臣闻君不稽古，无以承天；臣不述旧，无以奉君。昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。斯所谓聿追来孝，不失臣子之节者。太尉李固，因公假私，依正行邪，离间近戚，自隆支党。至于表举荐达。例皆门徒；及所辟召，靡非先旧。或富室财赂，或子婿婚属，其列在官牒者，九四十九人。又广选贾竖，以补令史，募求好马，临窗呈试。出入逾侈，辎軿曜日。大行在殡，路人掩涕，固独胡粉饰貌，搔头弄姿，槃旋偃仰，从容冶步，曾无惨怛伤悴之心。山陵未成，违矫旧政，善则称己，过则归君，斥逐近臣，不得侍送，作威作福，莫固之甚臣闻台辅之位，实和阴阳，璇玑不平，寇贼奸轨，则责在太尉。固受任之后，东南跋扈，两州数郡，千里萧条，兆人伤损，大化陵迟，而诋疵先主，苟肆狂狷。存无廷争之忠，没有诽谤之说。夫子罪莫大于累父，臣恶莫深于毁君。固之过衅，事合诛辟（《后汉·李固传》按：《吴祐传》云：「梁冀诬奏太尉李固，时马融在坐，为冀草章。」《马融传》云：「为梁冀草奏李固，又作大将军《西第颂》，以此颇为正直所羞。」）。

下车负乘，剧贼未擒（《文选·范蔚宗后汉宦者传论》注）。吏民强犷，比屋为贼（又沈约《齐安陆昭王碑》注）。

臣前对七事，要政急务，宜于今者，所当施用。诚知愚浅，不合圣听，人贱言废，当受诛罚，怔营惶怖，靡知厝身。臣闻刳舟剡楫，将欲济江海也；聘贤选助，将以安天下也。昔唐尧在上，群龙为用，文、武创德，周、召作辅，是以能建天地之功，增日月之耀者也。《诗》云：「赫赫王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之」。宣王是赖，以致雍熙。陛下践阼以来，勤心众政，而三九之位，未见其人，是以灾害屡臻，四国未宁。臣考之国典，验之闻见，莫不以得贤为功，失士为败。且贤者出处，翔而后集，爵以德进，则其情不苟，然后使君子耻贫贱而乐富贵矣。若有德不报，有言不酬，来无所乐，进无所趋，则皆怀归薮泽，修其故志矣。夫求贤者，上以承天，下以为人。不用之，则逆天统，违人望。逆天统则灾眚降，违人望则化不行。灾眚降则下呼嗟，化不行则君道亏。四始之缺，五际之厄，其咎由此。岂可不刚健笃实，矜矜栗栗，以守天功盛德大业乎？臣伏见光禄大夫江夏黄琼，耽乐道术，清亮自然，被褐怀宝，含味经籍，又果于从政，明达变复。朝廷前加优宠，宾于上位。琼入朝日浅，谟谋未就，因以丧病，致命遂志。《老子》曰：「大音希声，大器晚成」。善人为国，三年乃立。天下莫不嘉朝廷有此良人，而复怪其不时还任。陛下宜加隆崇之恩，极养贤之礼，徵反京师，以慰天下。又处士汉中李固，年四十，通游、夏之艺，履颜、闵之仁。洁白之节，情同皎日，忠贞之操，好是正直，卓冠古人，当时莫及。元精所生，王之佐臣，天之生固，必为圣汉，宜蒙特徵，以示四方。夫有出伦之才，不应限以官次。昔颜子十八，天下归仁，子奇稚齿，化阿有声。若还琼徵固，任以时政，伊尹、传说不足为比，则可垂景光，致休祥矣。臣顗明不知人，伏听众言，百姓所归，臧否共叹。愿问百僚，核其名行，有一不合，则臣为欺国。惟留圣神，不以人废言。谨复条便宜四事，附奏于左：

一事：孔子作《春秋》，书「正月」者，敬岁之始也。王者则天之象，因时之序，宜开发德号，爵贤命士，流宽大之泽，垂仁厚之德，顺助元气，含养庶类。如此，则天文昭烂，星辰显列，五纬循轨，四时和睦。不则太阳不光，天地溷浊，时气错逆，霾雾蔽日。自立春以来，累经旬朔，未见仁德有所施布，但闻罪罚考掠之声。夫天之应人，疾于影响，而自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日不宣曜。日者太阳，以象人君。政变于下。日应于天，清浊之占，随政抑扬。天之见异，事无虚作。岂独陛下倦于万机，帏幄之政有所阙欤？何天戒之数见也？臣愿陛下发扬乾刚，援引贤能，勤求机衡之寄，以获断金之利。臣之所陈，辄以太阳为先者，明其不可久暗，急当改正。其异虽微，其事甚重，臣言虽约，其旨甚广。惟陛下乃眷臣章，深留明思。

