夫画品者，盖众画之优劣也。图绘者莫不明劝戒，著升沈，千载寂寥，披图可鉴。虽画有六法，罕能尽该，而自古及今，各善一节。六法者何？一气韵，生动是也。二骨法，用笔是也。三应物，象形是也。四随类，赋彩是也。五经营，位置是也。六传移，模写是也。唯陆探微、卫协备该之矣。然迹有巧拙，艺无古今，谨依远近，随其品第，裁成序引。故此所述，不广其源，但传出自神仙，莫之闻见也。

穷理尽性，事绝言象，包前孕后，古今独立，非复激扬所能称赞。但价重之，极乎上上品之外，无他寄言，故屈标第一等。

工逾画马，巧迈图龙。试映玉池，即看鲁动；还傍金屏，复疑蝇集。史迁暂睹，悬识留侯之貌；汉帝一瞻，便见王嫱之像（《艺文类聚》七十四）。

有虞氏提地。享天命。光启九有。缉熙八政。能使坤德以宁。祥符锡庆。神矣王母。通灵感圣。献尔宝图。昌尔金镜。嗣尧之美。于斯为盛。固知冥贶有则。休明无极。非天私我有虞。惟神归于至德。必将永其历数。宁惟锡彼封域。俾皇鉴之昭昭。岂神明之默默。谅可耀寰宇。盛邦国。盖地如何。匪兹不克。懿此图箓。实昭应感。广竖亥之遐步。资重华之睿览。规方远近。微妙元通。致蛮貊于度内。出山川于卷中。可以明四目。达四聪。易曰。不出户。知天下。何莫假此神功。徒稽其囊括也。吞八极。尽四溟。霜露所坠。日月所经。莫不总天目。入帝庭。嗤秦政得燕图以拓境。小穆公梦鹑首以称灵。亦有周王御天。汉君求仙。穷人力于宇宙。遍辙迹于山川。孰与夫高居深视。探微洞元。得地理于冥契。拥神休以永年。则知明德在兹。景福是降。播颂声以洋溢。洎寰海与里巷。美矣哉。历选列辟。符瑞钜万。虽元圭告成。白环入献。曷若斯图之用也。九土宏而庶绩建。

古今画品。论之者多矣。隋梁巳前。不可得而言。自国朝以来。惟李嗣真画品录。空录人名而不论其善恶。无品格高下。俾后之观者。何所考焉。景元窃好斯艺。寻其踪迹。不见者不录。见者必书。推之至心。不愧拙目。以张怀瓘画品断神妙能三品定其等格。上中下又分为三。其格外有不拘常法。又有逸品以表其优劣也。夫画者以人物居先。禽兽次之。山水次之。楼殿屋木次之。何者。前朝陆探微屋木居第一。皆以人物禽兽。移生动质。变态不穷。凝神定照。固为难也。故陆探微画人物极其妙绝。至于山水草木。粗成而巳。且萧史木雁风俗洛神等图画尚在人间。可见之矣。近代画者。但工一物以擅其名。斯即幸矣。惟吴道子天纵其能。独步当世。可齐踪于陆顾。又周昉次焉。其馀作者一百二十四人。直以能画定其品格。不计其冠冕贤愚。然于品格之中。略序其事。后之至鉴者可以诋诃。其理为不谬矣。伏闻古人云。画者圣也。盖以穷天地之不至。显日月之不照。挥纤毫之笔。则万类由心。展方寸之能。而千里在掌。至于移神定质。轻墨落素。有象因之以立。无形因之以生。其丽也。西子不能掩其妍。其正也。嫫母不能易其丑。故台阁标功臣之烈。宫殿彰贞节之名。妙将入神。灵则通圣。岂止开厨而或失。挂壁则飞去而已哉。此画录之所以作也。

隙有尘兮。则惟其常。日缘隙兮。亦孔之彰。何在阴而灭彩。能委质以和光。蔼若成规。任隙中之小大。纷然无绪。随日际以悠扬。观夫熠熠孤光。霏霏素质。尽方圆之所至。满虚明而不溢。不洒不扫。宜静以探微。或欨或吹。则动而逾密。何幂䍥以可久。混空濛而为一。一点凝辉。异出同归。岂开帘而霰入。疑向牖之虫飞。其虚其徐。有若无兮漠漠。不皦不昧。散而聚兮微微。既不足以凝榭。又何虞于化衣。想夫向晦长存。匪阳不见。的尔东去。忽焉西转。嗟柳絮之从风。讶雪花之见晛。翔而不息。安即为难。挂高栋而将晚。留空隅而助寒。疑琢玉成环。环中屑坠。若窥壶入洞。洞里云残。美纤姿而无隐。虽小道而可观。原夫自托于空。而隙能善诱。无求于日。而隙以虚受。察之眴精。揽之盈手。同白驹之灭没。非野马之纷蹂。远窥浊水。斯自异于浮沉。仰观歌梁。必坐分于妍不。美其含华有耀。委照无违。想剥庐之斯众。知旧馆之犹稀。安寝之堂。就馀光而若在。偷光之壁。寻微烛以相依。何异暗室无欺。明诚未达。伊弱质之隐见。在无私之与夺。傥高鉴以吹嘘。愿飞翔于天末。

