张平叔先生者，天台人，少业进士，坐累谪岭南兵籍。治平中，先大父龙图公诜帅桂林，取置帐下，典机事。公移他镇，皆以自随。最后公薨于成都，平叔转徙秦陇，久之，事扶风马默处厚于河东。处厚被召，临行，平叔以此书授之曰：「平生所学，尽在是矣，愿公流布，当有因书而会意者」。默为司农少卿，南阳张公履坦夫为寺主簿。坦夫曰吾龙图公之子婿也，默意坦夫能知其术，遂以书传之坦夫，坦夫复以传先考宝文公。余时童丱在傍，窃取而读之，不能通也。先公帅秦，阳平王箴衮臣在幕府，因言其兄冲熙先生学道遇刘海蟾，得金丹之术，冲熙谓举世道人无能达此者，独张平叔知之。成道之难，非巨有力者不能也。冲熙入洛，谒富韩公，赖其力而后就。余时年少气锐，虽闻其说，不甚介意，亦不省所谓平叔者为何人。迩来年运日往，志气日衰，稍以黄老方士之术自治。有以金丹之术见授者，曰：「神者生之体，形者神之舍，道以全神，术以固形，神全而形固，则其去留得以自如矣」。因卜吉戒誓，传法既竟，再谓余曰：「九转金液大还丹，上圣秘重，不可轻易泄漏也。异日各见所授，先依盟誓，又须自修功成，方可审择而付之。盖欲亲历其事，然后开谕后学，俾抽添运用之时，得免危殆，则形神俱妙之道，由是著矣。古今相传，皆有斯约，违者必有天谴，岂不知平叔传非其人，三遭祸患者乎？子当勉之，宜无忽焉」。复序其所从来，得之成都异人者，岂非海蟾耶？且冲熙成丹之难，及于世之所谓道人者，无所许可，唯平叔一人而已。其言与予昔者所闻于衮臣者皆合，因取此书读之，始悟其说。又考世之所传吕公《沁园春》及海蟾诗词，无一语不相契者。是以知渊源所来，盖有自矣。今好事者多收此篇，而文理颇有不同，疑其初成未经裁益，时已有传之者尔。亦尝参较其舛误二十馀处，而尤甚者如诗所谓「才见芽生须急采，若逢望远不堪尝」，此本乃改云「铅见癸生须急采，金逢望后不堪尝」。盖补完丹诀于其间，显见世之所传，辞旨有所未善也。其别本复有了悟真如一绝，此乃以欧冶铸剑之事易去之。缘平叔自为《悟真篇后序》曰：「此《悟真篇》中所歌咏大丹药物、火候细微之诀，无不备悉，观之可以寻文解义」。茍无是诗，则变鍊金木之妙，何从而得之？其文简而理隐，故出此篇，以继成其事，然后金木还返之旨，焕然可推。大丹既成，而圣胎可结也。学者当知此书传之寖广，独吾家之本为真，盖平叔之所亲授者也。余虽得之，顾力不足，当求同志者共成之，因以托。其自阴道厌九一、浊乱弄元胞诸术甚众多，千条有万馀。彭真人云：「世人不达大道之宗元，而无非傍门曲径。此属多般，皆为左道，乖讹天理，悖乱至真，明违黄帝之言，全失老君之旨，本期永寿，反尔伤生」。钟离翁云：「『生我之门死我户』之意大哉！上贤说到，下稍无人承当，何哉？只为世人执己而修，则千条百径，无非傍门者矣。仙翁垂悯，直言穷取生身处，岂不忒露天机？缘为世人因业识中来，却又因业识中而去，一阳奔失，形虽男子，而身中皆阴。若执一己而修，岂能还其元而返其本哉？既不能还元返本，又将何以回阳换骨也？是以大修行人，求先天真铅，必从一初受气生身之处求之，方可得先天真一之气，以还其元而返其本也」。此谓男女修行如此。女人修仙则以乳房为生气之所，其法尤简。是以男子修仙曰炼气，女人修仙曰炼形。女人修炼，先积气于乳房，然后安鼎立炉，行太阴炼形之法，其道最易成道也，良有妙旨。昔宣和中，洞宾游吴兴，见一娼妓张珍奴，色华容美，性好淡素，虽落风尘，每夕沐浴更衣，炷香告天，求解脱去甚切。洞宾作一士访之，珍奴见之，风神异殊，心甚敬之。尽欢，士飘然而去。明日又至，亦如之，往往月馀，终不及乱。张珍奴曰：「荷君眷顾甚久，独不留一宿，罄枕席之娱，岂妾猥漏，不足奉君子耶」？士曰：「不然。人贵心相知，何必如此哉？且汝每夜告天，实何所求」？珍奴曰：「失身于此，又将何为。但自念奴入是门中，妄施粉黛，以假为真，歌讴艳曲，以悲为乐，本是一团臭脓皮袋，借伪饰以惑人，每每悔叹。世之愚夫不自尊贵，过我门者，睹我如花，情牵意惹，迷恋不舍，非但丧财，多致身殒。妾虽假容交欢，觉罪甚重，惟朝夕告天，早脱此门」。士曰：「汝志如何，何不学道」？珍奴曰：「陷于此地，何从得师」？士曰：「吾为汝师乎」！珍奴即拜扣。士曰：「再来乃可」。遂去。珍奴日夜望不至，深自懊恨，因书曰：「逢师许多时，不说些儿个。安得仍前相对坐，懊恨韶光空自过，直到如今闷损我」。笔未竟，士忽来，见所书，续其韵道：「无巧妙，与你方儿一个。子后午前定息坐，夹脊双关昆崙过。恁时得气力，思量我」。珍奴大喜，士乃以太阴炼形太丹法与之。珍奴自是神气裕然，若大开悟，不知密有所传尤多，珍奴亦不告人。临别作《步蟾宫》云：「坎离坤兑分子午，须认自家宗祖。地雷震动山头雨，要洗濯黄芽出土。捉得金精牢闭固，辩甲庚，要生龙虎。待他问汝甚人传，但说先生姓吕」。珍奴方悟。是吕先审是修行，然后付焉，金玉堆里不可与焉，父子至亲亦勿与焉。盖轻泄妄漏，身则受殃，祸连九祖，门户有灾，子孙不祥。岂止如是，又将受种种恶报，或沉九地，永不受生。切戒毋忽！乾道五年己丑岁中秋日，孙薛式谨书。

