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逍遥咏 其十七 北宋 · 赵炅
五言律诗 押庚韵
紫陌红尘里（原注：欲彰至理，先警浮华。轮蹄碌碌于红尘，早暮纷纷于紫陌，悲夫。），贪名利好争（原注：驰骋虚名，何尝责实；贪求小利，但顾争衡。）。
世情皆扰攘（原注：宠辱若惊，圣人悯恻，不觉老之将至，扰扰何知也。），大道甚纵横（原注：道通四大，诚谓纵横。妙本融虚，物物咸具。）。
弦直终无曲（原注：无彼无此，何亲何疏；径直如弦，本非委曲。），心邪自不平（原注：平等无倾，回邪自致。释氏云：是盲者过，非日月咎。）。
若能如遂意（原注：垂诫群氓，功成不宰。以心如理，钦奉无为，故云功成事遂，百姓谓我自然也。），后学法先生（原注：学而时习，业异诸蒙。见贤思齐，其道著矣。）。
逍遥咏 其十 北宋 · 赵炅
七言律诗 押庚韵
乾坤之内隐长生（原注：一气既分，二仪爰设，含兹妙道，隐彼长生。），药变还丹道已成（原注：灵药变时，还丹始就，长风御处，至道聿成。）。
救世神方堪自秘（原注：本期救世，不为矜人；绝妙神方，诚堪自秘。），乐耶语话勿相轻（原注：但言显乐耶，而旁通正理，卷舒在我，造次何轻。）。
眠云卧水通玄识（原注：眠云养素，卧水怀灵。幽栖物外之流，绝迹人间之侣。彼或通其玄识也。），点石为金谁辩明（原注：如能点石，便可为金。人不易知，孰能明辩。）。
黄才身心皆得所（原注：黄老乃上古有道之士也。若身若心，无彼无此，故皆得其所也。），登坛善听步虚声（原注：登古坛上听步虚，声清含太古之风，妙入指十洲之境。在六虚之外，从凡至圣，自下升高。若修之未成，则岐路赊远矣。）。
愁愤诗 元 · 阿𧞔主
押词韵第五部
吾家住在雁门深，一片閒云到滇海。
心悬明月照青天，青天不语今三载。
欲随明月到苍山，误我一生踏里彩（锦被名也。）。
吐噜吐噜段阿奴（吐噜，可惜也。），施宗施秀同奴歹（歹，不好也。）。
云片波鳞不见人，押不芦花颜色改（押不芦，北方起死回生之草。）。
肉屏独坐细思量（肉屏，骆驼背也。），西山铁立霜潇洒（铁立，松林也。）。
滇载记：九代总管段功，至正十三年继立为总管【至正十三年 「三」，滇载记（古今说海本）作「二」，待考。】。明玉珍自将红巾攻云南，梁王及宪司官皆奔威楚，诸部悉乱。功败红巾，梁王深德功，以女阿𧞔妻之。其大理夫人高氏寄乐府促之归，功得书乃归。既而复往，梁人私语梁王曰：「段平章复来，大有吞金马咽碧鸡之心矣，盍早图之。」梁王密召阿𧞔，命之曰：「亲莫若父母，宝莫若社稷。功今志不灭我不已，脱无彼，犹有他平章，不失富贵也。今付汝孔雀胆一具，乘便可毒殪之。」主潸然受命，夜寂私语平章曰：「我父忌阿奴，愿与阿奴西归。」因出毒具示之。平章曰：「我有功尔家，我趾蹶伤，尔父为我裹之，尔何造言至此？」三谏之，终不听。明日邀功东寺演梵，至通济桥，马逸，因令蕃将格杀之。阿𧞔闻变，失声哭曰：「昨瞑烛下，才讲与阿奴，云南施宗、施秀烟花殒身，今日果然。阿奴虽死，奴不负信黄泉也。」欲自尽。梁王防卫者乃万方。主愁愤作诗云云。
故空谷俞先生挽词 元末明初 · 王逢
押词韵第三部 出处：梧溪集卷三
