向来徒御道入桂林，猥蒙临屈，越日造行次，而大旆已南矣。念欲致一书谢不外，访便不获，祇以负愧。不审即日台候何如。某犯秋暑至象山、襆被独来，意思惘然。所幸使君一见如平生欢，吾事谐矣，岂复戚戚于既往哉？无由詹近，临纸悁结。

诏行悾偬，遣状草草。蒙诲答累纸，开读三过，不觉𢥠然汗出。具审即日台候万福。某去家已两日，而使至旅舍，占答崖略，不敏宜得摈斥之罪也。

鄙事烦浼，咄嗟而办。初欲过桂林待报，已蒙遣骑驰送，益以感怍。蕉荔致饷，厚意所临，不敢辞，并示药物，悉已领矣。

程子曰：「子路只为不达为国以礼道理，若达，却便是这气象也」。盖礼者理也，天理之中也。若洞然有见乎此，便理明分定，从容乎节文之中，无过不及，用则行，舍则藏，可则为，否则止，各安其所而自无忙迫出位之思，便是此气象也。子路行处笃于点，平时胸怀磊落，不为势利拘，几有洒然底意，如与狐貉立不耻，与朋友共敝无憾，闻过则喜等处，可见其地位高矣。与浴沂趣味，盖不相远。但其见处不及点，故由此理而不知尔。使其达之，则即此而妙用在，如曾子之悟一贯，岂复离此而为道哉！

究一善足法于来许，在闻过而勇革。过勿惮于人规，德可遵于取则。肆仲由之喜闻，宜永师于百世。夙抠衣于圣门，懿厥质之刚毅。恐有闻于未行，志专专于为己。顾应接之多绪，谁不差于进善。思有艾而能复，旡祇悔而不远。然已过之难见，固无自而内讼。玆欲质于规正，俾无失于妄动。心既眷于乐闻，人讵惮于乐告。语不逆于及耳，喜则形于攸好。非尔言之足取，要余质之式化。拟闻斯而汲诸，勉进进于无过。岂畏难而苟安，曰用力于雷决。惟日反乎天理，罔一事之不实。人皆仰于既更，若日月之光复。功既极于不吝，德自造于升堂。謇垂美于无疆，蔼令名之洋洋。吾固知为法于后学，自能改而基始。纵一段之细行，实万善之根柢。彼终累乎大德，孰非效过之攸致。惟罔小之在玆，足矜式于永久。宜先正之发扬，作百世之师表。嗟生安固不易得，人孰无乎过失。苟自反而无疚，与天质而为一。何学者之笃实，必于是乎为法。功或放于毫差，堕坑堑而罔救。伟若人之迁改，亶有得于践履。非自治之诚切，庸有闻于至喜。执所行而宣念，诚不僭于为师。何彼哉之罔念，反自是而遂非。习已痼于必文，则何益于为己。是讳疾而忌医，宁灭身而旡悔。咨余生之寡蒙，轸不暇乎有愆。等百世而尊师，服往行而拳拳。