公讳芾，字德章，姓吕氏，以嘉定十五年春正月丁丑终于家。明年季夏，其子应辰、蔚录公平生行事、寿、卒葬月日年为书，以抵其宗人某曰：「先君尝一试有司，不售，绝意进取。年方知命，即自卜其竁，经营成之有年矣。不幸弃诸孤以没，而未即葬，葬又墓无石章以识，先君目不瞑，应辰等罪将莫赎。今窀穸有期，敢以铭请」。某执书以泣曰：古者隐沦道素，孝义闻著，虽无官，得立碑。矧某夙辱公知，别十年不克见，今又歛不凭棺，哭不奠斝，无以写我心之悲，则于叙次其始末而系以铭，讵敢以不学辞。惟吕氏本姜姓，虞夏之际封于吕，子孙因氏焉，自太公望则然矣。其后三国迄唐，世有显人。宋兴，登黄阁、为名臣者踵相蹑。六飞南渡，东莱之吕以道德文章闻天下，散居闽浙诸郡间。他吕殆不多见，独公之先曰从庆，本金陵人，唐季俶扰，与其弟从善徙于歙。既又乐旌德佳山水，自徙居之。故吕氏之在旌德者最蕃衍，至公十一世矣。公曾祖仲錤、祖若水、父宪，皆潜德弗耀也。公生而颖悟，总角能文。自失利科举，尽焚弃新业声律，惟韩、柳、欧、苏集手不停披，曰：「此足自乐，吾不能为雕虫篆刻，以谐世取好矣」。榜所窠堂曰「戏彩」，颇极藻丽，时与兄弟团栾乐饮，以娱其亲。生产多逊于二季，弗靳。日肄其群子侄，建楼储书，隆师督课，无一毫厌怠意。十数年来，第进士，与计偕，彬彬然盛矣。公性刚直，不妄交，人有善称不容口，有过辄面刺不少贷。至已逋负，振乏绝，亡者为之棺，幼敏学无资者为之教养成就之，凡济人利物事，行之不遗馀力，而未尝自以为德。邑侯李公迁忠以赈饥按行至里中，闻公贤而访之。公肃入具觞豆，因剧谈闾阎利病，李公叹曰：「君子哉若人，澹台子羽其流也」！为留一夕乃去。晚益喜东陵之阿空阔殊胜，因卜筑其间，轩亭池榭翚飞照映，日杖履婆娑；宾至，载酒登览讽咏，欣然无忤，盖得隐居之操者。方屏家事，乐馀年，而以疾逝矣，春秋六十有三。配汪氏，先公十四年卒。子三人：曰遂良，早卒；次应辰也，蔚也。女一人，适进士管时显。孙二人：淳、浚。应辰等将以十月丁酉归窆于板桥之原，从治命也。某尝谓人茍有抱负，不论穷达显晦，必随其居广狭，各有以自见。时我用，功名可戾契致；不，虽浮湛闾里，行义亦卓卓可纪。盖其资禀之美，识见之高，气节之奇，得之于天者，磅礴郁积，而发于此。公惟抱负不施，故孝于亲，友于兄弟，仁于族姻里党，而智足以知进退存亡之几，所以著见于居家处乡者如此。使公得位而行，岂无可观？然公虽不躬荣禄，而一经教严，克有贤子，今应辰、蔚皆崭然有声场屋，将大吾宗，抑所谓「不在其身，则在其子孙」者耶。铭曰：

惟士君子，藏而不沽。如石蕴玉，如渊生珠。不器以用，孰掩其辉？猗欤公欤，学与时违。孝友仁智，发于性姿。有嘉者子，将大厥施。惟此新宫，公自来胥。琢词碑石，百世所誉。

君讳夔友，字子韶，姓吕氏，世为齐之历城人。曾祖讳颐浩，中兴名宰相，赠太师秦国公，配飨高宗庙庭，谥忠穆。祖讳摭，朝散郎、直秘阁，累赠大中大夫。父讳昭亮，朝奉大夫、知隆庆府；妣钱氏，封宜人。自忠穆扈跸南渡，寓居赤城隆庆，又徙会稽。子韶以父任入官，授迪功郎、监衡山铜铅场。未上，改调富阳县主簿。该东朝庆寿恩，循从事郎。嘉熙己亥，卒于富阳官舍，得年四十有三。娶相山王氏，善经纪家事，子韶赖之。男学治，将仕郎。女未行。学治将以庚子三月甲申，奉柩祔葬于诸暨县义安乡西山之祖茔。子韶有美质，识趋舍，每念先烈如许，我乃没没无闻，厉志好修，期自植立。某之亡室，视子韶为中表行，为余言：「子韶弱不好弄，长无子弟之过，孝友笃于闺门」。余察之信然，可以远到矣，而仅止此，天乎！学治泣请志岁月。嘻！忠穆鸿勋，施及后昆。仕途虽屯，典型犹存。西山之坟，百世清芬。