沈莫盛于吴兴，始吾祖戎，建大勋，辞显秩，繇江北避地，居吴之馀不乡，其卒也，于永平元年，葬乡之金鳌山，时有金鹅飞集，三鸣而去，童谣曰：「金鹅鸣，沈氏兴，代代出公卿」。遂更名其山曰金鹅。夫天发物祥，人应歌咏，繇来之数，厥非偶然，盖由沈氏积善累行，肇基既远，而戎祖盛德大业，足以缵先绪，光祖宗，感天祐，昌后嗣，故吉祥之事，动而先见耳。沈本姬姓，自帝喾之妃姜嫄，践巨人迹而生后稷，树艺五谷，开粒食之源，贻万世之利，书曰：「后稷播种，蒸民而粒」是也。传[B]21玺叔望裔不窟生鞠，鞠生公刘，复修后稷之业，百姓怀之。子庆节，国于幽，继皇仆、差弗、毁隃、公非辟方、高圉侯牟、亚圉云都、组绀诸盩、及古公亶父，笃于仁义，避狄迁岐，民皆舍故土而归之。古公传王季文王，圣化普被，归命者四十国，孔子曰：「周之德，其可谓至德也已矣」。迨武王受命，其同母弟聃季载，乃文王十子也。有才德，为司空，封于汝南平舆之沈亭，为沈子国，沈氏得姓，实始诸此。聃季卒，子伯桓立，伯桓卒，子坰立，坰卒，子采立，采卒，子乙初立，乙初卒，子苏立，苏卒，无嗣，弟杼承统，杼之子庚向，壬局，而庚向入为周卿，勤于王事，仍封其子忽于沈，忽卒，子不离立，不离卒，子辛生立，辛生卒，子已济立，已济卒，子遇立，遇卒，子楫立，楫卒，子德胤立，德胤卒，子鯆立，鯆卒，子逞立，年尚幼，周敬王元年，吴伐之，奔楚，子嘉立，以不赴召陵之会，晋怒，使蔡人灭其国。自聃季至嘉，历世十八，国虽小弱，然率忠厚，鲜有兵革之警。嘉生尹丙、尹戌，才略杰出，精于兵机，入楚为令尹。戌生诸梁，字子高，有五虎之威，九牛之力，怒发强须，摧锋敢战，楚封为叶公，生茂春及尹射尹文。茂春袭叶爵，传叶氏族。尹射生尹赤尹未，隐华山，尹文生随，楚内史司户参军。随生永中乙奇，永中生犹行，受业于曾子之门，仕齐卫大夫。犹行生安仁，安仁生同，俱齐大夫，居武城。同生郢，有才名，秦始皇并天下，诏封丞封（《元和姓纂》作「相」），辞徙江南。郢生平，平生祖，祖生保，汉文帝以征蛮功封竹邑侯。保生遵，太子太传敷德侯，家九江之寿春。遵生达及逵，达为骠骑将军，生乾，拜尚书令，乾生南阳太守弘，弘生河南郡守昂及勖，昂生御史中丞奋，奋生将。作大匠子恪，恪生尚书关内侯谏及谦，谦生靖，济阴太守。谏生戎，《姓纂》云：「郢十二伐孙」。字威卿，初为光禄勋，以九江从事，迁济阳太守，时尹良逆命，戎不烦兵甲，往谕降之，光武锡茅海昏侯，辞不受，因居吴兴，子孙蕃衍，毓秀产灵。凡金鹅乡之沈，皆出于祖戎，德文并著，辉映后先。戎子酆，字圣通，零陵太守，有善政，芝草生，黄龙见。次曰礼，尚书令。酆子侍御史景，字孟高，安平相。浒字仲高，帝以景端鲠清直，迁相河间王，捕诸奸佞，导王以礼，帝赐衣一袭以嘉之。景子荆州刺史彦，彦子湘东守文涞，涞子海阳令夔，夔子澜，澜子充，充子劲，官扬威将军，死节不屈，朝廷嘉其忠，赠东阳太守。劲子大长秋赤鲸及吏部尚书嘉。赤黥长子膺期，晋大中大夫。中子叔任，益州刺史。少子说道，梓潼太守。嘉子发，散骑常侍。次子坰，车骑将军。膺期生四子，长庆之，累建大功，加始兴公，赠司空。次虔之，为乐安令，居官清素，民皆德之。次岳，次峻，并文名冠世，峻为西台学士。其他支派咸昌，名人代有，照耀史策，统而举之，或远引高蹈，或致君泽民，或立言垂范，或折冲御侮，或孝友于家庭，或忠节殉国难，沈氏之兴，莫是过也。斯岂非戎祖盛德垂统之所致欤。宋元嘉三年，伯父叔兄辈侍中怀文贞公演之，襄公庆之、乐安令虔之、参军璞之、新宁男融之、吏部尚书昙庆，五兵尚书怀明、光禄大夫孟韪、征西长史叔仁等，念祖德不忘，表请于朝，诏曰：「东汉故臣沈戎，沈国嫡系，世有善行，才智兼长，忠义自矢，遂敢身入虎穴，谕以至诚，一矢不加，逆子格面，茅社之锡，用以旌功；乃国难既夷，挂冠远遁，舍故宅为佛寺，弃封侯如脱履，进不为身，退不为名，忠上洁己，邦家之光，沈氏积善，唯戎述之，可追封为述善侯」。并敕其所舍寺曰怀德寺。鸣呼，戎祖之德，久而弥彰矣。夫人于利害之关，富贵之际，见不透，决不力，避难苟禄，死无得称，以视戎祖为何如邪，是知叶祥于天人，而昭显于嗣裔，赠爵于后王，皆繇德也。麟士自愧固陋，雅志林泉，缉古人之遗书，考先世之德业，窃恐前徽或湮，后昆罔继，故述其大凡，勒之墓侧，以志不忘云。时大梁天监癸未春三月吉旦（《湖录，金石考》四。案：所列世系，多与《宋书·沈约》、《元和姓纂》不合。）。

