，理有适然者。且夫元帅智勇若是，威名若是，大功既立，大效已著，苍天在上，必不食言。然而区区窃有疑者。寡君越在草莽中，万姓摧心折肝，号呼叫天，而奉使之言乃以金帛为约如此，则是质寡君以要利也。夫人一日无主则皇皇，三日无主则思乱。元帅则乱之不恤，而寡君之不归，是将大泯其社稷，蔑杀其民人也。顺人心以致天讨者果若是乎！语曰「下令如流水之源」，顺人心也。元帅未知人心之所归耳！昨南门之下，有一老父，年且九十，伛偻扶杖，挥泪而言曰：「我生之初，尚及知仁宗，我生之末，乃又遇圣君」。因望行在而顾众曰：「今上宽仁似仁宗，汝等当以死事。吾老无能也，今日先死，以为诸君之劝」。城中闻之，不问老小，无不歔欷流涕，皆曰：「有君如此，何忍负之」！人心如此，天意可知，元帅岂不承于天心、不和于人心者哉！请以兵为喻：其矢之不可射远贯坚，不努力也；其所以中的剖微，人心也。宋固弱也，人心已戴七世之仁；元帅固强也，而人心未洽大金之政。以河北论之，大金何德之布，以怀柔之故，此河北人未敢承命；若推惠及之，惟官司之所守，其谁敢拒大金之命？元帅舍此之不图，惟利是要，利声日播，大德浸微，河北安所归哉！河北之地，号为奥区，兹固不涸之仓，不竭之府，若镇抚而有之，何金帛之足云。元帅必欲得河北，则不可得也。大金与宋为结欢之本，在于有礼，礼不可无，无礼则乱，此其所以私忧过计，恐宋不得而事大金也。今日宋之存亡，权在元帅。存亡有二，不可不知也。百姓之心，欲在存宋；奸雄之心，欲在亡宋。宋存则民得而安，故曰百姓所欲；宋亡则四方蜂起，故曰奸雄所利。自古取天下者，岂全在于耀兵，而在定名分。今夫天下犹一兔，走则百人逐之，非一兔可以分为百，名分未定也；卖兔于市，盗不敢取者，由名分之定也。故名分未定，虽以元帅之强，未能有河北；名分已定，虽以宋咫尺之檄下河北可也。自天地之判，限制内外，夷夏不杂居，两国不同治，考之前史，可以为證。而契丹得割全燕而有之，耶律有德于石晋，而假中国之力也。使耶律不挟以石晋之命，则天下安知名分之所归哉！故曰为元帅计，莫若亲宋。元帅其无恃甲兵之众，而有无宋之心。宋虽蕞尔，绵地四百州，安知无豪杰之士起于中哉！语曰：「天下嗷嗷，新主之资也」。豪杰之起，非元帅之所敌矣。请推明其利害。夫宋之所以不敌元帅者何也？太平日久，民不识兵，而大金之兵，以军中为家，以马上为生，而宋自战其地，咸顾其家，各有所恋，易以奔北，是以元帅驱数万之众，可以得志于中原。若豪杰并起，则中国之人亦以军中为家，马上为生，所以蜂屯蚁聚，名为报国家之难，实至操戈而逐兔，则元帅能横行于中原乎？某亦知元帅之不能也。当三国鼎峙之时，元帅能横行于中原乎？某亦知元帅之不能也。盖游击者易为力，而坐守者难为功。故为元帅计，莫若按甲休兵，无庸有事于民者，亲宋也。宋于颠覆之际，受君之赐，报德万世，无有穷已。窃恐事出仓卒，元帅舍万世之德，而起新主之仇也。其为利害，相去万万明矣。某布衣之士，久困太学，匹夫之命甚微，而一身之徇极寡，居此围城中，非有求于宋君也，又非守城之人骨肉亲戚也。然而每念天地之间人为贵，古人斩一木，杀一兽，犹或不忍，况其俱谓之人，而相为屠戮哉！窃见元帅之行，慕义无穷，是用敢议于军前。伏惟元帅尚以某之言为可取，则愿宽文武之怒；如或不然，则愿先斩某以徇。

优礼我寡君，则康王怀恩；惠恤我都城，则河北慕义。