将军来敏对上官显言：「新人有何功德，而夺我荣资与之邪？诸人共憎我，何故如是」？敏年老狂悖，生此怨言。昔成都初定，议者以为来敏乱群（《宋书·王微传》微与江湛书引此，作「来敏乱群，过于孔文举」。）。先帝以新定之际，故遂含容，无所礼用。后刘子初选以为太子家令，先帝不悦，而不忍拒也。后主即位（案：「后主」字不应出亮口，当是后人误改。），吾暗于知人，遂复擢为将军祭酒，违议者之审见，背先帝所疏外，自谓能以敦厉薄俗，帅之以义。今既不能，表退职，使闭门思愆（《蜀志·来敏传》注引《亮集》）。

永熙元年八月二十八日，比丘康那律于洛阳写《正法华品》竟，时与清戒界节优婆塞张季博、董景玄、刘长武、长文等，手执经本，诣白马寺，对与法护口校古训，讲出深义，以九月大斋十四日，于东牛寺中施檀大会讲诵此经，竟日尽夜，无不咸欢，重已校定（同上。）。

图画非止艺，行成当与《易》象同体，而工篆隶者，自以书巧为高。

弟心病乱度，非但蹇躄而已，此处朝野所共知。驺骑扣荜门，闾里咸以为祥怪，君多识前世之载藉，天值何其易，倾弟受海内骇笑，不过如燕石秃鹙邪？未知君何以自解于良史邪？今虽王道鸿鬯，或有激朗于天表，必欲潜渊探宝，倾海求珠，自可卜肆巫祠之间，马栈牛口之下，赏剧孟于博徒，拔卜式于刍牧。亦有西戎孤臣，东都贱士，上穷范驰之御，下尽诡遇之能，兼鳞杂袭者，必不乏于世矣。且庐于承明，署乎金马，皆明察之官，又贤于管库之末。何为劫勒通家疾病人，尘秽难甚之选，将以靖国，不亦益嚣乎。《书》云：「任官惟贤才」，而君擢士先疹废，芃芃棫朴，似不如此。且弟旷违兄姊，迄将十载，姊时归来，终不任舆曳入阁；兄守金城，永不堪扶抱就路，若不惫疾，非性僻而何。比君曰表里无假，长目飞耳也。

常谓生遭太公，将即华士之戮，幸遇管叔，必蒙僻儒之养。光武以冯衍才浮其实，故弃而不齿。诸葛孔明云：「来敏乱郡，过于孔文举」。况无古人之才概，敢干周汉之常刑。彼二三英贤，足为晓治与否？恐君逢此时，或亦不免高阁，乃复假名不知己者，岂欲自比卫赐邪？君欲高敩山公，而以仲容见处，徒以捶提礼乐，本不参选，鄙夫瞻彼，固不任下走，未知新沓何如州陵耳。而作不师古，坐乱官政，诬饰蚯蚓，冀招神龙，如复托以真素者，又不宜居华留名，有害风俗。君亦不至期人如此。若交以为人赐，举未以己劳，则商贩之事，又连所不忍闻也。岂谓不肖易擢，贪者可诱。凡此数者，君必居一焉。虽假天口于齐骈，藉鬼说于周季，公孙碎毛发之文，庄生纵漭瀁之极，终不能举其契，为之辞矣。子将明魂，必灵哈于蒿里，汝颖馀彦，将拂衣而不朝。浮华一开，风俗或从此而爽。鬼谷以揣情为最难，何君忖度之轻谬？

今有此书，非敢叨拟中散，诚不能顾影负心，纯盗虚声，所以绵络累纸，本不营尚书虎爪板也。成童便往来居舍，晨省复经周旋，加有诸甥，亦何得顿绝庆吊。然生平之意，自于此都尽。君平公：「生我名者杀我身」。天爵且犹灭名，安用吏部郎哉！其举可陋，其事不经，非独缙绅者不道，仆妾皆将笑之。忽忽不乐，自知寿不得长，且使千载知弟不诈谖耳（《宋书·王微传》，吏部尚书江湛举微为吏部郎，微与湛书，又略见《艺文类聚》四十八。）。

