臣等言。臣闻天视自我人视。天听自我人听。故尧臣放命。降震怒之灾。姬圣尊仁。受昭事之福。先王所以恭畏上下。祇奉天人。于是有昭德塞违。惩恶劝善。所以明枉直。正典刑。一昨伏奉恩敕。宣示司农卿宗晋卿所奏。日者王德寿等承使失旨。虐滥无辜。灾感蝗虫。毒痡慈竹。宁岁为之饥馑。氓庶以之流离。冤魄冥呻。元感上恻。乃降明制。发德音。恤淫刑。蠲虐典。于是幽魂雪愤。遗噍昭苏。枯竹由其再生。蝗虫为之韬眚（一作陨迹）。牂蛮动色。瘴疠收氛。当夭札之凶年。致升平之稔岁。非夫圣灵昭感。天人合符。何吉凶之徵。报同影响。天下幸甚。臣等闻圣人法天。所以顺物。小人违道。则必乱常。故虞称钦明。严四凶之罪。鲁有仁义。正两观之诛。所以邦家用昌。苛慝不作。王某等色厉内荏。心僻行坚。弄措（一作指）刑之文。为商夷之法。以讼受服。同恶自尤。竟招殛窜之辜。允肃政刑之序。今日苍鹰敛翼。乳虎含牙。朝廷无腹诽之忧。天下有刑措之颂。信可以惩残创酷。诱善旌冤。永清侮弄之阶。共登仁寿之域。臣等谬赞台阁。忝守藩维。实思仰奉大猷。以穆中典。幸属至圣崇德。小人勿用。凡在庶品。实百恒欢。虽成康颂声。文景默化。刑清政肃。曾何足云。伏乞书之国经。颁示天下。使四方风动。万国归仁。垂范后昆。以为烱戒。无任庆抃之至。

或曰。圣人陈福以劝善。示祸以戒恶。小人谓善无益而不为。谓恶无伤而不悔。然有殃有福之言。乃华而不实。无益无伤之论。则信而有徵。何以言之也。伯夷馁矣。启期贫矣。颜回夭矣。冉耕疾矣。或侈侈隆富。言罕及于义方。或皤皤寿考。名不称而没世。仁而不寿。富而未仁。书契已陈。不可胜纪。故知仲尼殃庆之言。徒欺人耳。文命影响之喻。殆难信乎。有敦善行而不怠者。嗟斯言之长惑焉。乃论而释之曰。夫殃福盖有其根。不可无因而妄致。善恶当收其报。必非失应而徒已。但根深而报远。耳目之所不该。原始而究终。儒墨之所莫逮。故随遭之命。度于天而难详。夭寿之年。考于人而易惑。人之为赏罚也。尚能明察而不滥。天之降殃福也。岂反淆乱而无伦哉。故知有理存焉。不可诬矣。非夫大觉而遍知者。孰能穷理而除惑哉。卜商贾谊之为言。班彪李康之著论。但知混而谓之命。莫辨命之所以然。何异见黍稷于仓廪。而不知得之由稼穑。睹罗纨于箧笥。而未识成之以机杼。马迁嗟报施之爽。积疑而莫之通。范滂惑善恶之宜。含愤而无以释。皆睹流而弗寻源。见一而不知二。唯观释氏之经论。可以究其始终乎。为善为恶之报。穷枝派于千叶。一厚一薄之命。照根源于万古。辨六趣之往来。示三世之殃福。乃知形役而业无朽焉。人死而神又生焉。或贤圣而受宿殃。六通乏适口之膳。或禽兽而荷馀福。四足怀如意之宝。为业既非一绪。感报实亦千变。业各异而随心。报不同如其面也。原其心也。或先迷而后复。或有初而无终。或恶恒而罔悔。或善悴而常崇。或为功而兼咎。或福微而慧隆。或罪均而情异。或功殊而志同。故其报也。有先号而后笑。有既得而患失。有少贱而卒凶。有始荣而终吉。有操洁而年夭。有行鄙而财溢。有同罪而殊刑。有齐德而异秩。业多端而交加。果遍酬而缕悉。譬如画工布丹青之彩。镜像应妍媸之质。命招六印。达季子之游谈。业引万金。果朱公之计术。取青紫如俯拾。有昔因之助焉。达礼乐而固穷。无宿福之资也。读论者继踵。而张文独享其荣。说诗者比肩。而匡衡偏高其位。或功勤可记。而禄不及于介推。或咎隙当陈。而爵先加于雍齿。韦贤经术。远胜黄金之匮。赵壹文籍。不如盈囊之钱。此岂功业之异哉。故由宿命之殊耳。或材小而任大。宰衡无赫赫之功。或道著而身微。孔墨有栖栖之辱。亦有德位俱显。元恺列唐虞之朝。才命并隆。傅吕受盐梅之寄。二因双殖。则兼之也如此。一业孤修。则其偏也若彼。管仲释囚而登相。李斯为相而被刑。范睢先辱而后荣。邓通始富而终馁。非初讷而末辩。岂昔愚而今智。由果熟而泰来。以福尽而迍及。若言败伍胥者宰嚭也。非由昔殃。济张苍者王陵也。何关往福。此为见缘而不知因。有断见之咎矣。若言业縻好爵。不念同升之恩。命偶仁风。无愧来稣之泽。此为知因而不识缘。有背恩之罪矣。若兼达其旨。两遣其累。进德修业。岂有阂乎。春种嘉谷。方赖夏雨以繁滋。宿值良因。乃藉今缘而起发。受膏泽而荒芜。不垦之地也。遇明时而贫贱。无因之士也。因缘之旨。具诸经论。触途而长。皆此类焉。若唯见其一。不会其二。咎累之萌。伤其德矣。观释典之所明也。白黑之业。有必定之与不定。祸福之报。有可转及于无转。为德为咎。唯禳可转之业。若贤若愚。无移必定之命。夫大善积而灾销。众恶盈而福灭。理之必然。信而不忒。譬如药石胜而疾除。水雨注而焚息。巨堤之堰涓流。萧斧之伐朝菌。但疾处膏肓。良药有所不救。火炎原隰。滴水固其无解。邓林之木。非只刃而可尽。长江之流。岂一块之能塞。大德可以掩微瑕。