淳祐十年冬十月，敕封灵惠显应昭顺广利侯。诰下，越明年，驿至福宁府宁德县，县之大夫与士农工商缁黄之徒咸迎于郊，钲鼓轰豗，耄倪呼舞，奉祀备礼，妥于侯所，所以乐皇德、侈灵铄也。先是，侯于五代时以能致风雨雷电，裂黄崎大石，通港利，济舟楫，封永灵公。逮我朝嘉泰改元，部使者上侯数事于朝，更赐昭祐庙额。嘉定辛巳，封爵灵惠侯。绍定丁亥，加号显应，感响滋大。乃岁在辛卯，贼犯古田，虎视宁德，侯奋神旅，摧其凶锋，有旂见虚空中，白质而赤章。上有「敕封昭祐灵惠显应侯」大字，白昼万人见之若一，使者复上其事，乃更益封焉，猗欤盛哉！邑人属予纪其颠末，其何敢辞。盖尝深原鬼神之故，而参以精气游魂之说。窃以生死一理，人鬼一事，季路问事鬼神，子曰：「未能事人，焉能事鬼」。敢问死，曰：「未知生，焉知死」。圣人非绝人者，盖谓知生则知死，知人则知鬼矣。故凡为神而得庙食，肖像惟人为宜。后世上下礼乐不明，不知三才之殊，人物之异，天地山川而宫室之龙蛇异类而冕服之，此近世儒者所以力辨深非而卒不能开世之惑。至于人而神者，又或不以其道，特出于卒然祸福，惊动所为。如钟山蒋子文、罗池柳子厚，非不能自以不死者食其土，而其生平嗜酒好色，阿附匪人，不自修饰甚矣。未若侯之得正而祀，而人之乐之也。侯生季唐，巢寇入闽，避地者无所衣食，闻侯勤施有长者风，从之如归市，赖不死甚众。乾宁中，王审知节度威武军，屡辟侯，侯不为动。既而朱温僭禅，审知窃王号，必欲起侯，侯度无以拒，遂投于渊。此其杀身成仁，与蹈东海者何异！邦人哀侯之死，相与为庙于梅溪，岁时享祭，后重建于县郭，其故衣冠尚存。呜呼！侯之功惠在当时，忠义在万世，其威灵神泽在一方之民，所谓人而宜为神者非耶？所谓得正而祀，而人之乐之者非耶？何舍生于此土、福此人之专且笃耶？今兹宠赐频至，厥声益宏，迩昭远扬，香火所庇，又将不止于私笃吾土而已，是以不可无述，遂为书其概于石，而系以诗，使歌以祀侯。其诗曰：烈烈我侯，民之父母。是生飞鸾，乃建兹土。里有庙堂，家有香火。载卜载谋，民用无苦。大浸稽天，大旱石流，告于我侯，雨旸以休。大疠靡瘳，罪罟弗收，告于我侯，衎我百忧。航薄于危，我侯砥之；盗厄于巇，我侯饵之；螟螣蚀嘉，我侯已之；猛兽毒人，我侯毙之。匪繄我侯，我民畴依？民食侯功，害究侯始。嗜德如饴，逐义如水。再时小邦，擅命干纪，恬彼𬱃𬱃，致我贞士。矢身弗辱，卒抗以死。本硕支昌，山高水长。不随死亡，泽流无疆。声闻我皇，叠其宠光。繁降绥章，宜公宜王。迪自一邦，达于南荒，以赫于四方。

天生非常之人，所以弭非常之变。光武当四七之际，中天而济大业，时则有二十八将；高宗值百六之阨，南渡而成再造，时则有十三处战功。君臣相得，岂非天之所授哉？高宗御将，同符光武。维张忠烈王，四将之首，战功之伟者也。考其本末，大类好畤侯耿弇。盖弇起扶风，而王家三阳，则乡里同；弇谒光武卢奴，而王首事大元帅府，则遇合同。弇言使者从西方来，欲罢兵不可听；王亦言蜡书从围城中来，此虏诈谋愿勿听，皆有关于利害。王郎骤至，夜渡呼沱，弇则合渔阳突骑，以拔邯郸；苗、刘甫诛，仓卒航海，王亦战明州城下，以挫兀术，皆有关于危急存亡。至于破五校、破李成，皆为平剧盗；破临菑、破刘豫，皆为败齐寇。大率英雄所见略同，非偶然者。克济中兴，不亦宜乎？予观光武审黄石、存包桑，而外无彊虏；不任三公，事归台阁，而内无权臣。然弇自克齐之后，功不再见，范蔚宗犹疑时之度数不足以相容。而况绍兴倡和，桧实误国，方且挟强虏而忌功臣，则王之处此，盖有难于弇者矣。江邈累疏，竟罢枢管，于是口绝言兵，全身远害而已。尚赖主知，获保晚节。虽英规伟画，或有未究，而苴茅胙土，延庆于后，子孙鼎贵，至今犹盛。要终而论，视耿氏累叶功名，与汉兴衰者何以异也！某曩侍先人，颇获窥金匮石室所藏建炎以来元功之次，每以副墨散落为叹。王之五世孙模，予倩也。卓有立志，能大其门而亢其宗。暇日采旧史、参家乘，为此《传》以示余，词约而备，事综而实。士大夫则知尊祖矣，盖深嘉之。惟论史得引古相方，因详著如左，以附于云台之列。史称「耿、贾鸿烈」，忠烈之名，要当相与并垂无穷焉。