五虽无人鉴，要是早知弟，每共宴语，前言何尝不以止足为贵。且持盈畏满，自是家门旧风，何为一旦落寞至此，当局苦迷，将不然邪！讵容都不先闻，或可不知耳。衣冠胄胤，如吾者甚多，才能固不足道，唯不倾侧溢诈，士颇以此容之。至于规矩细行，难可详料，疹疾日滋，纵恣益甚，人道所贵，废不复修。幸值圣明兼容，置之教外，且旧恩所及，每蒙宽假。吾亦自揆疾疹重侵，难复支振，民生安乐之事，心死久矣。所以视日偷存，尽于大布米厉粟，半夕安寝，便以自度，血气盈虚，不复稍道。长以大散为和羹，弟为不见之邪？疾废居然，且事一己，上不足败俗伤化，下不至毁辱家门，泊尔尸居，无方待化，凡此二三，皆是事实。吾与弟书，不得家中相欺也。州陵此举，为无所因，反覆思之，了不能解。岂见吾近者诸笺邪，良可怪笑。

吾少学作文，又晚节如小进，使君公欲民不偷，每加存饰，酬对尊贵，不厌敬恭。且文词不怨思抑扬，则流澹无昧。文好古，贵能连类可悲，一往视之，如似多意。当见居非求志，清论所排，便是通辞诉屈邪。尔者真可谓真素寡矣。其数旦见客小防自来盈门，亦不烦独举吉也。此辈乃云语势所至，非其要也。弟无怀居今地，万物初不以相非，然鲁器齐虚，实宜书绅。今三署六府之人，谁表里此内，傥疑弟豫有力，于素论何如哉？则吾长扼不死，终误盛壮也。

江不过强吹拂吾，云是岩穴人。岩穴人情所高，吾得当此，则鸡鹜变作凤皇，何为干饰廉隅，秩秩见于面目，所惜者大耳。诸舍阖门皆蒙时私，此既未易陈道，故常因含声不言。至兄弟尤为叨窃，临海频烦二郡，谦亦越进清阶，吾高枕家巷，遂至中书郎，此足以阖棺矣。又前年优旨，自弟所宣，虽夏后抚辜人，周宣及鳏寡，不足过也。语皆循检校迹，不为虚饰也。作人不阿谀，无缘头发见白，稍学谄诈。且吾何以为，足不能行，自不得出户，头不耐风，故不可扶曳。家本贫馁，至于恶衣蔬食，设使盗蹠居此，亦不能两展其足，妄意珍藏也。正令选官设作此举，于吾亦无剑戟之伤，所以勤勤畏人之多言也。管子晋贤，乃关人主之轻重，此何容易哉？州陵亦自言视明听聪，而返区区饰吾，何辩致而下英俊。夫奇士必龙居深藏，与蛙虾为伍，于勋其犹难之，林宗辈不足识也。似不肯眷眷奉笺记，雕琢献文章，居家近市廛，亲戚满城府，吾犹自知袁阳源辈当平此不。节诈之与直独，两不关吾心，又何所耿介？弟自宜以解塞群贤矣，兼悉怒此言，自尔家任兄故能也。

日日望弟来，属病终不起。何意向与江书，粗布胸心，无人可写，比面乃具与弟。书便觉成，本以当半日相见，吾既恶劳，不得多语，枢机幸非所长，相见亦不胜读此书也。亲属欲见，自可示，无急付手（《宋书·王微传》，微既为始兴王睿府吏睿数相存慰，征微奉笺书，辄饰以辞采。微为文古甚颇抑扬，袁淑见之，谓为诉屈。微因此又与从弟僧绰书。又略见《艺文类聚》四十八。）。