先生讳远字之近号空谷江阴凤歌乡人也其先儒起家至先生贫隐居教授能行古道毗陵孙岵以先世旧依先生待如新知卒殡焉顷年疫佣奴病乞归先生曰慎毋疑疫气相染其善调护踰旬死时兵兴山林尽赭人死多委之壑或以是请先生曰生尽其力死弃之沟中不义也单出为棺窆岁暮春里氓舁木偶神遨井落间至先生门适所舁重而止舁夫告家姥曰神灵报施影响捷宜急祭燎旗下否则殃及矣姥笑曰木偶何能为主人归吾家爨下物耳众𥈭眙去族侄裕亲殁有佛者以佛事为解裕毅然曰吾诸父尝谓形神既离地狱何有今乃自诬亲有罪不孝孰甚佛者惭而退其善行及人率类此先生骨貌清卓类有道者长于古文尤嗜诗乱中吟咏不辍尝自叙诗曰虫之𦒃𦒃鸟之嘤嘤机动籁鸣岂得已而不已乎不得已乎耳于以见其出乎性也寿七十二子樵孙庠序
空谷俞先生，言行慥慥尔。
襄阳一耆旧，东鲁古君子。
奕叶兰桂芳，晚见长松倚。
野鹤夕警露，天鸡晴影水。
神清凝高寒，眼碧照乌几。
州闾董善良，工俗变淳美。
削迹门徒僧，罢迎丛祠鬼。
贫交有孙岵，推食养没齿。
义声及耕奴，亦免沟壑委。
遭乱接淅行，带索并萑苇。
儿樵性至孝，承顺若居里。
先生但微吟，落句益奇诡。
玄洲摘芝秀，翠岳决石髓。
咸瞻星应庚，忽梦岁在已。
栝羽镞砺道，蠠勿甚提耳。
忘年感孔融，赴吊愧徐稚。
霜晨高鸿迈，独棹五湖涘。
为歌双梧歌（先生作此尝挽先君后附），林哀朔风起。
按：客行天下半波流日滔滔卓然王幕长独诣见所操西风吹黄鹄瞥眼云中翱无彼升天翼欲飞讵能高读律三十年弗离州县劳归休青山郭缘溪置屋牢种瓜以为业不复求其曹馔甘盘有鱼饮旨尊有醪儿贤曲奉养末暮乐陶陶奈何百年期欢忻变号咷望见双梧树我每涕沾袍梧树奚足悲迥躅于焉韬
答杨模见赠之作 清末民国初 · 梁鼎芬
押阳韵 出处：节庵先生遗诗卷五
君初渡南海，脩礼谒灵光（谓东塾师。）。
高第推于（式枚）文（廷式），结交为辈行。
抠衣甫一岁，起起公不祥。
二子既分逝，君亦返所藏。
我时简往还，但亲讲席旁。
蠢蠢十年馀，识面在他乡。
四十尚僶俛，不遇能有常。
贶我琅玕篇，字字剜肝肠。
吾师体大雅，所学造明光。
菊坡接学海（东塾师为学海堂学长数十年，至老为菊坡精舍山长。），成就难具详。
胡（锡燕）赵（齐婴）启始秀，踵起有廖（廷相）王（国璲）。
谭（宗浚）黎（永椿）饶（轸）二林（国赓、国赞），各以一诣张。
马（贞榆）沈（葆和）最朴洁，教广陶（福祥，禺山书院院长）与杨（裕芬，两湖书院经学分校）。
后来富俊彦，略记温（仲和）陈（伯陶）汪（兆铨）。
哀哉冯孝子（焌光），陈生（树镛）共悲伤。
薪火已亲执，天年竟不长（师殁前数日，以遗书付陈树镛、庆笙编次。庆笙孝亲无年，死才三十耳。）。
巍巍崇雅楼（师辟夷乱，居横沙村，取诗孔疏『小雅不可不崇』之意），肃肃传鉴堂（东塾集有传鉴堂记，以先世读资治通鉴，故云传也。）。
心知治乱故，处士不敢扬。
箸书正学术，考古定乐章。
所怀在明备，梦寐游虞唐。
发挥七篇秘，明白一世盲。
恒于侍坐时，言语闻慨慷。
惟中有束缚，同舍罕一狂。
亭林有异同（亭林生乱世，其言切。师生平世，其言安。日知录言治术、读书、记言、学术，古之政教，无彼此也。『博学于文，行已有耻』，亭林举之于前，师书之于后。博约交至，融会贯通，其心一也。），二田岂颉颃（师尝语门弟子曰：『吾所学近程瑶田、王白田两家。』殆以程考订博核，王为紫阳之学耳。然瑶田无其大，白田无其精，恐是逊词也。）。
