孝章皇帝崇弘鸿业，德化普洽，垂意黎民，留念稼穑。文加殊俗，武畅方表，戒惟人面，无思不服。巍巍荡荡，莫与比隆，《周颂》曰：「于穆洁庙，肃雍显相」，请上尊庙曰肃宗，共进《武德》之舞（《后汉·和帝纪》，「章和二年三月辛，酉有司上奏」「制曰：「可」。）。

臣闻号者功之表，谥者行之迹，据德录功，各当其实。《孝经》曰：「天地明察，神明章矣」。《虞书》数尧之德曰：「平章百姓」。言天之常德也。《诗》曰：「雕琢其章，金玉其相。亹亹文王，纲纪四方」。又曰：「倬彼云双，为章于天」。喻文王圣德有金玉之质，犹云汉之在天也。举表折义，四方德附矣。《易》曰：「先天而天不违，后天而奉天时」。臣愚以为宜上尊号曰章（《御览》五百六十二）。

孝乎惟孝，友于兄弟，圣之至要也。乾乾夕惕，寅畏皇天，帝王之上行也。明德慎法，汤武所务也。密静天下，容于小大，高宗之极致也。肃宗兼兹四德，以继祖考。臣下百僚，力诵圣德，纪述明诏，不能辨章，岂敢空言增广，以累日月之光（《御览》九十一）。

岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至，公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽，惟有会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得永年矣！春秋传曰：「诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之」。今孝章实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕。吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之人，所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临难而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义。因表不悉。盖闻智者顺时而谋，愚者逆理而动，常窃悲京城太叔以不知足而无贤辅，卒自弃于郑也。伯通以名字典郡，有佐命之功，临民亲职，爱惜仓库，而浮秉征伐之任，欲权时救急，二者皆为国耳。即疑浮相谮，何不诣阙自陈，而为灭族之计乎？

章帝以继世承平，天下无事，敬奉神明，友于兄弟，悉省徭赋，绥静兆民，除苛法，蠲禁锢，抑有仁贤之风矣。是以阴阳洽和，而百姓安乐；众瑞并集，不可胜载，考之图籍，有徵云尔（《御览》九十一）。

汉章帝以文教式孚。象德崇儒。仿石渠徵校文之所。配白虎集青衿之徒。于是发明诏。下皇都。宏辩者愤愤悱悱。博议者云萃风趋。所以赞扬政理。岂惟探讨典谟。尔其高观洞开。鸿儒四会。擅古今之美。为皇王之最。八索九邱之籍。理析异同。三坟五典之书。义分小大。举两端而拟议。与百代而沙汰。既理贯于中。亦声闻于外。实钩深而索隐。况致远而情高。信积学而无倦。岂待问而有劳。谈柄乍挥。振冠盖之岌岌。词源忽注。泻江海之滔滔。将以演制度之善。论威仪之盛。撮五经之阃阈。为九流之龟镜。连山鲁史。自此而刊。礼义诗书。自兹乃正。夫如是。始可以化人伦。施国柄。有典有则。惟明惟圣。上知恭勤。下审教令。然后代有等威。理归清净。懿哉释钤键之枢奥。赜精微而讨论。疑之者风散冰释。学之者理顺义存。可以明乎褒贬。从其简易。贡别九州。兴穷六义。岂惟槭之说。盖亦识之智。今我后化叶。人文莫偫。陋汉日。越尧君。观其环林森森。璧池浩浩。鸿儒硕生。旦夕探讨。曲尽庶汇。旁流圣造。则知儒者。可为帝王之师保。