微功不足补大咎。镌金石者难为功。摧枯朽者易为力。其业微者报不坚。其行坚者果必定。不坚故可转。必定则难移。可转之难。故三唱息巨海之波。难移之厄。则四果遇凶人之害。刘昆小贤。致反风而灭火。唐尧大圣。遭洪水之襄陵。准此而论。未足惑矣。晋文增德。殄长蛇于路隅。宋景兴言。退妖星于天际。此不定之业也。邾文轻已而利民。有德而无应。楚昭引灾而让福。言善而身凶。乃必定之命也。或同恶而殊感。或善均而报异。皆昔因之所致也。何足怪之于一生哉。孔子曰。小人不知天命而不畏。又曰。不知命。无以为君子。佛之所云业也。儒之所谓命也。盖言殊而理会。可得而同论焉。命系于业。业起于人。人禀命以穷通。命随业而厚薄。厚薄之命。莫非由已。怨天尤人。不亦谬乎。诗云。下民之孽。匪降自天。传曰。祸福无门。唯人所召。此云天之不可推而责之于人矣。孟轲于鲁。不憾臧仓之蔽。仲由仕季。无恚伯寮之谗。则谓人之不可责而推之于天矣。其言若反。其致匪殊。要而论之。同归进德。克已戒人。以勖乾乾之志。乐天知命。蠲其戚戚之尤。夫然。故内勤克念之功。外宏不诤之德。上无怨天之咎。下绝尤人之累。行之中和。于是乎在。古之善为道者。其从事于斯乎。昔者初闻释典。信之不笃。拘其耳目之间。疑于视听之外。谓前因后果之说。等庄周之寓言。天上地下之谈。类相如之乌有。睹奸回之漏网。则为非而不惩。闻忠直之逢尤。则轻善而无劝。甚哉此惑也。知业则不然。夫达业之君子。无私而委命。仰圣贤之清德。敦金玉之高行。无闷于陋巷之居。忘怀于名利之竞。所以毕既往之馀业。启将来之长庆。不顾流俗之嗤毁。岂求乡曲之称咏哉。夫种植不见其长。有时而大。砥砺莫睹其亏。终损厥厚。今形善恶之报。为时近而未熟。昔世吉凶之果。须数终而乃谢。譬如稼穑作甘。不朝种而夕稔。蒺藜为刺。亦春生而秋实。不耕而饱饫者。因昔岁之馀谷。不贤而富寿者。荷前身之旧福。天道无亲疏。人业有盈缩。由斯以推天命。可得除疑惑矣。若夫虞夏商周之典。黄老孔墨之言。道唯施于一生。言罔及于三世。则可惑者有六焉。无辞以通之矣。示为善之利。谓爵赏及名誉。陈为恶之害。明耻辱与刑罚。然逃赏晦名之士。以何为利乎。苟免无耻之夫。不受其害矣。何足以为惩劝哉。可惑者一也。云天与善。降之以百祥。谓神糺淫。加之以六极。然伯牛德行而有疾。天岂恶其为善乎。盗蹠凶暴而无殃。神岂善其为恶乎。何祸福之滥及哉。可惑者二也。若云罪随形而并灭。功与身而共朽。善何庆之可论。恶何殃而当戒。若善恶之报。信有而非无也。食山薇以饥死。何处而加之福。脍人肝而寿终。何时而受其祸。何善恶之无报哉。可惑者三也。若云祸福由其祖祢。殃庆延于子孙。考之于前载。不必皆然矣。伯宗羊肸之嗣。绝灭于晋朝。庆父叔牙之后。繁昌于鲁国。岂祖祢之由乎。可惑者四也。若云观善察恶。时有谬于上天。故使降福流灾。遂无均于下土。然天之明命。宁当闇于赏罚乎。曾谓天道。不如王者之制乎。可惑者五也。若云祸福非人所召。善恶无报于后。而百王赏善而刑恶。六经褒德而贬过。则为虚劝于不益。妄戒于无损何贵孔子之宏教。何咎嬴政之焚书乎。可惑者六也。然则善恶之所感致。祸福之所倚伏。唯限之于一生。不通之以三世。其理局而不宏矣。何以辨人之惑乎。防于恶也未尽。导于善也多阙。其取义也尚浅。其利民也犹微。比夫十力深言。三乘妙法。济四生于火宅。运六舟于苦海。高下之相悬也。若培塿之与昆崙。浅深之不类也。匹潢污之与江汉。何可同年而语哉。昔维摩诘之明达。及舍利弗之聪辩。经论详之。可得而校。足以逾项橐。超孔某。迈李老。越许由。伏墨翟。摧庄周。吞百氏。该九流。书籍所载。莫之与俦。然受诸异道。不毁正信。虽明世典。常乐佛法。师事释迦。伏膺善诱。岂不识其道胜而钻仰之乎。

问。皇帝若曰。盖闻舜禹之有天下也。起于侧微。积德累勤。多历年所。未经盛圣之虑。岂有遗哉。然犹好问察言。勤求贤士。盖以承天之任重。忧人之志深也。况朕长于深宫。涉道日浅。奉列圣之鸿绪。抚万宇之矜人。夙夜严恭。不敢有懈。实惧烛理未究。省躬未明。所以详求谠言。以补不逮。子大夫是宜发所蕴畜。沃予虚怀。当极意正词。勿有所隐。昔王政之兴。必臻于康泰。霸道所立。犹致于富强。我国家提封溢于三代。酌宪兼于百王。无尧汤之灾。积祖宗之理。而人未蕃庶。俗尚彫讹。家无盖藏。公阙储蓄。卒乘之数。货币之资。统而校之。莫继前代。岂率土生殖。变于古欤。将阜时政令。戾于今欤。固已揣摩。必穷利病。明徵末失之渐。具陈兴盛之谟。且文武兼学以成身。士农迭居以丰业。故家给足以固本。才周足以应时。近古各循一端。不相资用。致令从事异心。难于成课。去秩无守。轻为惰游。指明共贯之方。䜣合二途之利。永言化理。期酌厥中。施为或差。得失斯远。将修睦劝善。则在下难知。将任数驭情。则人心益伪。思闻指要。得合诚明。精别比周之情。敷详忠厚之道。知人则哲。从古攸慎。九徵恐泥。五事难精。或望可服人。而才非周物。或言皆诣理。而行或乖方。宜陈取舍之端。用彰真伪之辨。

