古之国君，造簧作笙。礼物未就，轩辕纂成。或云二皇，人首蛇形。神化七十，何德之灵（《艺文类聚》十一，《御览》七十八）。

登黄龙古塞。望洪河中流。岿然独存。大浸不溺者。娲皇陵也。夫巨灵擘太华。蹠首阳。导河而东。以泄愤怒。虽有重邱大阜。险狭之口。罔不漱之为黄壤。汨之于旋波。不可复振。奔崩而下矣。女娲氏已然之后。豁尔之冲。天险束阨。风涛鼓作。乃能中乾外禦。特立万年。其凭神可知也。水无盈缩之度。陵有高卑之常。霖潦涨之。两涘没矣。于是乎不为之小。而就其深。旱暵渗之。孤屿出矣。于是乎不为之大。而就其浅。非夫巨灵壮趾以固本。河伯高肩以承隅。胡然动静如因其时。升降不失其则。罗浮二岳。以风雨合离。蓬莱五山。以波涛上下。不复故道。遂违常流。甚相远矣。君子曰。夫能屠黑龙。涸九州。况乎一水之上。而自为谋。夫能断鳌足。立四极。况乎数仞之高。而自为力。神人之异。昧者难知。密迩山谷。森罗物象。莽莽芦渚。宁非止水之馀。崭崭石林。犹有补天之色。摇演空曲。精灵若存。且夫上无积草。表以孤树。常感风气。纤条悲鸣。若冥应肸蚃。鼓簧而吹笙。由是憧憧往来。无不加敬。山有梅栗。关吏羞焉。水有菱芡。舟人奠焉。冢之木无或斩焉。陵之土无或抔焉。是则馨香已陈。而樵苏自禁矣。故圣人取薄葬。去厚送。骊山之银海鱼灯。虎邱之金精龙剑。锢之其内。散之其间。适为大盗之守。未足藏身之固。彼桥山帝邱。九嶷会稽。皆因山而坟。未闻其赭者。余谓娲皇受命在火。火以示水。谷不为陵。开门负固。日用其力。不然。其隙地岂必封崇乎。是故观而志之。为城冢后记。

臣闻象帝之先，大朴未散，太古已降，淳风尚扇，玄黄之位虽设，高卑之义孰分。及乎大道丧而庶类生，圣人作而万物睹，指龟文而画卦，以龙图而纪官，乃服衣裳，始有文字，由是君臣之道渐著，仁义之风聿兴。既生蒸民，必有司牧。圣人间出，实惟娲皇。按《帝王世纪》云：「女娲氏，风姓也」。当火化之初，以木德而王，象日月以明临照，肇嫁娶以序人伦。分定九州，自我而始；变化万物，非圣而何？天有缺，于是炼石以补之；地有倾，于是断鳌以立之。故得天无不覆，地无不载，万世之下，仰之如神明。嘻！得非天之精，地之英，上古之粹灵，曷能若是哉！今我应天广运圣文神武明道至德仁孝皇帝抚天下也，功业冠乎遂古，睿圣通于神明。祥瑞荐臻，响应交感。八方魑魅，指夏鼎以奸销；万里氛霾，蒙尧日而冰释。甲子岁，三川未格，玄云驰如雨之师；辛未春，五岭不庭，偃草问苞茅之罪。靡逾数稔，连平两邦，括地二百州，拓土数万里。戴斗戴日之野，皆入提封；太平太蒙之人，尽为臣妾。莫不跼金门而请吏，驾铁毂以献琛。译有外夷，贡无虚日。皇帝尚或日慎一日，虽休勿休，以为受命上玄，庇民下土。弗矜弗伐，唯将百姓为心；无怠无荒，欲使九功惟叙。尝谓侍臣曰：「朕以道莅四海，恩临万邦。非先王之德教不敢行，非先王之谟训不敢道。令风雨之咸若，而灾害之不生。感于神明，告于天地，尝展奉先之义，伸报本之诚。升中泰坛，昭事上帝，当百神之受职，俾无文而咸秩。因思前代帝王，尝牧黎庶，居万人之上，为一代之君，□立事立功，有到于今受其赐者，岂可帝载之下，寂寥无闻？景象相传，肸蚃如在」。乃诏诸□郡县，应境内有先代帝王陵寝之处，俾建祠庙，使四时祭享，庶百姓祈福焉。乃于平阳故都，得女娲之原庙。遂命中使蒇事，有司揆功，选良材，召大匠，以坚易脆，去故就新。郁郁之松，难藏涧底；岩岩之石，尽出它山。上栋下宇以如裁，左磩右平而若画。一日爰葺，千室俄成，长廊䆗窱以生风，大厦崚嶒而拂汉。南北百丈，东西九筵，雾罩檐楹，香飞户牖。虬负檐以欲动，马承阿而若驰。金碧相辉，丹青平映，既严且肃，不矜而庄。神寝载新，庙貌如故，成一时之轮奂，壮万古之威灵。若非我后事天明，事地察，神道设教，孝治天下，布无为之化，施不测之功，行前王不行之恩，成近代难成之事，化孚区外，泽渗地中。与夫汉武帝起通天之台，惟求羽化；陈后主造迎春之阁，止事荒游。商榷圣功，何啻九牛毛之远矣。微臣不佞，奉诏为文，曾无磊落之才，曷叙杳冥之德？淩兢进牍，谨为铭曰：

二仪初剖，四维未张。大朴闷闷，元气煌煌。洎胚腪于四大，孰权舆于百王。伏羲已降，实维娲皇。始造琴瑟，始制笙簧。以调天地，以和阴阳。炼石补天兮神功莫测，断鳌立极兮圣德宁量。我后抚运，妙用无方。事天地以明察，荐鬼神以馨香。言念前代，圣帝明王。曾无庙貌，空载缣缃。俾特新于祠宇，用永荐于蒸尝。祠既崇兮肸蚃交感，神有知兮报应昭彰。享蠲洁兮千年万岁，福蒸黎兮地久天长。

开宝六年，岁次癸酉，十一月辛亥朔，十六日丙寅建。