卿昔称吾于义兴，吾常谓之见知，然复自怪鄙野，不参风流，未有一介熟悉于事，何用独识之也。近日何见绰送卿书，虽知如戏，知卿固不能相哀。苟相哀之未知，何相期之可论。

卿少陶玄风，淹雅修畅，自是正始中人。吾真庸性人耳，自然志操不倍王、乐，小儿时尤粗笨无好，常从博士读小小章句，竟无可得，口吃不能剧读，遂绝意于寻求。至二十左右，方复就观小说，往来者见床头有数帙书，便言学问，试就检，当何有哉。乃复持此拟议人邪？尚独愧笑扬子之褒赡，犹耻辞赋为君子，若吾篆刻，菲亦甚矣。卿诸人亦当尤以此见议。或谓言深博，作一段意气，鄙薄人世，初不敢然。是以每见世人文赋书论，无所是非，不解处即日借问，此其本心也。

至于生平好服上药，起年十二时病虚耳，所撰《服食方》中。粗言之矣，自此始信摄养有征，故门冬昌术，随时参进。寒温相补，欲以扶护危羸，见冀白首。家贫乏役，至于春秋令节，辄自将两三门生，入草采之。吾实倦游医部，颇晓和药，尤信《本草》，欲其必行，是以躬亲，意在取精。世人便言希仙好异，矫慕不羁，不同家颇有骂之者。又性知画缋，盖亦鸣鹄识夜之机，盘纡纠纷，或记心目，故兼山水之爱，一往迹求，皆仿像也。不好诣人，能忘荣以避权右，宜自密应封举止，因卷惭自保，不能勉其所短耳。由来有此数条，二三诸贤，因复架累，致之高尘，咏之清壑。瓦砾有资，不敢轻厕金银也。

而顷年婴疾，沈沦无已。区区之情，愒于生存，自恐难复，而先命猥加，魂气褰薾。常人不得作常自处疾苦，正亦卧思已熟，谓有记自论。既仰天光，不夭庶类，兼望诸贤，共相哀体，而卿首唱诞言，布之翰墨，万石之慎，或未然邪。好尽之累，岂其如此。绰大骇叹，便是阖朝见病者。吾本伫人，加疹意惛，一旦闻此，便惶怖矣。五六日来，复苦心痛，引喉状如胸中悉肿，甚自忧。力作此答，无复条贯，贵布所怀，落漠不举。卿既不可解，立欲便别，且当笑（《宋书·王微传》，时论者或云微之见举，庐江何偃亦豫其议，虑为微所咎，与书自陈，微报之。）。

弟年十五，始居宿于外，不为察慧之誉，独沉浮好书，聆琴闻操，辄有过目之能。讨测文典，斟酌传记，寒暑未交，便卓然可述。吾长病，或有小间，辄称引前载，不异旧学。自尔日就月将，著名邦党，方隆夙志，嗣美前贤，何图一旦冥然长往，酷痛烦冤，心如焚裂。

寻念平生，裁十年中耳，然非公事，无不相对，一字之书，必共咏读，一句之文，无不研赏，浊酒忘愁，图籍相慰，吾所以穷而不忧，实赖此耳。奈何罪酷，茕然独坐。忆往年散发，极目流涕，吾不舍日夜，又恒虑吾羸病，岂图奄忽，先归冥冥。反覆万虑，无复一期，音颜仿佛，触事历然，弟今何在，令吾悲穷。昔仕京师，分张六旬耳，其中三过，误云今日何意不来，钟念悬心，无物能譬。方欲共营林泽，以送馀年，念兹有何罪戾，见此夭酷，没于吾手，触事痕恨。吾素好医术，不使弟子得全，又寻思不精，致有枉过，念此一条，特复痛酷。痛酷奈何。

吾罪奈何，弟为志，奉亲孝，事兄顺，虽僮仆无所叱咄，可谓君子不失色于人，不失口于人。冲和淹通，内有皂白，举动尺寸，吾每咨之。常云：「兄文骨气，可推英丽以自许，又兄为人矫介欲过，宜每中和」。道此犹在耳，万世不复一见，奈何！唯十纸手迹，封坼俨然，至于思恋不可怀。及闻吾病，肝心寸绝，谓当以幅巾薄葬之事累汝，奈何反相殡送！