至于朝廷之阙。四方之弊。详延而至。可得直书。退有后言。朕所不取。子大夫其勉之。对。臣言。臣少从师学。讲论载籍。为皇为帝为王为霸之所行。理乱兴衰之所由起。迨壮岁而以身处穷贱。又得农桑工贾之利病。人情风俗之厚薄。思愿一发于明天子之前。郁抑于中。无因自致。乃月正日。陛下有事于南郊回。御丹凤楼赦天下。臣与百姓咸观。列在大陆之南。祥风北来。时聆德音。乃闻有直言极谏之召。私自快喜。得进所志于今日也。今蒙陛下亲策于赤墀之下。惧以烛理未究。省躬未明。乃使臣极意正词。勿有隐讳。臣其敢不直不极。而有阙陋哉。臣生三十年。实沐唐化。恨无以自效于日月之下。乃逢昌运。获进箴言。愿增天高。以益地厚。恳迫激切。不知所裁。谨昧死上对。制策曰。昔王政之兴。必臻于康泰。霸道所立。犹致于富强。国家提封溢于三代。酌宪兼乎百王。无尧汤之灾。积祖宗之理。而人未蕃庶。俗尚雕讹。家无盖藏。公阙储蓄。卒乘之数。货币之资。统而校之。莫继前代。岂率土生植。变于古欤。将阜时政令。戾于今欤。固已揣摩。必穷利病。明徵末失之渐。具陈兴盛之谟。臣闻以道化者皇。以德教者帝。以礼乐刑政理者王。夫以处天下之尊。举四海之力。为皇为帝。为王为霸。致之一也。犹反掌之易。而况人之诚伪。时之厚薄。必由上而下者乎。帝王之道。高不降于天。厚不取于地。远不致于四夷。师友辅弼而已矣。师友辅弼。岂有他求哉。贤哲忠信而已矣。是以古之圣帝明王。念天地之无全功也。不自尊其德。仰日月之有薄蚀也。不自是其明。必求贤哲。置诸左右。然后德尊而益至。臣日献其谟。君日行之。臣日闻其过。君日改之。其始也。一善出于臣。其终也。百善归于君。以为皇者师。帝者友。卒未闻师圣于皇。而友明于帝。后之王者。其或不然。臣有所献。或虑乎美归于下。是以言有所不听。臣有所替。或虑乎恶彰于己。是以过有所不去。然则曰。谏我之曲。彼必正乎。曾不知疾之在身。必饮医工之药。而医工未必免病也。饮其药者。或有效焉。必待其筋力异于人。颜色殊于众。而后饮其药。则疾之根本。得不为深乎。今陛下迈皇帝之圣。辅弼有师友之贤。所谓圣贤相逢。而上古之理可得而致。犹虑乎人未蕃庶。俗尚雕讹。则理不优于三王。德不超于五帝。其致之哉。诚有道焉。臣愿陛下详观典图。舜禹所以待夔契者何如哉。

殷之成汤。周之文武。所以臣伊吕周召者何如哉。贞观所以任房杜者何如哉。开元所以用姚宋者何如哉。其所以致尧舜成汤文武之名。贞观开元之理何如也。今陛下自即位以来。舜禹之心。已刑于四海矣。陛下尊敬师傅。拔用忠良。谪弃奸贪。发散滞积。皆舜禹之心也。臣愿陛下尊敬之不废其道。拔用之不废其言。谪弃之今复用之。散发之今勿敛之。夏书曰。靡不有初。鲜克有终。陛下能终之。又何忧盖藏不瞻于下人。储蓄有阙于公府。铸锋销镝。卒乘之数可减于后时。薄赋节用。货币之资可益于前代。末失之渐。莫甚于贤不任而政不修。兴盛之谟。莫先于复开元而履贞观。则三代之康泰。可翘足而致。彼五霸富强之术。安足为陛下道哉。制策曰。且文武兼学以成功。士农迭居以丰业。故家给足以恋本。才周可以应时。近古各循一端。不相资用。致令从事异心。难成考课。去秩无守。轻为惰游。指明共贯之方。䜣合二途之利者。臣以为文武之道虽不同。士农之业虽各异。而要归于修其职业而济于时也。今之所谓文者何哉。文采而已。所谓武者何哉。骑射而已。欲求兼学。其可得乎。经纬古今。文之业也。用之于武。武之德也。禁暴戢兵。武之业也。用之于文。文之辅也。不修其本而事其末。欲求其备。其可得乎。今苟各视其才以授其任。亦可以济天下之务矣。是以仲尼有四科以广其道。汉高有三杰以成其功。所以不求备于人。故能创业于前代。垂教于无穷者也。士农迭居以丰业。今所以轻为惰游者。国家自幽蓟兵兴。人无土著。士者农者。迁徙不常。慕政化则来。苦苛暴则去。禄有厚薄。在桑土不均。则知去秩者无守。不为惰游者。何所归乎。陛下端心克己于上。任贤使能于下。则文武各得其任。士农各安其业矣。宁虑家有不给。才有不周之患乎。制策曰。永言化理。期酌厥中。施为或差。得失斯远。将修睦劝义。则在下难知。将任数驰情。则人心益伪。思闻旨要。得合诚明。旌别比周之义。敷详忠厚之道。陛下以修睦劝义为念。而以难知益伪为虑。岂耳目之臣未尽得贤乎。何忧叹之深也。自中代已降。淳朴既漓。贤不肖混淆。莫能酌辨。臣以为天下之事。统而计之。善而不可以为恶者。十一二焉。恶而不可以为善者。十一二焉。其间六七之多。率中人也。法令修明。