览卿注殊为富博，但文非屈宋，理惭张贾。既有雅致，便可付之集书（《魏书·刘芳传》）。

案太乐令公孙崇所造八音之器并五度五量，太常卿刘芳及朝之儒学，执诸经传，考办合否，尺寸度数，悉与《周礼》不同。问其所以，称必依经文，声则不协，以情增减，殊无准据。窃惟乐者皇朝治定之盛事，光赞祖宗之茂功，垂之后王。不刊之制，宜宪章先圣，详依经史。且二汉、魏、晋历诸儒哲，未闻器度依经，而声调差谬。臣等参议，请使臣芳准依《周礼》更造乐器，事讫之后，集议并呈，从其善者（《魏书·乐志》。永平二年秋，尚书令高肇、尚书仆射清河王怿等奏言。）。

所上乃有明据，但先朝置立已久，且可从旧（《魏书·刘芳传》）。

王者功成治定，制礼作乐，以宣风化，以通明神，理万品，赞阴阳，光功德，治之大本，所宜详之。可令太常卿刘芳亦与主之（《魏书·乐志》。太乐令公孙崇表请高肇监就乐务，世宗知肇非才，诏云云。）。

测度晷象，考步宜审，可令太常卿芳率太学、四门博士等依所启者，悉集详察（《魏书·律历志》上。公孙崇表上景明历，世宗诏。）。