吾友记未尽，空来泫雷塘（庆笙欲仿雷塘庵弟子记书例，详述师一生学行。后又欲撰年谱，鼎芬均助之，未及成。尝偕拜墓门，同一哭也。）。
当年松庐侧，十三叹孤□（同治十年，师编外太祖南康公诗略成。秋祭日，师亲至亲水濠故居，以初印本焚座前，鼎芬随祭。）。
追随逮东塾（鼎芬年十九受业东塾。），得一每十忘。
承先词郑重（二伯祖覃思深微，著有守鹤庐经说。壬辰，程侍郎典试粤东，以经通郑学拔取。庚子会试，为胡文忠公所荐。师年较少，恒来问难，情谊日笃，遂与三伯祖、六叔祖为姻。于吾家至厚密责，望鼎芬亦倍于他人，可愧也。），守节心惭惶（庚辰冬，晦若归，述鼎芬试事，后谒经席。师曰：『汝得庶常，甚好。吾粤数十科所未见也。』鼎芬自是守节之意益坚。）。
祭田二十亩，春秋以蒸尝（鼎芬既归里，与同门集赀，得钱百万文，为师置祭田。）。
文孙如小同，不止解凡将（师长孙庆和从游端溪、广雅三年，学有家法，品行温雅。）。
所愧一士贱，不称百鍊钢。
君才甚英迈，曾爇南丰香。
流连天人策，倘亦念畿疆。
还思无咎室（师读易处在精舍东。晦若居经年，云阁尝往来其间。），中铺六尺床。
偃仰不再见，见亦非故房。
世事如一棋，小者先莫量。
黑白苟未判，败乱岂有央。
山中头陀盦，寄林散閒芳。
凉月隔新醉，只雁忘故创。
江流日如此，旧学嗟茫茫。
大缘方便经 其二 当代 · 钟锦
七言绝句 押东韵 出处：《长阿含经》漫笔
行即无常法即空，竟知谁在众缘中？
漫从色受生分辩，灭尽何来彼我同！
注：《长阿含经·大缘方便经》：“阿难！夫计我者，齐几名我见？名色与受，俱计以为我。有人言：‘受非我，我是受。’或有言：‘受非我，我非受，受法是我。’或有言：‘受非我，我非受，受法非我，但爱是我。’”
又：“若比丘知七识住，知集、知灭、知味、知过、知出要，如实知见，彼比丘言：‘彼非我，我非彼。’如实知见，是为七识住。”
又：“若比丘知二入处，知集、知灭、知味、知过、知出要，如实知见，彼比丘言：‘彼非我，我非彼。’如实知见，是为二入。”
又：“阿难！复有八解脱。云何八？色观色，初解脱。内色想，观外色，二解脱。净解脱，三解脱。度色想，灭有对想，不念杂想，住空处，四解脱。度空处，住识处，五解脱。度识处，住不用处，六解脱。度不用处，住有想无想处，七解脱。灭尽定，八解脱。阿难！诸比丘于此八解脱，逆顺游行，入出自在，如是比丘得俱解脱。”
释：因缘起见性空，执根尘幻我有。名色与受，本是假缘；彼我同幻，宁为实有？解脱道成，灭尽定得，自见无彼无我，孰知是非是同？
又：“若比丘知七识住，知集、知灭、知味、知过、知出要，如实知见，彼比丘言：‘彼非我，我非彼。’如实知见，是为七识住。”
又：“若比丘知二入处，知集、知灭、知味、知过、知出要，如实知见，彼比丘言：‘彼非我，我非彼。’如实知见，是为二入。”
又：“阿难！复有八解脱。云何八？色观色，初解脱。内色想，观外色，二解脱。净解脱，三解脱。度色想，灭有对想，不念杂想，住空处，四解脱。度空处，住识处，五解脱。度识处，住不用处，六解脱。度不用处，住有想无想处，七解脱。灭尽定，八解脱。阿难！诸比丘于此八解脱，逆顺游行，入出自在，如是比丘得俱解脱。”
释：因缘起见性空，执根尘幻我有。名色与受，本是假缘；彼我同幻，宁为实有？解脱道成，灭尽定得，自见无彼无我，孰知是非是同？