则贤人多也。惩劝不精。则贪冒众也。必在上有所施行。而在下有所承流者乎。且陛下左右惟贤。所进惟贤。则四目明。四聪达。不难知矣。陛下左右非贤。所进非贤。则伪行坚。伪言辨。心益伪矣。今陛下必择忠贤。居之左右。以为耳目。以为腹心矣。任忠贤所进者。复何疑乎。诚若是。则管夷吾鲍叔牙友。进之不为比。祁奚祁午父。进之不为私。是在陛下有所任之而已。制策曰。知人则哲。从古攸慎。九徵恐泥。五事难精。或望可服人。而才非周物。或言皆诣理。而行则乖方。宜陈取舍之端。用明真伪之辨者。陛下清问及此。非念切求贤取士之道乎。夫求贤取士。所以备官也。设官所以分理众务也。夫得一尺之木。将斲以用之。必使匠者。有一块之土。将埏而器之。必使陶者。今陛下选人以仁。天下皆归于仁矣。选人以义。天下皆归于义矣。夫理天下者。必以仁与义矣。今朝廷用人不以仁。而悯默低柔。进人不以义。而因循持疑。言有不符于行。才有不足于用矣。陛下虽欲精五事。五事何术而精。虽欲法九徵。九徵焉得而法。若是求众务之理者。是以材与陶。以土与匠。而求器用之得也。不亦难乎。今朝廷开取士之门。不为不广。其中选择精详。望为俊彦者。通于进士。中外之重。擢清秩选于是者十八九。诚有才有器。亦尽萃于中。然而所采者浮华之名。所习者雕虫之技。是以主教化者不道皇王之术。官牧守者不知疾病之源。岂其有任事之才而无任事之智乎。盖艺非而职异也。臣闻古者有豢龙之官。夫龙神妙不测。变化无穷。而能节其嗜欲。察其动息。扰而制之。无所不得者。盖代袭其官。述修其业也。楚人之操舟。冀人之乘马。岂尽性哉。必习而善矣。今纵未能大更其事。苟明殿最考绩之科。驱天下之人于修效饬行之地。假如任某官著某行。立某事。举某善。雪某冤。必擢而迁之。又能著某行。立某事。举某善。雪某冤。又擢而迁之。蔑然无闻。不待罪而黜之。则下无蔽善党恶之情矣。下无蔽善党恶之情。则贤者不进于朝廷。复何往也。安有言行相乖。才望不称者乎。制策曰。至于朝廷之阙。四方之弊。详延而至。可得直书。退有后言。朕所不取者。臣陈帝王之道于前矣。陛下又垂问以朝廷之阙。四方之弊。岂不欲跻人于善道。补政之阙遗哉。臣又陈取士任贤之道矣。陛下诚能任贤于上。待人于下。朝廷岂有阙而不修。四方焉有弊而不去。何必备繁细之事。以干聪明者矣。夫有天下者。莫不欲使人富。使人寿。使人迁善。使人无恶。统四夷于荒外。正百事于朝廷。夫欲人之富。莫若厚耕殖。欲人之寿。莫若和阴阳。欲人迁善。莫若明劝赏。欲人无犯。莫若慎刑罚。服四夷莫若修文德。正百事莫若任忠贤。忠贤不任。虽日亲众务。百事莫得而正。文德不修。虽日致干戈。四夷莫得而服。刑罚不慎。虽日杀千人。奸盗莫得而止。劝赏未明。虽日爵千人。礼乐莫得而修。冤滥未尽雪。阴阳莫得而和。浮屠未尽去。耕殖莫得而厚。此六者。政之大端也。伏惟陛下念之。抑臣又闻非知之艰。行之惟艰。陛下惧化之未光。惧德之未洽。惧一物之失所。惧众政之有乖。访遗阙于下臣。张条目于清问。凡前强对者。莫不备陈所得。则陛下知之不难矣。在行之何如耳。臣又以天下之事。小大万端。陛下深居九重。广有四海。安得劳心神于思虑之外。极圣明于视听之表。臣愿陛下为一事必师于古。行一道必法于天。明日月之光。正星辰之位。降雨露之泽。振雷霆之威。内得夔龙。掌万机之务。外选方召。视百事之成。利于上者必虑于害人。怿于志者必求诸非道。则天下之望慰。微臣之志塞矣。谨对。

尝试论之。总两仪二曜八卦五行。而播为四时。成乎万化者。惟阴与阳相荡相摩而已矣。然则刚柔靡殊。奇偶相待。故火数二而成七。坎为男而本阴。由斯以推。则火得其寒。水得其热。亦理之常也。又意其泉脉通乎旸谷。每天轮激转。则太阳煎其下。及炎精迅发。又积壤镇于上。会其迸泄。泉犹沸然。是以方舆之间。往往而出。此又得之于意表也。或曰。有汤之处。下积流黄。厥论纷然。未知孰是。乌江县有汤泉古院。在县北七十五里大路之西。江流其东。滁汛于后。龙洞在其前。连山注其右。丛林隐蔼。冈岭萦回。金地宝阶。纚连遗址。天佑甲子年。有江都开元寺惠镜上人者。道广行坚。貌淳心古。倦捧帙于讲肄。将持榼而远游。经此灵泉。喟然驻锡。且曰。受佛付嘱。行佛慈悲。是则祛幻身疾苦之资。施众生安稳之所。欲宏利益。舍此何之。乃有乡人秦岌秦璩。为檀信之首。上人手刬荆。躬舍瓦砾。茅檐始葺。蔽病士之风霜。桂殿徐营。备游人之瞻礼。从甲子距壬戌。住持凡六十载于兹矣。当其间也。龙争虎斗。山昏海沸。控洪河之阻。讵免侵凌。越青泥之巅。亦闻涂炭。唯长淮之表。大江之南。万里封疆。两朝清谧。人和岁稔。君明臣贤。外户不关。到于今日。所以上人安住于此。得行其心焉。凡供养来往缁流万有馀众。造圣贤形像四十馀身。建三门房廊钟楼堂殿屋宇大小总六十间。