维至道元年，岁次乙未，四月丁卯朔，二十八日甲辰，开宝皇后崩于别殿，谥孝章皇后。粤十一月癸卯朔，十二日甲寅，将迁座于陵台，礼也。攒涂夕开，象物晨备，帷恸缟衣，辕悲素骥。皇帝敦睦日深，孝悌天至。望苍野以永怀，感阴宫而特异。祖于庭兮，嗟尊灵之寖远；谥于庙兮，考彝章之有自。爰命下逮，式扬遗懿。其词曰：烈烈太祖，功高舜禹。日月其文，雷霆其武。造我皇宋，临兹率土。眷后宫之虚位，期阴教之稽古。将「荇菜」之化供，庶《桃夭》之斯睹。配于乾而且两，询其可而惟五。微子遐胄，汉氏遐孙，乃忠乃孝，为藩为垣。貂蝉奕奕，棨戟盈门。金张孰拟，田窦奚言。庆既未央，善不徒积。神覆玉衣，梦怀桂魄。瑞集气黄，喜扪空碧。宜产夫人，衣兹褕翟。修德忘劳，逮下无斁。《芣苢》同芳，《葛覃》拟迹。乐亲蚕而尝往，鄙戏马以宁窥。抑宗亲而示戒，服浣濯以从宜。率宫中之嫔则，化天下之母仪。讵假大家之诲，宁烦女史之规。信人伦之是宪，实王化之攸资。洎宸驾上仙，琁宫居默，参乐自删，亡珠谁匿？蠲脂泽之公田，安练裳之俭德。希任、姜兮比隆，尚皇、英兮臻极。唯驻景兮弗能，欲后天兮莫得。呜呼哀哉！玄墀将去，素柰先开。弃椒兰兮奄忽，委嫔御兮徘徊。收玳簪于汉殿，遗宝鉴于秦台。杳何之兮岱岳，邈不见兮蓬莱。呜呼哀哉！永巷吁嗟，长秋哀送。望鹥辂兮含酸，奠牺樽兮增恸。去复去兮生若浮，悲且悲兮事如梦。缅遗踪兮昔也濯龙，背双阙兮依然丹凤。呜呼哀哉！月明宫掖，风回殿扉。耿兰釭兮悄悄，虚玉座兮依依。像设俨兮如在，云雨凄兮不归。来何难兮辎軿降，往何易兮朝露晞。呜呼哀哉！咽薤唱于山园，惨松烟于隧路。睹昭代兮何年，即玄扁兮长暮。嵩云黯兮野日沈，巩木槭兮寒吹度。唯懿范之不忘，播《关雎》之章句。呜呼哀哉（《宋会要辑稿》礼三一之一八。第二册第一一六二页）。

皇帝若曰：恭以定谥考终，褒德扬善，格言之制，历代攸遵。开宝皇后爰在先朝，正位中壸。俪日呈曜，如朏魄之示冲；配乾成仪，符坤厚以载物。贲河州之令范，显沙麓之殊祥。节环佩以叶和銮，必循法度；服浣濯而遵大练，动诫奢盈。逮下以推仁，体道而育物。鸿图有耀，翠妫岂独于娥、英；茂族联华，白水徒称于阴、郭。理内之风正九族，用国之望和万邦。六衣在御，居极而若灵；三妃成列，进贤而无怠。翊昌运卜年之祚，光前经《内则》之文。桂华忽谢于阴灵，蕙路载盈于椒问。固以溢美图史，流芳钟石。今祎褕将秘，龟筮同盈，备物夙陈，祖庭供事，仗卫惨容于云日，园林变色于云霜。旧礼具存，徽容不昧，合询有位之公议，恭荐易名之大典。谨遣使某官册谥曰孝章皇后。伏惟允膺简册，垂休无疆。呜呼哀哉！

