寻故事，自魏兴，无三公丧母吊祭。辄访韦诞、王肃、高堂隆、秦静等，云汉太傅胡广丧母，天子使谒者以中牢吊祭送葬（《通典》八十三）。

臣有父母之丧计，君吊之，吊诸臣之母，当从夫爵（《通典》八十三）。

若正名实，司空议是也。且谓之国相，而不称臣制服，则亦多名实有错。若去相之号，除国之名，则伤亲亲之恩也。宜释轻从重，以彰优崇之大义也（《通典》八十八）。

司空今遭母忧，当遣使者吊祭如故事（《通典》八十三）。

王者宫室亦宜并立，灭贼之后，但当罢守耳，岂可复兴役邪？是故君之职，萧何之大略也（《魏志·陈群传》）。

今世道士能读《醮仪》一卷中字，歌《步虚词》二三章，便有供醮祭，衣食足了一生矣。然犹有不能者。常州天庆观道士陈君葆光，好古嗜学，盖超然出于其徒数百千辈中者。读道藏，通儒书，与夫传记小说，靡不记览。著书二十卷，号《三洞群仙录》。贯穿古今，属辞比事，以类相从，虽老师宿学者不如。偶俪精切，协比声律，悉成韵语，虽章句之儒有不逮。余读其书而异之。夫道家者流，清净无为者也，饱食终日，无所用心。或弹琴围棋以自娱，或炼丹药以玩物之变，或治符箓以呵百鬼，疗疾病，固贤于其徒矣。如葆光者，博极群书，上自千载之前，远至六合之外，条分汇聚，配合奇偶，相比成文，自为一家。此余所谓超然出于其徒数百千辈者也。年月日，左朝奉郎、充右文殿修撰、提举江州太平兴国宫孙某书。

魏青龙三年，帝好土功，既作许昌宫，又治洛阳宫，起昭阳、太极殿，筑总章观高十馀丈，力役不已，农桑失业。司空陈群上疏曰：「昔刘备自成都至白水，多作传舍，兴费人役，太祖知其疲民也。今中国劳力，亦吴蜀之所愿，此安危之机也」。帝答曰：「王业、宫室，亦宜并立。灭贼之后，但当罢守禦耳，岂可复兴役作也？是固君之职，萧何之大略也」。群曰：「昔汉祖唯与项羽争天下，羽已灭，宫室烧焚，是以萧何建武库、太仓，皆是要紧，然高祖犹非其壮丽。今二虏未平，诚不宜与古同也。汉明帝欲起德阳殿，钟离意谏，即用其言。后乃复作之，殿成，谓群臣曰：『钟离尚书在，不得成此殿也』。夫王者岂惮一臣，盖为百姓也。今臣曾不能少凝圣听，不及意远矣」。帝乃为之少有减省。

议曰：酂侯佐佑高帝，以取天下，填抚饷馈，曾无遗策。而当安危未定，百姓劳苦之时，乃壮丽宫室，欲以重威，何失之甚耶！后世誇大之君，得以援古，成其侈心，固知帝王之作，不可苟如此。一有过，举世非之，流毒盖未已也。未央之役，高帝犹非其过度，魏明方且效尤，抑又甚焉。二君之贤否，又可知也。