粉壁丹楹。霞明月皎。香厨丰洁。佛事精严。法侣从之。如泉赴壑。又敕赐汤院。逾七十间。挥锸运斤。为土为水。既宏且壮。不饰不雕。其东西二汤。相去百步。源清流洁。味美香和。澡身而渐失疮痍。饮腹而都忘热恼。虽凉泉洒穷子之面。甘露沃饿鬼之心。若论其利济无穷。曾何足比。故男女缁素。道路累累。呻吟而来。笑语而去。前后蠲除疾疹。二万其徒。允所谓心有所便。而施无求报矣。今上嘉其苦节。锡以华钟。舂容在悬。洪纤斯应。闻而悟道。信可度人。上人布褐长斋。自幼及老。护戒无缺。勤心不渝。乡闾耆年。敬若诸佛。又雅好宾客。谨于接对。游人旅客。憔悴轻肥。其来如归。待必平等。门人同学。各尽所长。和汝唱予。其徒有九。慧登师进典常住。慧深营供施。承规主功德。承矩承俨省真承晦承义应门户。肘臂相运。不为胡成。下官左宦历阳。寓居佛庙。镜公一日忽然而来。听谈厥由。讽我刊石。叙事之竟。为辞美之曰。天地造化。孰云难测。阴阳变通。人或可识。昼夜不定。水火相激。鼎沸云蒸。无穷无息。教亦有说。斯为灵汤。探之则热。赴且无伤。恶疾能愈。微疴可量。或饮或浴。心宁体康。基构已平。源流空在。风雨雪霜。人焉攸赖。蓬蒿埋没。多历年载。高僧聿来。崇兹胜槩。若楼若殿。若房若廊。若廪之赡。若厨之香。若来若去。若缁若黄。万有馀众。曾栖此堂。甄土导泉。上栋下宇。捷猎高檐。环旋峻堵。四达累累。呻吟伛偻。二万其徒。沉疴获愈。镜也惟仁。心真貌淳。麻衣粒食。苦思劳身。本愿云毕。斯文以陈。永永金石。传诸后人。

言行坚伪，王者之所必诛；谗殄震惊，圣人之所不赦。邢恕诵古训典，服儒衣冠，不师孔、孟之言，专鼓仪、秦之舌。假善类如市道，结大奸为死交。倡为邪谋，眩惑群听。曩从迁贬，未即悛回，肆兴捭阖之言，阴图冀幸之福。凶人既窜，馀燄未消，盍正典刑，以清丑孽。汝之自贻伊戚，其又何辞焉；吾于屈法伸恩，可谓无负矣。往服宽典，尚盖尔愆。

嘉定十年冬十月壬子，尚书兵部员外郎、知果州李君讳道传字贯之，以疾终于江州之寓舍。闻之者识与不识，莫不咨嗟涕洟，相与语曰：是刻意励行、求圣贤之道而能践其实者，是立天子殿上、危言正色、为宗社无穷之计者，是恳恻爱民、救菑捍患、江东父老子弟数十万皆得全其生者，是利禄不能动其心者，是危险不能易其守者。斯人也，止于斯，可哀也夫！明年冬，太府寺丞、知南康军陈宓以书告于长乐黄干曰：「李君有惠政于江东，乐与此邦之士游。今亡矣，从之游者祠之庐山栖贤寺。子与李君交最厚，愿有记」。干悲君之不可复见，遂为之记，以见君之诚于身、信于友也。又明年，君之兄弟若子以君门人牟桂之状来请铭，又得以考君事业气节而备书之，尚何辞？君隆州井研县人。曾祖公锡。祖发，宣义郎。父舜臣，承议郎、行宗正寺主簿，赠朝请大夫。宗正公官中都，君年始十一，试胄监，中贵人主逻者异之，曲加问遗，君端坐不顾，识者卜其异日之所守矣。少长，读程子书，知讲学涵养之要，玩索理义，至忘寝食。虽处闇室，整襟危坐，肃如也。未冠，博通经史百家，为举子业，不逐时好，较于有司，名常出众上。赐庆元二年进士第，调利州司户参军。秩满，移蓬州州学教授。开禧用兵，虏窥散关急，君以诸司檄计事，道闻吴曦反，君痛愤见于词色。即遣其客间道持书遗制置使杨辅，论曦必败，曰：「彼素非雄材，犯顺首乱，人心离怨。因人心而用之，可坐而缚也。诚决此举，不惟内变可定，亦使虏知中国有人，稍息窥觊。正使不捷，亦无愧千古矣」。逆俦赵亮以曦意胁君，君以谊折之，遂弃官归。逆曦平，有奏君抗节不挠、洁身自全者，诏进官二等，由是中外交荐。嘉定二年，召除太学博士。宰属有子以诵书应试，风同列嘱君，君却之，两学之士多君有守。迁太常博士兼沂王府小学教授。沂邸有母之丧，官吏例进秩，君曰：「有执事之劳者推恩可也，吾辈何与焉」？辞不受。迁秘书郎，阅月又迁著作佐郎。见上，首言人才盛衰系学术之明晦，愿下明诏尚正学，取故侍讲朱熹《论语》《孟子集注》、《中庸》、《大学章句》、《或问》四书颁之太学，仍请以周敦颐、邵雍、程颢、程颐、张载五人从祀孔子庙。时执政有不乐道学者，以语侵君，君不为动。兼权考功郎官。令史有以某御史意求更定欲笔者，君曰：「欲笔不可改也」。自是六部郎官缺，君递摄之，几二年，无敢干以私。时新进用事，赃贿成风，会再对，首言：「今名优儒臣，实取才吏，刻剥残忍、诞谩倾危之人纷然进矣」。君求补郡，执政使谕曰：「进书近可待也」。请愈力。六年，差知真州。君至，按图牒、览形胜，叹曰：「要地也，可无备乎」？城圮弗治，前守请于朝，得缗钱斛米以数万计，甓护之所费仅四之一。君益以郡计，尽甓之。并江居民视城中几十倍，请筑翼城，不报；乃请筑两石坝，益浚二壕，缓急有警，复决州之东西陈公塘，以水为阻，而人心始固矣。