臣近因检讨典故，访问礼官，云禘祫之日，孝惠、孝章、淑德皇后神主自别庙赴太庙，祔于简穆皇后神主之下，太祖皇帝神主之右。此盖引用《曲台礼》别庙后禘祫祔飨太庙之说。夙夜䌷绎，寤寐思审，太祖、太宗御宇之辰，可从兹制，升祔之后，难举此仪。按《曲台礼》、《禘祫图》云：「昭南向，皇后各居本座之左。穆北向，皇后各居本座之右」。皇后在别庙，《时享仪》注云：「昭德皇后用此仪」。且昭德皇后，德宗之后，顺宗之母，当永贞之后，已从配侑，盖贞元中暂有别庙，故博士商盈孙奏议云：《曲台礼》，别庙皇后禘祫于太庙，祔于祖姑之下。此乃皇后先殁，已造神主，夫在帝位，如昭成、肃明、元献、昭德之比。昭成、肃明之殁也，睿宗在位。元献之殁也，玄宗在位。昭德之殁也，德宗在位。四后于太庙未有本室，故创别庙，当为太庙合食之主，故祫乃奉以入飨，此其明文也。载考礼经，复有微旨。据《礼》云：妇祔于祖姑，有三人则附于亲者。此乃商人已练，周人已卒哭，变而之吉祭也，非谓常祔于祖姑尔。且祖姑之于高祖姑，犹妇之于祖姑，祖姑三人别无祔高祖姑之言，则妇人有三人，亦无别祔祖姑之典明矣。今且孝惠、孝章、淑德皇后以椒掖追谥之尊，居宸极正统之右，稽之经意，既戾于前闻；度于人情，实违于顺德。所有禘祫之日，孝惠、孝章、淑德三皇后神主，望诏礼官再加详定，或祭于别庙，或次于正主，冀协聿追之旨，永臻锡类之孝。

伏以苍精告辰，太簇中律，销严气于冰井，上荣光于露台。恭惟皇后天合作祥，阴仪处顺。仙山何所，应陪羽驾之游；春日空长，那复蚕宫之御。适临改岁，倍积驰思。

伏以周南之化，刑恭俭于多方；渭北之游，极望思于原庙。恭惟谥号皇后，道应图史，德参圣神。顾明发之永怀，仰徽音之如在。载瞻园寝，想见衣冠。

门下：朕荷昊穹之眷，席累圣之休。奉承郊宫，刺六经之成宪；崇事祖妣，放二帝之弥文。永怀四后之慈，辅翊三朝之治。伣天生德，为内殿之元妃；俪极嗣徽，宅树庭之正位。向采曲台之论，未陪清庙之祠。援《鲁颂·閟宫》之文，违周人同几之义。肆惟菲德，获绍宝图。若稽古昔之大猷，斟酌搢绅之舆议。涓辰升配，备物肆仪。设重翟之车，严中宫之服御；奉四时之祀，侑太室之威神。燕宁灵心，称秩礼典。下以厚丕平之风教，上以申罔极之孝思。宜覃恩休，以惠京甸。应四京畿内限德音到日，见禁罪人（云云。）于戏！宗庙之重，岂予一人之敢专？霈泽之行，宜尔近民之克暨。布告在位，当体朕怀。

卫巨山云：「汉兴而有草书，不知作者姓名。至章帝时，齐相杜度号善作篇」。是章帝时已有草书矣。然《千字文》者，乃梁武帝得王羲之所书千字，使周兴嗣以韵次之。时南平王伟令萧子范亦制此文。蔡远浪释辰宿一帖，兴嗣文也，岂得为汉章帝之书耶？欧阳文忠以谓前世学书者已有此语，不独始于羲之。按汉武帝时，司马相如作《无将篇》，无复字。元帝时，黄门令史游作《急就篇》。成帝时，将作大匠李长作《元尚篇》。元始中扬雄作《训纂篇》，班固续之，无复字。皆小学家也。《千字文》者，盖拟诸篇而作。今《急就篇》之类尚有存者，其词高古，读之，不问可知为汉人之文，与兴嗣所作，殊不类也。文忠此说，殆亦可疑尔（《淮海集》卷三五。又见《法帖通解》，《淮海题跋》，《六艺之一录》卷一三五，《佩文斋书画谱》卷八九。）。

篇：《六艺之一录》载此文作「草」。

今检会孝章皇后、元德皇后故事，虞主还京，宰臣文武百官班迎于顺天门外，虞祭于燕国公主第。所有今来大行皇后埋重立虞，今参酌比附上件礼例，令太史局就城外择利方寺院埋重立虞。行第一虞祭毕，次迎虞主入城，诣大行皇后宅，宰执率百官诣宅门外，再拜奉迎，退，次有司行九虞祭毕，迎奉神主祔庙。