二事：孔子曰：「雷之始发《大壮》始，君弱臣强从《解》起。「今月九日至十四日，《大壮》用事，消息之卦也。于此六日之中，雷当发声，发声则岁气和，王道兴也。《易》曰：「雷出地奋，豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝」。雷者，所以开发萌牙，辟阴除害。万物须雷而解，资雨而润。故《经》曰：「雷以动之，雨以润之」。王者崇宽大，顺春令，则雷应节，不则发动于冬，当震反潜。故《易传》曰：「当雷不雷，太阳弱也」。今蒙气不除，日月变色，则其效也。天网恢恢，疏而不失，随时进退，应政得失。大人者，与天地合其德，与日月合其明，璇玑动作，与天相应。雷者号令，其德生养。号令殆废，当生而杀，则雷反作，其时无岁。陛下若欲除灾昭祉，顺天致和，宜察臣下尤酷害者，亟加斥黜，以安黎元，则太皓悦和，雷声乃发。

三事：去年十月二十日癸亥，太白与岁星合于房、心。太白在北，岁星在南，相离数寸，光芒交接。房、心者，天地明堂布政之宫。《孝经钩命决》曰：「岁星守心，年谷丰登」，《尚书洪范记》曰：「月行中道，移节应期，德厚受福，重华留之」。重华者，谓岁星在心也。今太白从之，交合明堂，金木相贼，而反同合，此以阴陵阳，臣下专权之异也。房、心东方，其国主宋。《石氏经》曰：「岁星出左有年，出右无年」。今金木居东，岁星在南，是为出右，恐年谷不成，宋人饥也。陛下宜审详明堂布政之务，然后妖异可消，五纬顺序矣。

四事：《易传》曰：「阳无德则旱，阴僭阳亦旱」。阳无德者，人君恩泽不施于人也。阴僭潜阳者，禄去公室，臣下专权也。自冬涉春，讫无嘉泽，数有西风，反逆时节。朝廷劳心，广为祷祈，荐祭山川，暴龙移布。臣闻皇天感物，不为伪动，灾变应人，要在责己。若令雨可请降，水可攘止，则岁无隔并，太平可待。然而灾害不息者，患不在此也。立春以来，未见朝廷赏录有功，表显有德，存问孤寡，赈恤贫弱，而但见洛阳都官奔车东西，收系纤介，牢狱充盈。臣闻恭陵火处，比有光曜，明此天灾，非人之咎。丁丑大风，掩蔽天地。风者号令，天之威怒，皆所以感悟人君忠厚之戒。又连月无雨，将害粟麦。若一谷不登，则饥者十三四矣。陛下诚宜广被恩泽，贷赡元元。昔尧遭九年之水，人有十年之蓄者，简税防灾，为其方也。愿陛下早宣德泽，以应天功。若臣言不用，朝政不改者，立夏之后，乃有澍雨，于今之际，未可望也。若政变于朝而天不雨，则臣为诬上，愚不知量，分当鼎镬（《后汉·郎顗传》）。

三公国之桢干，朝廷取正，以成断金。太尉赵峻，贰掌枢衡，有匪石不二之心。大司农李固，公族之苗，忠直不回，有史鱼之风。其以峻为太傅，固为太尉，参录尚书事（《艺文类聚》四十八，《御览》二百八，又二百八，又二百十，并引《汉官仪》）。