创筑仓廪，请广储蓄，上出内府钱，命增籴四万斛以实之。忠勇军旧千人，亡者半，君既募足，乃为置统率、严教阅、几出入、禁役使，军政肃然。复条弩手民兵按阅之法上之，及请六合戍兵听守臣节制，皆报可。君以礼下士，数诣学校，诲以圣贤经训。瓜步故有魏太武祠，牲币凑集，君曰：「此地昔拓跋焘所践蹂，岂宜获祀」？悉取土木偶投江中，以除民害。七年秋，除提举江南东路常平茶盐公事。将行，别储郡计钱四万缗为楼橹费，弛负输亦万缗。去之日，帑庾视始至皆倍焉。君之为部使者，按行属郡，劾吏之贪纵者十馀人，胥吏为民害者大黥小逐百馀人，狴狱不当系者二百馀人尽释之，弛负钱一十馀万缗，决讼牒二万馀纸。所过村落细民愬事者，日夜坐而听焉，无不得其情而去。池阳戍将以责贿不满意，杖其统制官几死，其弟愬于君，不受，愬愈切。君逮系之，密以告江淮制使，移他屯，得不死。后制使奏言：军帅以求货杖杀将士，岁至六七百人。自今将佐有罪，并送所在州论鞠如律。奏可。盖自君启之。夏大旱，君应诏言：楮币之换，官民如雠；钞法之行，商贾疑怨；赋歛增加，军将刻剥。皆切中时病。遂条上荒政，多从之。时三部使者分赈九州，君得池、宣、徽三州十八县，独居一路之半。得济粜米三十万斛、钱一十万缗，通商劝分，足以均给。君既分委寮属，又躬行省视。穷冬风雪中，竹舆上下山坡，深村穷谷，靡所不到。起十有一月，尽明年四月，无一人捐瘠流徙者。邻郡九江来告急，亦辍籴舟济之，赖以全活者甚众。新宣城守素无廉称，君奏罢之，主之者大怒，郡号凋弊，乃命君摄事以困之。君撙节关防，府计充裕。郡为大斛以受民租，悉剖而更制之。是岁减民输七万斛，既又捐夏税缗钱亦五万。去郡之日，帑庾视始至亦数倍。君视民疾苦如己隐忧，为之兴利除害，如己嗜欲。推行晦庵先生社仓之法，上饶、新安、南康诸郡翕然应命，社仓之法独盛，江东人蒙其利。江东豪民诡籍寄产以避差役，某王府物力四千缗，莫非诡寄。君请勒王家吏赍契券质验，仍申严限田之法，自是豪猾不得肆，贫弱少纾矣。浮梁、德兴民诉役钱增重，为考其实，岁用之外尽蠲之。君于僚属待之有礼，至于举刺，断之以己，不为贵要所移。初除真州，遍白辅臣台谏以荐举请托之弊，愿公举以励职业，比终更，莫敢以书至者。及使江东，兼摄臬事，所举多不识面，受举者亦莫知其故也。新南康守，贵势子也，庸下躁妄，君劾之，久乃予祠。广德守臣观望，劾郡博士，且诋转运使，真德秀乞避之，君请覆实，守坐免。徽守丐倚阁月桩钱，为总饷者所劾，都省亦言本州玩视朝廷。君为力辩，且言所行荒政实出己画，守竟奉祠去。君既孤立多忤，已浩然有归志，会吏部侍郎胡矩举君自代，遂引疾丐祠，不许，令君入奏事。再辞，又不许。遂入对，首疏二千言，上自宫掖，次及朝廷，以至侍从台谏阙失，无不历历为上言之，皆天下国家所以安危治乱者。闻者为之悚然，上宽容，不以为忤也。言者论君务为己胜，昧于体国，除兵部郎官。力辞，差知果州。荐君者方为君恨，而不知君之简奄宦、折逆党，其平昔植立已如此，安有去就出处不能择其所主，而顾为不义屈哉？君闻台劾下，即解舟过京口，与其友刘宰登茅山，次九江，入康山，山南北之士皆来会，幅巾藜杖，穷极胜槩，饮酒赋诗，不知为逐客也。君既得疾，即请奉祠，乞致仕，皆未报。疾革，属其友南康李燔以后事，一本朱先生之礼，释老之说皆不用。手为书别兄弟，召大儿达可坐床下记遗言，尤以谨藏伊洛之书读之为嘱。九江蔡念成举易箦语以告，则对曰「不敢忘」。已而命左右出，下帷少顷，视之已长往矣，年四十有八。特转一官，朝请郎致仕，命沿江转运司致其柩还蜀。君气禀清明，容貌端直，望之若不能胜衣，而其中屹然不可犯。群居终日，寡言笑，而温润之色，即之睟然。孝友出于天性，内外属之贫者死丧嫁娶，悉为经纪，辄分俸赡之。立朝介然无阿附，然沉静安详，人亦莫能窥其际也。仪真俸素厚，损其不当得者；宣城之禄厚于庾，使取其薄者；四方聘币皆不讲。与僚吏寓公过客为礼，酒不过五行，非公会不作乐。其恬淡寡欲，无所系累，则学问之本已先立矣。自宗正公始以文学行谊为学者师，诲诸子必以圣贤为法。兄心传不乐仕进，穷经博古，为西州之望，其所著述多行于世。其季性传亦力学自好，其进未可量也。君与兄弟相视如师友，故其一家之学，言论操履，一归于正。君既擢第，慨然有从学武夷之志，属以家难不果行。及为中都官，访求所尝从学者相与讲习，尽得遗书读之。谦虚下问，昼夜䌷绎，宏纲大义、微言奥旨，靡不研究。又得门人所录问答，反覆参考，锓版以惠学者。然其为学笃于实践，不为空言。于经史皆未有所论著，曰：「学未至，不敢」。于诗文平淡条达，亦未尝茍作，曰：「学未至，不暇」。其没也，其家裒其遗藁，定为五十卷，君之所得不尽见于此也。君笃于为学，盖有抠衣升堂涉历岁月莫能及者，故其事业气节卓然可敬，而穷达死生不能累其胸中也。士大夫不悦学久矣，投之事物胶轕之中，依阿顾望，无益于成败之数。穷通得丧之来，利害未毫发比，颠冥昏瞀，弃其所守者皆是也，闻李君之风，得无少愧乎！若李君者可谓有道之士否乎？是可以付之万世之公议矣。君娶眉山史氏，封安人。三子：达可，国学进士；当可，少颖悟，庄重如成人，后君八阅月而夭；献可尚幼，以君命为伯父后。三女，长适迪功郎、新资州盘石县主簿杜晔，次尚幼，其季后君九月而夭。君以嘉定十五年八月甲辰葬于眉州青神县盘龙山之原，距宗正公大墓十里。铭曰：