弟由来意，谓「妇人虽无子，不宜践二庭。此风若行，便可家有孝妇」。仲长《昌言》，亦其大要。刘新妇以刑伤自誓，必留供养，殷太妃感《柏舟》之节，不夺其志。仆射笃顺，范夫人知礼，求得左率第五儿，庐位有主。此亦何益冥然之痛，为是存者意耳。

吾穷疾之人，平生意志，弟实知之，端坐向窗，有何慰适，正赖弟耳。过中未来，已自愒望，今云何得立，自省昏毒，无复人理。比烦冤困惫，不能作刻石文，若灵响有识，不得吾文，岂不为恨。傥意虑不遂谢能思之如狂，不知所告诉，明书此数纸，无复词理，略道阡陌，万不写一。阿谦何图至此！谁复视我，谁复忧我！他日宝惜三光，割嗜好以祈年，今也唯速化耳。吾岂复支，冥冥中竟复云何？弟怀随、和之宝，未及光诸文章，欲收作一集，不知忽忽当办此不？今已成服，吾临灵，取常共饮杯，酌自酿酒，宁有仿像不？冤痛冤痛（宋书王微传，弟僧谦亦有才誉，为太子舍人，遇疾。微躬自处治，而僧谦服药失度，遂卒。微深自咎恨，发病不复自治，哀痛谦不能已，以书告灵。）！

薄葬不设轜旐鼓挽之属，施五尺床为灵，二宿便毁，以尝所弹琴置床上，何长史，来以琴与之（《宋书·王微传》。元嘉二十年卒，时年二十九，僧谦卒后四旬而微终，遗令云云。案，何长史者，何偃也，又《南史》二十一。）。

微凄志贞深，文行惇洽。生自华宗，身安隐素。足以贲兹丘园，惇是薄俗。不幸蚤世，朕甚悼之。可追赠秘书监（《宋书·王微传》。）。

景玄表如此。故散骑常侍、中书监、左光禄大夫、开府仪同三司、乐安县开国伯兴宗，忠恪立朝，谋猷宣著，往属时难，勋亮帷幄，锡圭分壤，实允通诰。而恳诚慊诉，备彰存没，廉概素情，有洁声轨。景玄固陈先志，良以恻然。虽彝典宜全，而哀款难夺，可特申不瞑之请，永矜克让之风（《宋书·蔡兴宗传》，兴宗遗令薄葬，奏还封爵，追赠后授。子景玄固辞不受，又奏还封表疏十馀，上见许，诏云，）。

一品之中，略以世代为先后，不以优劣为诠次。又其人既往，其文克定。今所寓言，不录存者。夫属词比事，乃为通谈。若乃经国文符，应资博古，撰德驳奏，宜穷往烈。至乎吟咏情性，亦何贵于用事？「思君如流水」，既是即目。「高台多悲风」，亦惟所见。「清晨登陇首」，羌无故实。「明月照积雪」，讵出经史。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。颜延谢庄，尤为繁密，于时化之。故大明泰始中，文章殆同书抄。近任昉王元长等，辞不贵奇，竞须新事，尔来作者，浸以成俗。逐句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文巳甚。但自然英旨，罕值其人，词既失高，则宜加事义。虽谢天才，且表学问，亦一理乎。陆机《文赋》，通而无贬，李充《翰林》，疏而不切，王微《鸿宝》，密而无裁。颜延论文，精而难晓。挚虞《文志》，详而博赡，颇曰知言。观斯数家，皆就谈文体。而不显优劣。至于谢客集诗，逢诗辄取。张骘文士，逢文即书。诸英志录，并义在文，曾无品第。嵘今所录，止乎五言。虽然，网罗今古，词文殆集。轻欲辨彰清浊，掎摭病利，凡百二十人。预此宗流者，便称才子。至斯三品升降，差非定制，方申变裁，请寄知者尔。

齐光禄江淹诗，文通诗体总杂，善于摹拟，筋力于王微，成就于谢脁。初，淹罢宣城郡，遂宿冶亭，梦一美丈夫，自称郭璞，谓淹曰：「吾有笔，在卿处多年矣，可以见还」。淹探怀中，得五色笔，以授之。尔后为诗。不复成语，故世传江淹才尽。