孔子谓颜子：「用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫」。用而不行，则何以利人？舍而不藏，则何以保身？圣人之于天下，理极于是而已。陈灵公与其大夫孔宁、仪行父宣淫于朝，泄冶强谏以死。《春秋》书之曰：「陈杀其大夫泄冶」。君虽无道，而泄冶亦名，以为无益于事而害其身，君子不为也。李固立于顺、桓之间，内无愧于其心，外无负于其人。东汉名臣，如固一二人耳！然事有可恨者。冲帝之亡也，固欲立清河王蒜，梁冀不从而立质帝。质帝之亡也，固复以清河为请，与胡广、赵戒同谋。广、戒惧而中变，固独与杜乔争之。冀积怒愤发，策免固而立桓帝。其后岁馀，刘文、刘鲔谋立清河，冀遂诬固与文、鲔通谋，杀之。吾窃怪固为三公，再欲立蒜而不克。冀如豺狼，疾之如仇雠。独一梁太后知其贤，欲宥之而不能。固虽贪立贤君、存汉社稷，势必无成矣。一举不中，奉身而去，得免于祸，斯已幸矣。再更大变，固守前议，迟迟不去，以陷于大戮，则固之死，仅自取也。不然，如固之贤，吾何间然哉？

取天下者必有功臣，守天下者必有名臣。虽然，有国家者宁无功臣，不可以无名臣。何则？功臣以乘便逐利为能，名臣以伏节死义为任也。昔西汉之末，海内承平，四夷宾服，而王氏窃持国柄，谈笑而辄移之；东汉之季，奸雄崛起，中原大乱，而曹公睥睨神器，终身不敢取。臣尝疑焉。及读李固与杜乔之诛，门生弟子贯械腰鈇锧，愿俱死者相属，然后始知其所以然也。何则？西汉多功臣也。盖西汉自高祖以马上得天下，不悦诸生，其取人也先器识，所以朝多功臣，则乘便逐利者众，形不便势不利彼不为也。故晚节末路，王凤用事，王章以直言被诛，而天下靡然以苟患失之为风矣。其大臣如张禹、孔光辈，皆持禄取容，偷为一切之计。其清节之士，如龚胜、郭钦、蒋诩之徒，亦不过谢病免归而已。其风如此，乱臣贼子奈何而有惧哉？此王氏所以谈笑而移之也。东汉自光武不任功臣，锐意文士，其取人也先经术，所以朝多名臣，则伏节死义者众。节之所在，义之所存，彼必为也。故晚节末路，梁冀擅命，固与杜乔以死抗之，而天下靡然以杀身成仁为俗矣。其大臣如陈蕃、黄琬辈，皆捐覆宗族，以急国家之难。党锢之士，如李膺、任密、范滂之徒，至连颈就诛而无愠色。其俗如此，乱臣贼子柰何而不惧哉？曹公之所以终身而不敢取也。然西汉易亡而复兴，东汉难亡而易绝者何也？孟子曰：「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁」。故三代之君，其始也，虽势强大，非有仁心则不兴。及其季也，虽德失政乱，非有不仁之罪则不绝。哀、成之君失德甚矣，然其事止于女宠佞幸而已，未犯不仁之罪也，故国亡而复兴。桓、灵之时无道极矣，钩党之狱，忠臣义士死者百有馀人，诸所夷灭至不可胜数，则是不仁之罪已贯盈矣，故国亡而遂绝。此亦理之必至，事之固然，无足怪也。呜呼，国者天下之大器也，君臣者相与持此器者也。视器之安危，则知人之能否；视国之理乱，则知君臣之贤不肖。以二汉论之，报施之道其不殊也如此，然则为君臣者可不戒哉？

唐识者为谏大夫讳阳城馆，为隐君子讳浩然亭。孔子贤邾仪父，贤纪季，贤季子、季友，故书字而不书名。贤公孙公子，故书氏而不书字。贤宰孔，贤司马司城，故书官而不书氏。贤夷伯，故书谥而不书官。夫贤者之名而不讳，是天下无可讳者。某宦游至兹，窃念太尉之讳与其邑名同，自汉到今，千有馀岁。学士大夫与夫走卒厮养，逮其乡之人，独不为公避，何哉？太尉名节耀史牍，其忠义度越后世。阳嘉初，对天子斥阿母，诃刺外戚，抨屏宦官，顺冲、质不永汉祚，三绝跋扈将军，利在幼弱，太尉专欲立清河王，正议蹇蹇，迄无一人助。胡赵媕婀，使狂澜倒翻，而群飞刺天，于是国纪断尽已矣。天下事乃有如此者。馀训遗烈，至其子复不肯立王，而其女又能戒变以远祸，门生故吏，亦守义不惑，虽千万世亡进矣。噫！桥玄墓下，宜沃酎以过车；岘首山中，尝见碑而堕泪。终藉当涂之力，薄论事以回天；庶令行道之人，知入门而问讳。况如在之灵，虽则无求于当世，而好古之士，或将有感于斯文。年月日书。