大学之道，曰知与行。博文约礼，玉振金声。知而不至，如眇斯视；行而不力，如跛斯履。允穆李侯，禀资清明。志笃行坚，心通义精。曰岂徒言，静存动省。暗室屋漏，必戒必谨。中外践更，遑恤我身。上则有君，下则有民。民方阻饥，慈母来哺。衮职有阙，肝胆披露。穷达死生，浮云太空。以身任道，万折必东。有言有行，为训为式。勒此铭诗，以诏罔极。

存斋先生林君公度，讳宪卿，福州怀安县栗山人。天资庄重，笃实渊粹，自少已为佳子弟，处学校，辈行推其贤。喜从当世知名之士游，闻濂洛治心脩身之学，欣然慕之。受业朱文公，与所尝从学者友，日以孔孟六籍、周程之书磨砻浸灌，充养其德性。色温气仁，言必择而后发，举动造次，不失绳墨。与人交，先自下，闻人善，若出诸己，表里洞彻，人无间言。少孤，事兄如父，抚兄子如己子，饮食居处不忍一日离。事琐细，以身任之，相戒饬必曰勤俭。家人有所为，小大必咨而后行。视亲族乡党如其家，有无患难相赒恤，惟恐后。诲乡之子弟必以理义，从容谈论终日。人交感其诚、乐其和，相勉以善，故虽山谷穷处，儒风之盛不减都邑，循循雅饬，不问可知其为存斋徒也。生平交游皆已致身贵显，君独翛然大山长谷中，坐幽亭，俯清池，吟风弄月，不知穷通荣辱之变也。文公晚得君，称其忠信，勉以学，及属纩，犹惓惓与君诀。文公没，君痛甚，嗜学益苦。其徒吴宗万、林士蒙皆志笃行坚，可与进道。二子相继没，君益悲，望后辈日益切，而君亦老矣。年七十，嘉定丁丑六月壬戌，以疾终于家。君之曾祖菁，祖茂，父龄，皆世积贤厚，迨君学行始著。君不娶，兄守卿之子蕃主君丧，哭之也犹父子。乡人哀之也，皆曰：「吾师逝矣，吾谁与归」！相与即存斋祠而祀之。所谓乡先生没，祭于社者，则君虽不娶，不为无后也。越二年己卯，九月辛酉，葬君南山之麓。蕃以君之治命来请铭。予与君交最久，不敢辞。呜呼，若君者，古之所谓躬行君子也夫。铭曰：

学有本，修诸身。行于家，及乡人。施不遐，道则伸。琢斯珉，示无垠。

翠山宝积移忠资福禅寺，以戊寅夏五朔旦修治洪钟，菩萨戒弟子曹说为之铭。铭曰：

阳五经，一阴纬。集众志，成伟器。宝惟金，积乃备。水土和，火房沸。鲸铿以木五行会，端而𦟛，虚而不匮。在五天，曰健椎，一击圣贤萃，二击鬼狱罢对，三击万物育、天地位。示有节于域中，廓无明于界外。成就不思议无量佛事，岂直清韵度山翠？

耆旧行初、志密、如寄、行嵩、志谌、志宁、志平、正肃，头首行恢、志谦、可中、应昌，知事行坚、怀古、志宏、志蕳，住持怀堪，监作智性，富阳县匠手何良能，男富成、志成，判县罗季庄，比丘文靖、可止，沿海制置司兼知庆元府赵孟倬，朝散大夫张倞，恭人史氏百九八娘，将仕郎张初倩，安人郑氏再三十娘，安人张氏重十一娘，安人周氏净坚。

宰相之体，可重也，亦可轻也。重则国与重，轻则国与轻。是轻重之势不在国，而在宰相之身也。然则宰相者，其可不求其所谓重，去其所谓轻者乎？我朝宰相之贤，项背相望，列圣委任，号称得人。臣尝考其行事之实，大抵三变。国初风气胚浑，圭角不露，时则有若赵普、范质、李昉、吕蒙正、张齐贤、吕端、李沆、王旦、向敏中诸臣，镇压事机，涵养元气，其浑厚质实之风，譬诸蛟龙之宅深渊，虎豹之在林薮，隐然有不可测识之威。此一变也。中叶以后，人文贲饰，圣化修明，时则有若毕士安、寇准、王曾、吕夷简、韩琦、富弼、文彦博、司马光、吕公著、刘挚、范纯仁、吕大防诸臣，别白邪正，作新精神，其声猷望实之宏，譬诸秋霜烈日之凛凛，泰山乔岳之岩岩，屹然有不可媟近之势。此一变也。中兴以来，光岳气分，事变叠作，时则有若李纲、吕颐浩、张浚、赵鼎、虞允文、陈康伯、赵汝愚诸臣，康济时屯，扶持国步，其弥纶经济之才，如驾蒙冲于号风怒涛之中，行坚车于太行羊肠之道，卓然有不可穷诘之用。此又一变也。虽因材致用，随世就功，而宰相之体皆不变其所谓重焉。故历大变故、大患难，而国家之体不与之俱靡者，实宰相之体有以镇压之也。陛下拔去凶邪，登庸辅弼，天下莫不谓有德进则朝廷尊矣，本强则精神折冲矣。延颈企踵，凡九阅月，始而悚动，久而玩矣。