昔曹刘殆文章之圣，陆谢为体贰之才，锐精研思，千百年中，而不闻宫商之便，四声之论。或为前达偶然不见，岂其然乎？尝试言之，古曰诗颂，皆被之金竹，故非调五音，无以谐会。若「置酒高堂上」，「明月照高楼」，为韵之首。故三祖之词，文或不工，而韵入歌唱。此重音韵之义也，与世之言宫商异矣。今既不备管弦，亦何取于声律邪？齐有王元长者，尝谓余云：「宫商与二仪俱生，自古词人不知之。惟颜宪子乃云「律吕音调」，而其实大谬。惟见范晔谢庄，颇识之耳。常欲进《知音谕》，未就」。王元长创其首，谢脁沈约扬其波。三贤或贵公子孙，幼有文辨，于是士流景慕，务为精密，襞积细微，专相凌架。故使文多拘忌，伤其真美。余谓文制本须讽读，不可蹇碍，但令清浊通流，口吻调利，斯为足矣。至平上去入，则余病未能，蜂腰、鹤膝，闾里已具。陈思赠弟，仲宣《七哀》，公干思友，阮籍《咏怀》，子卿《双凫》，叔夜《双鸾》，茂先寒夕，平叔衣单，安仁倦暑，景阳苦雨，灵运《邺中》，士衡《拟古》，越石感乱，景纯咏仙，王微风月，谢客山泉，叔源离宴，鲍照戍边，太冲《咏史》，颜延入洛，陶公咏贫之制，惠连《捣衣》之作，斯皆五言之警策者也，所谓篇章之珠泽，文彩之邓林。

并师荀卫，各体善能。然王得其细，史传其真，细而论之，景玄为劣。

易曰。亢之为言也。知进而不知退。知存而不知亡。知进退存亡而不失其正者。其惟圣人乎。传曰。知足不辱。知止不殆。然则不知夫进退。不达乎止足。殆辱之累。期月而至矣。古人之进也。以康世济务也。以宏道厉俗也。然其进也光宠夷易。故愚夫之所乾没。其退也苦节艰贞。故庸曹之所忌惮。虽祸败危亡。陈乎耳目。而轻举高蹈。寡乎前史。汉世张良。功成身退。病卧却粒。比于乐毅范蠡。至乎颠狈。斯为优矣。其后薛广德及二疏等。去就以礼。有可称焉。鱼豢魏略知足传方田徐于管胡。则其道本异。谢灵运晋书止足传先论晋世文士之避乱者。殆非其人。唯阮思旷遗荣好遁。远殆辱矣。宋书止足传有羊欣王微。咸其流亚。齐时沛国刘瓛字子圭。辞禄怀道。栖迟养志。不戚戚于贫贱。不耽耽于富贵。儒行之高者也。梁有天下。小人道消。贤士大夫。相招在位。其量力守志。则当世罔闻。时或有致事告老。或有寡志少欲。国史书之。亦以为止足传云。