李、杜二公精忠劲节，不惮杀身，百世之下凛乎犹有生气，其视胡广、赵戒辈真不翅如粪土也。但恨于几会节目之间，处之未尽要，是于《春秋》提纲之法讲之不素耳。李固方举于朝，即就梁商之辟。商虽未有显过，然如固之志业，其进也将以正邦，殆不可以苟也；一为之属，即涉梁氏宾客，事必有牵制者矣，此其失之于前也。方质帝之弑也，固为首相，又质帝忍死有语之以被毒之事，则任是责者非固而谁？质帝既不幸，固便当召尚书发冀奸，正大义，显言于朝，则忠臣义士孰不应固？冀虽势盛，然名其为贼，逆顺理殊，盖可诛也。此间不容发之时，而固昧夫大几，独推究侍医等，举动迂缓，使冀得以措手，大义不白，人心日以解弛。其几既失，故身据大位，当大权，持大义，而返听命受制于贼，岂不惜哉！此其失之于后也。夫以冀之悖逆，而固且奏记与议所立，固岂不知冀心之所存哉？失太阿之柄，而陵迟至此耳。度固之不白发冀罪，非党梁氏也，恐事之不成无益，故欲隐忍以待清河王之立，庶几可扶社稷。而不知天下大变，己为冢宰，理当明义以正之，事之成与不成，盖非所问。况如前所论逆顺之理，冀决无以逭死邪？固之隐忍乃所以成冀奸谋，杀身不足道，而社稷受害矣。若固者，尽其忠国之心，而无克乱之才，可胜惜哉！杜乔在九卿中，若怀是见，必赞固为之矣。及继固为相，已制命于冀矣。相与就死，呜呼悲夫！

兴元南郑，有汉故太尉李公之碑。其刻文皆古佐书，遗汉之珉宝也。绍兴中，杨太尉安抚利州东路，其镇在兴元。作舍落成，求石为志甚亟。尉无以塞命，磨是碑应之。太尉闻而怒曰：「而岂不知李太尉先汉名臣，以予武人，寘诸有过地尔」！谋黜尉，不果。世以李公之正，汉碑之古，字书之法，刻画之妙，所宜传示来世，永永无穷，一旦没于庸人，可为碑吊。走则异是，故以悱辞发之。其辞曰：

太极浑浑，权舆地天兮，嘻！品物流形，贞于本原兮，嘻！总总林林，孰识其然兮，嘻！顾之无后，望之无前兮，嘻！窍心有九，莫适穷研兮，嘻！开辟来今，胡得而言兮，嘻！胡得而言，是以为全兮，嘻！自古在昔，圣人有作兮，嘻！无遵一行，无宗一学兮，嘻！绝地通天，际充寥廓兮，嘻！穷仁非仁，至乐非乐兮，嘻！荡荡无名，无能以度，是以为先觉兮，嘻！君子爱人，当以道兮，嘻！皇极神人，玄灏灏兮，嘻！万古无言，宁可考兮，嘻！老也后天，名寿考兮，嘻！惟后侯之修直兮，嘻！亶降精于神极兮，嘻！冠芙蓉而缨荪兮，嘻！怀明珠而佩兰兮，嘻！更汉祚之中衰兮，嘻！蹇正揆而扶持兮，嘻！纷萧艾之塞途兮，嘻！抵党人于艰危兮，嘻！名砾坯为美玉兮，嘻！指骊珠为鱼目兮，嘻！余执金而宁毙兮，嘻！视衮章如牢狴兮，嘻！䔾车余服有遗芳兮，嘻！斐萋贝锦漫成章兮，嘻！地久天长同久长兮，嘻！美好善兮惟昔人，嘻！丰碑勒铭兮颂成仁，嘻！嗟嗟节义兮，等太虚之无垠，嘻！是何为兮，为坚父之道信，嘻！亘千龄而犹建兮，其谁知夫至贞？嘻！秉山石兮郑之尉，嘻！知李公兮达其意，嘻！磨贞珉兮明至义，嘻！惟公道兮不以兹而兴替，嘻！子瞻之柳伐于山东兮，嘻！仲尼之柏残于杏坛兮，嘻！一圣二公何非兮，嘻！树伐碑亡，行当不疑兮，嘻！