始而诵咏，久而议矣。但见其气象泮涣，晶光黤黮，鼓而不张，挈而不动，日趋乎轻矣。然所以轻者，岂无故哉？无乃格君之正学未展而本原昧欤？无乃更化之定力未充而意向杂欤？无乃处事之大纲未举而规置乖欤？无乃用人之实意未明而流品混欤？臣敢援《春秋》责备之义，以为明时规。宰相以正君心为事业也，曩之大臣恩旧缠绕，无格王正事之美，而有遇主于巷之讥；无辅台纳诲之学，而有逢君于恶之诮。今当深鉴其非，而乃近习其迹。圣性高明，易以理悟，使开陈明白，亦岂不可转移？而宰相则候望颜色，有畏威寡罪、苟逃其责之心。圣性宽仁，易以心感，使积诚动悟，亦岂不能挽回？而宰相将顺意旨，有阴拱熟视、浮沈取容之讥。惟天惟祖宗，所以养陛下敬畏之心也。举动一不与天地相似，行事一不与祖宗相合，则巧譬善谕以去其不善，使天与祖宗之意顾諟不忘可也，何所惮而不为乎？惟天伦惟国本，所以养陛下孝敬之心也。意向一与天伦相捩戾，谋谟一与翼子相背违，则纳约自牖，引之以当道，使父子兄弟之际裁处得宜可也，何所惮而不为乎？其事不可行，固无望其缴纳，内降积至数十矣，一语执奏，岂至大违颜情乎？某人所当用，固无望其补拾，奏纸不惮再三矣，一语敷陈，何至遽忤旨意乎？岂未能无过，而不敢尽救正之规，未能无私，而不敢效责难之义乎？上所玩视，表倡何观，此格君之正学未展，毋怪乎相体之轻也。宰相以新化弦为事业也，聿号更化，今几何时？岂不昭宣令猷，而庸意鄙论所以梗之者何未绝；岂不惟怀永图，而疵政秕令所以累之者何未革？表著当清明，而夤缘请托，流弊未除；纪纲当严肃，而希承风旨，故态犹在。唯阿养谀，犹前日之风俗；苟且偷安，犹前日之官曹。名为举廉而实芘贪，名为去邪而实赖奸。虽招来贤士，藉为羽仪，然貌敬之心居多，乐与之意常少。虽刬除宿蠹，具有条画，然釐革之意徒锐，忠厚之心终隐。尽言不受而去留形渊膝之间，未免有前时讳谤之心；谀语喜闻而趋舍在燥湿之表，似不改前日嬖甘之意。积弊转淫，群疑滋惑。此则更化之定力未充，毋怪乎相体之轻也。宰相以裁处大事为事业也，今命令轻杂，理体不谨。斜封墨敕，匪彝莫惩，而欲息侥倖之风；剟帘搴器，无纪如是，而欲绝觊觎之望；不能整齐宫府之统体，而屑屑于六曹之常程；不能谨择监司之廉察，而区区于听讼之末务；外患甚悍，孰为忧边思职；水旱频仍，何取亮工熙载；楮币顿轻，已觉低昂之无术；窾籍日甚，未见招刺之有方；除授不谨，区处失宜，殿上戏舞，岂无如邓通爱幸者，而檄召之举罔闻；奸邪反覆，岂无如任守忠间谍者，而勾追之威未振；大事模棱，细娱玩愒，精神不殚于谋国而殚于斗智，意向不专于进贤而专于立党；各为持保之计，岂有宏远之谋？此则处事之大纲未举，毋怪乎相体之轻也。宰相以进退人才为事业也，今鲠挺与容悦并用，意向何在？迂疏与敏锐并好，课效孰优？磊落魁伟不用，而所用者跅弛泛驾也。重厚笃实不用，而所用者精神不纯也。显劾贿相者不用，而所用者苞苴彰露之人也。力排权奸者不用，而所用者刀笔贪劾之辈也。一鲠士来，一醇儒去，而君子之党类渐孤。一奸朋退，一戚属进，而小人之气脉不断。故欲进恬淡，则乐道不仕之程颐不可不召也。欲退躁竞，则两及吾门之张师德何不抑乎。欲进有德，则深自晦默之吕公著不可不召也。欲退险薄，则他日后悔之丁谓何不黜乎。欲奖平实，则尽心民事之向敏中不可不召也。欲惩浮薄，则新进喜事之梅询何不却乎。欲起事功，则善干国事之张咏不可不召也。欲退阿谀，则巧言令色之贾谈何不折乎。人才当涵养，韩公爱人以德之说亦可行于今乎。人才当察识，刘、吕彼此求助之意亦可察于今乎。此用人之意实未明，毋怪乎相体之轻也。积是四失，遂成四轻。譬如百金之家，奴隶所司，盗贼所窥，斗阋一开，欺侮立至。寻丈之圃，荆棘所丛，牂豚所伏，威怪不形，苟玩外见，轻莫甚焉。况当天时人事方棘之秋，国势民情交病之际，设有大利害，将不镇定消弭乎？设有大艰难，将不毕力共济乎？奈何不知所以矫其轻也。矫其轻在去其失而已。惟大臣以天下自任，以王佐自许，以群公先正为宪，以前言往行为法，必正本源，自格君始；必明意向，自更化始；必定规模，自立政治；必清流品，自用人始，公以行之，和以济之，则相业有光而相体重矣。不然，日来月往，声实顿亏，上无以副圣主责成之意，下无以慰苍生愿治之心，内无以逃君子责备之义，外无以闭小人窃笑之口，则虽遏人言以养安重难危之势，植朋党以成牢固不拔之形，臣不知其可也。二相时所倚瞩，在臣何敢瑕疵？特以古人上下相规儆，致其爱助之拳拳耳。苏轼在熙、丰不阿于熙、丰，在元祐不阿于元祐，士君子以为立身之的。臣窃慕之，故不敢阿其所好，以欺陛下。若夫踦闾而立，出入视势，龙断而望，左右罔利，则有其人，而非陛下之所利赖也，亦非臣之所愿效也。惟陛下察之。