某咨定远契好：长书细楷，远以见示，备著深情。跋语及《大学》，某所未安。《大学》非孔子之言。定远曰体察，曰隐诸内心，是未信此心之即道，故更体察，更隐也。体察与隐皆起意，孔子戒学者毋意。曰内曰外皆起意，此与《大学》同病。曰止曰定，曰静曰安，皆意也。孟子曰「勿正心」，而《大学》曰「正其心」，又曰「先诚其意，先致其知」，又曰「在格物」，皆意也。益可验者，篇端无「子曰」。定远更需馀言，然《己易閒居解》亦详矣，略复不缕缕。某咨。

某咨定远契好：兹又得手帖，备见问辨，不卤莽。然定远谓「汩没斲丧，所存者几希。待其胶扰之暂息，清明之复还」，是定远犹未自觉自信。《易》曰「百姓日用而不知」，日用岂无胶扰？《易》曰「变化云为」，胶扰乃变化，即天地之风雨晦冥。君子见善则迁，有过则改。孔子曰「吾未见能见其过而内自讼」，此皆道心之变化。定远岂自旦达暮皆为邪？改邪足矣。孔子曰「改而止」，邪改即止，不可正其心，反成起意，是谓揠苗。所谓芸苗，乃去恶草，即改过。《己易閒居解》并收已。四月廿三日，某启。