达巷党人称夫子曰「大哉」，不可谓不知夫子者，且言「博学而无所成名」，是叹美夫子所学之博，不可以一善称之也。唯其莫可得而名，所以无所成名耳，非谓惜其不成一善之名也。详其言意，即夫子称尧之「大哉荡荡乎，民无能名焉」之意。夫子闻其言，乃谓门弟子，有「吾何执，执御乎，执射乎」之语。夫射御皆艺也，苟可以成名，无不可者，夫子胡为独以「吾执御矣」终之，岂夫子果欲亲执御以成名乎？况执御一艺耳，而初非成名之事也，谓圣人以之而成名，岂知圣人者哉！当知执射则不免于放纵，执御则不可以放纵，圣人以执御为言，盖其心常操而存，终不为名而有所放纵也。观圣人之言，可以求其言外之旨哉。至如夫子之论富，谓「富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之」，是明富之不可求也。如不可求，从吾所好，以此章执御之言详之，则知夫子之所好独在于执御，厥有旨也。大禹之戒曰：「予临兆民，凛乎若朽索之驭六马」。是即夫子执御之意也。尧兢兢，舜业业，汤慄慄，文王翼翼，前圣后圣，其揆一也，此戒谨恐惧所以为圣人之至要欤！