立于水。成于气。以位天地。勇于震。奋于乙。是生万物。天地之大。万物之多。若无圣人。谁与准绳。故能范而不过。类而不遗者也。然则乘时设教。必生大圣以首之。庖羲氏甄才焕文。君人子天。神农以之。首于皇而体至道也。轩辕氏推筴命官。度方顺纪。颛顼奉之。首于帝而法元德也。夏后氏奠山通川。因地制赋。殷汤继之。首于王而明大化也。理乱相资。质文代变。洎有周而衰焉。平桓以还。鸿流荡然。非圣人之述易。羲农之道消矣。非圣人之辩问。轩辕之帝衰矣。非圣人之删书。夏殷之王微矣。非圣人之作春秋。周室卑而诸侯僭矣。故夫子彰皇系帝。叙王尊周。首于儒而开大教也。是知前圣之遗风将绝。夫子不得不生。中古之彝训将兴。夫子不得不作。故礼云。百代以俟圣人而不惑也。有天下者。遵其易。溯其元命。可以致于清静。遵其广大。宏其覆载。可以致于雍熙。遵其礼让。蹈其夷旷。可以致于和平。苟或失常。滔滔淫源。德滋非而霸功作矣。代易于上。教尊于下。运否于既往。位崇于将来。形于国而达于家。万乐和而百礼成。郁郁洋洋。与日月而终矣。巨唐教本六经。德怀三古。拯大道于既溺。复醇源于已醨。追谥文宣。显用王礼。太学之制。形于四方。贞元五年。秋仲上丁。元帅司空侍中咸宁王浑公。有献于先师。退而言曰。斯庙也。左廛右署。前军后府。晨暮之閒。諠阗四起。非肃雍致敬之地。爰命略址于城。得南端安焉。出退食之中财。任闲人之馀力。属役如素。十旬而成。祠庭有闲。荐设有严。衅落之礼行。飨献之仪具。是则贾之嚣薄。师之阅习。吏之讥诃。寂寥于兹矣。噫。我公以身柱国。竭力戴君。齐心孔门。禀奉如在。易曰。化而裁之。默而成之。公气和阴阳。德会几义。又曰。其静也专。其动也直。公志尚纯一。行必中正。语曰。文武之道。未坠于地。公有全社稷之勋。合经纬之用。又曰。学之无倦。行之以忠。公有遵理化之勤。及人民之信。古训是式。新庙奕奕。尊异显赫。举集其门也。至哉。小子明朝退飞。幕府获祐。叹息徘徊。敢扬颂声。其辞曰。昭昭五星。元文之经。浩浩五行。元气之形。维上纪下。灾昏祥明。圣人居中。百化适成。五星九元。醇朴不曜。降及尧舜。存乎典诰。文王既没。孔子乃绍。质文异时。日月代照。肇自开辟。澒洞无迹。考于六籍。穷古尽昔。微禹之功。水土共融。微儒之风。华夷濛濛。大圣同德。垂训作则。山川九州。礼乐万国。羲轩之道。夫子明之。百王缵焉。仰而营之。夫子之教。巨唐兴之。皇帝奉焉。式而宏之。皇帝之化。藩翰扬之。司空行焉。敬而将之。肃肃新祠。煌煌盛仪。祀享不失。弦诵以时。儒风载扬。天地同期。

夫仁明至俭之君。返淳覆邪。惩嗜欲玩好。俾奇侈捐隐。异贡燬烈。而不能致纯玉而不用者。盖宗庙之彝器。在贞达和顺之全德也。故和氏三刖而不死。昆冈纵焚而不夷。俾受瑞者于今称其美焉。然则称其美固亦久矣。而知其美之名者。将在于何焉。夫惟诗书。秦人焚之。既烬益活。抑可对于是而又大矣。则今之人称诗之美者亦久矣。□旨也将在于何焉。洎乎得其纲组。序而明之。则二南隐微之旨行于世。为百家宗旨者。在乎序也。詷读左邱明传素王微旨。则知惩劝之道。教化之本。周孔之标度。尽在于诗矣。顾诗之言。恶可容易而语乎。释门高德颜公尚为诗。不入声相得失哀乐怨欢。直以清寂景搆成数百篇。其音清以和。其气刚以达。妙出无象。虚涵不为。冷然若悬。未扣而响。信其功之妙也。不可得而称矣。信其旨之深也。不可举而言矣。呜呼。河汉荡荡而东。人见其浮重载矣。不知其所以浮者何也。雅颂郁郁而南。人见其化夷俗矣。不知其所以化者何也。吾师复不拔于彼植于此。其所以者何也。詷常蒐文猎儒。乘邱索穴。睹师之作。异而序之不足。举师之美。为后人宗旨也。

敕某等：夫赏不失劝，治功日兴；劳有所甄，吏力弥奋。限年会课，计最陟能，以所旌已试之勤，耸来者之进也。以尔鼎政有风迹，以尔炳行无缁磷，以尔微出名臣之门，服清德之训，并班朝有素，而居官可纪。适因郡计之上，咸叙官治之成，参覆有司，胥应陟典，宜践中台之局，悉置副郎之联。兹惟宠章，以对嘉绩，无废敦厉，往服褒优。