贤而不伐曰恭，谥恭子（《梁书·王份附传》）。

周公居摄七年。致政而殁。成王康王。追思其德。命鲁侯代之。祀以天子礼乐。鲁君得乘大辂。建太常。外祭郊社。内祭禘尝。虞夏商周之服器。与官兼而用之。以广鲁于天下。郢窃谓自天子至于庶人。尊卑贵贱。待礼而别。丰者不可杀。杀者不可丰。成康过赐。非礼也。鲁君受赐。亦非礼也。何则。郢闻有其位而后行典礼。仲尼不臣门人。非君也。季札不嗣吴爵。非长也。周公不王而以礼乐王者。是以非礼诬周公也。设若诬周公以非礼。曾为昊天上帝。亦可以诬乎。奈何使鲁人郊。昔孔子愤叹于衰周。而欲求礼于鲁。及观其僭。乃言曰。鲁之郊禘。非礼也。周公其衰乎。鲁用天子礼乐者。本以郊上帝。既非声名文物之当用可知矣。又恐来者以宋用王礼为疑。因言之郊也禹也。宋之郊也契也。是天子之事守也。宋二王之后。得守先祖礼乐。鲁何守而用之耶。犹恐其未能。又言曰。天子祭天地。诸侯祭社稷。祝嘏莫敢易其常古。是谓大嘏。此乃申言名位不同。礼乐亦异数之定分也。夫子之言。昭昭如揭日月。而学者或以为事更圣人。未闻可否。难措辞于鲁议者。于谦默之道则可矣。于发挥之义。恐未尽也。诗曰。尔之教矣。人胥效矣。鲁侯用王礼。其臣亦用侯之礼。故季氏舞八佾。旅泰山。设公庙。歌雍彻。嗟乎。礼之不早辨也如此。古者父为天子诸侯。子为士。祭礼从子。不得从其父。邗晋应韩武王之穆。得用备物享武王乎。若享非礼之褒。是周公不得为圣人也。如其不享。是成康祗以王者礼乐。馁周公于鲁矣。安在其为成康乎。且周公之绩。孰与伊尹。成康之明。孰与太戊。崇异伊尹。不过号为保衡。至于沃丁太戊。亦不加以王礼。或谓周公叔父也。于伊尹而为亲。故尊而异之。夫太伯太王之长子。三以天下让于王季。王季得之。以传祚于文武。故孔子曰。太伯其可谓至德也已矣。及武王克纣。追王太王王季文王。而不追王太伯。岂武王忘太伯之德而不亲乎。盖以等威之礼。名分之别。为万代之准。不为一人之私也。夫人情无常。以礼为常。以礼从情。动则为悖。且如王者祖有功而宗有德。祖宗之庙。代代不毁。大凡继体之君。皆欲尊崇其父。至于德功未著。则不敢妄加庙称者。情非不欲。限礼而已矣。故礼之行于宗庙。父子不得遂其私。而况成康又得以天下之公器大典。独私于周公乎。周公有大勋于周。土田附庸以益之则可。秬鬯圭瓒以赐之则可。若天子礼乐。成康所恃以为尊也。胡可以假人。成康虽欲尊于周公。伯禽其忍受之。以出僭其君。入陷其父乎。若周公躬制礼乐。坟土未乾。而子孙弗克负荷。首乱王者之度。孔子称其衰。不亦宜乎。

太史公曰。诗人道西伯以受命之年称王。而断虞芮之讼。遂追王太王王季。改正朔。易服色。十年而崩。或谓大雅序文王受命作周。泰誓序十有一年武王伐殷。妄徵二经。以实其说。子以为反经非圣。不可以训。莫此甚焉。尝试言之。夫圣人无作。作则为万代法。盖仲尼美文王之德曰。三分天下有其二。以服事殷。又曰。内文明而外柔顺。以蒙大难。文王以之。未有南面称王。而谓之服事。易姓创制。而谓之柔顺。仲尼称武王之烈曰。汤武革命。又曰。武王末受命。未有父受之。而子复革命。父为天子。子云末受。当武王之会盟津也。告诸侯曰。汝未知天命。未可以誓师也。曰惟我文考大统未集。予小子其承厥志。孰有王者出征。复俟天命。天统既改。而复云未集。礼大传称牧之野。既事而退。柴于上帝。追王太王王季文王。改正朔。殊徽号。若虞芮之岁称王。则不应复云追王。王制既行。则不应复云改物。是皆反经者也。夫大者天地。其次君臣。圣人知定位之不可易也。故制为上下之礼。财成天地之道。使各当其分。而不相閒。若亿兆之去留。天命之与夺。则存乎其时。圣人顺而行之。故讴歌有所归。而舜禹揖让。桀纣恶盈。则汤武放伐。所谓后天而奉天时。不得已而为之者也。若殷道未绝。纣恶未极。而遂称王。以令天下。则不可谓至德也。此其非圣者也。予以为大雅作周之义。盖取夫积德累仁。为海内所归往。武王因之。遂成大业。非所谓革命易姓为作周也。泰誓纪年。盖武王周公追考前文陈王业之盛。自虞芮始。故断为受命之岁。仲尼宪章文武。故因而叙之曰十有一年武王伐殷。非所谓自称王而为之数也。文王既没。经义斯在。如曰不然。以俟君子。