欧阳文忠公夫人薛氏，资政殿学士、尚书户部侍郎简肃公讳奎之女也。简肃公事真宗朝，所至以才名称。晚事仁宗，为参知政事。章献太后临朝，公刚毅守节，事不茍随，朝廷赖之，天下至今称焉。文忠公以文章名当世，其风节尤峻。早岁以言事不合，流落于外，仁宗亮其忠，晚用之，亦参知政事。仁宗、英宗之际，其所以绥靖朝廷者，与丞相忠献韩公相为表里。盖二公之功名，士大夫举知之。夫人简肃公之第四女，母曰金城夫人，亦贤妇人也。夫人高明清正，而敏于事，有父母之风。及归于欧阳氏，治其家事，文忠所以得尽力于朝而不恤其私者，夫人之力也，而世莫知之。初简肃见文忠公，愿以夫人归焉，未及而薨。及文忠公贬夷陵令，金城以简肃之志嫁夫人于许州，不数日从公南迁。姑韩国太夫人性刚严好礼，夫人生于富贵，方年二十，从公涉江湖，行万里，居小邑，安于穷陋，未尝有不足之色。事韩国时，其起居饮食，寒温节度，未尝少失其意，虽寒乡小家女有不能也。夫人幼随金城朝于禁中，面赐冠帔。及文忠为枢密副使，夫人入谢，慈圣光献太后一见识之，曰：「夫人薛家女邪」？夫人进对明辩，自是每入辄被顾问，遇事阴有所补。尝待班于廊下，内臣有乘间语及时事者，意欲达之文忠，夫人正色拒之曰：「此朝廷事，妇人何预焉？且公未尝以国事语妻子也」。文忠归老颍上，慈圣尝幸集禧，过其旧庐，使人访问夫人。其后姻家有入禁中者，慈圣犹使传旨问劳。文忠既薨，夫人不御珠翠罗纨，服布素者十七年。文忠平生不事家产，事决于夫人，率皆有法。从文忠起艰难，历侍从，登二府，既薨，盛衰之变备矣。而其出入丰约皆有常度，以韩国治家之法戒其诸妇，以文忠行己大节厉其诸子，而不责以富贵。平居造次必以礼，辞气容止虽温而庄，未尝疾言厉色，而整衣冠，正颜色，虽寒暑疾病不改其度。将终疾革，言语如平日。见诸子号泣，曰：「吾年至此，死其常也。此尔等忧，岂复预吾事邪」？其天性安于礼法，恬于祸福如此。享年七十有三，元祐四年八月戊午终于京师，十一月甲申祔于文忠之茔。夫人始以文忠贵，封寿安县君，八迁为仁寿郡夫人，复以其子三迁封安康郡太夫人。子男八人：发，故承议郎，少府监丞；奕，故光禄寺丞，监陈州粮料院；棐，朝散郎，尚书职方员外郎，充集贤校理；辩，宣德郎，监澶州河北酒税。其四人皆未名而卒。女三人，皆未及嫁而卒。孙男六人：逊，陕州司户参军；宪，新授滑州韦城县主簿；恕，雄州防禦推官，监西京左藏库；愬、愿、懋，并假承务郎。孙女七人，长适权忠武军节度判官苏京，次适承事郎元耆弼，次适许州长社县主簿范祖朴，次适承奉郎王微，次适承务郎王景文，次许嫁承务郎苏迨，次尚幼。适范、王氏三人皆早卒。曾孙二人：延世、奉世。若薛氏、欧阳氏世家，既具于简肃、文忠之志。辙少获知于文忠公，出入门下，与其诸子游，知夫人平生为详，而子棐复以状求铭，铭曰：

简肃之肃，夫人实承之。文忠之忠，夫人实成之。既成其夫，亦遗其子。白发素襦，动不忘礼。贫富之交，生死之间，有以壮夫，而莫克安。夫人居之，不慑不疑。问谁使然？简肃之遗。有立于朝，文忠子孙。岂独文忠？夫人与存。