伏以前代帝王。多求遗逸。朝观夕览。取鉴于斯。陛下睿圣钦明。凝情好古。听政之暇。将以怡神。前件书画。历代共宝。是称珍绝。其陆探微萧史图。妙冠一时。名居上品。所希睿鉴。别赐省览。

《白狻猊图》，蓬山太守安子野之见寄也。子野言：「世传此本甚古，识者谓陆探微之笔。郡有画工，善摸搭，今试使为此。谩持去，敢求评之」。余爱其凡用意处，非寻常画人之所能及。此虽不逮前人，而典刑在矣，乃作《赞》以示子野。至阳之精，动而为物。豪健趫猛，力不可屈。伊惟狻猊，质状仡仡。西海之中，洲名聚窟。厥生其间，万里中国。请试言之大略。词曰：

肩尻抗衡，鬣尾蓬勃。口哆舌掉，耳冲目突。窜海铍蛟，捎空碎鹘。虎豹饮髓，犀象咽骨。胇胃郁擂，不敢前捽。忽时惊奔，天出地没。有皓然者，来何岁月？陆生探微，写以奇笔。筋紧肉怒，常忧窃发。后人传摹，粗得髣髴。有客好事，远以书达。挂之高堂，气象𡷾崒。每至昏夜，鬼神窸窣。瞥然观之，寒耸毛发。世有此类，其勇莫越。为之赞云，大愧孱讷。

张彦远《古今名画记》所载《顾长康传》云：「兴宁中，瓦棺寺初置僧众，设刹会请朝贤鸣刹注其疏，时士大夫莫有过十万者。长康素贫，打刹独注百万，众以为大言。后请勾疏，长康曰：『宜备一壁』。遂闭户。往来一月馀，日画维摩诘一躯。工毕将点眸子，乃谓僧曰：『第一日观者请施十万，第二日可五万，第三日任例责施』。及开户，光照一寺，施者嗔咽。俄而得钱百万」。又《论画体工用》云：「顾生首创维摩诘像，有清羸示病之容，隐几忘言之状。陆探微、张僧繇效之，终不及」。至唐寺废，杜紫微牧之为池州刺史，过金陵叹其将圮，募工拓写十馀本，以遗好事者。其一乃汝阴太守某人也，不敢携去，至今置于州廨。丞相晏临淄公镇颍日，尝语从事镵石以纪其始末。嘉祐壬寅，予领郡事，暇日数取以观之。案长康晋人，故所画服饰器用皆当时所尚，其意态位置，固非常画之比也。或云杜本已为后人窃取，今所存者，盖再经誊拓矣。然而气象超远，彷佛如见当时之人物，已可爱也。况牧之所传乎！况长康之真迹乎！想慕不足，因命工人即其本移写，藏之家楮，又题于像旁。丹阳苏子容记。

陆探微画师子在润州甘露寺，李卫公镇浙西所留者。笔法奇古，绝不类近世。予为甘露寺诗有云「破板陆生画，青猊戏盘跚，上有二天人，挥手如翔鸾，笔墨虽欲尽，典刑垂不刊」者也。熙宁九年十一月十五日，命工摹置胶西盖公堂中，且赞之云：

高其目，仰其鼻，奋髯吐舌威见齿。舞其足，前其耳，左顾右盼喜见尾。虽猛而和盖其戏，置之高堂护燕几。啼呼颠沛走百鬼，嗟乎妙哉古陆子。

庭坚顿首。发春即治僦舍，悉谢遣公家人，唯两仆夫备使令，事事躬亲，所以不能嗣音。更两日僦舍亦毕工矣，然自远方来督书者凡七人，又当作书累日，甚觉劳敝也。辱书，承侍奉吉庆为慰。双井有可与同味者乎？儿辈烦记忆，大者读书，小者踉蹡，幸无它耳。舍弟未来，闻正初到鱼洞矣，纯上座归嘉州将一月，唐道人亦且行矣。《七佛偈》谁所作，犹问《五子之歌》谁所作也。五观，佛语也；为士大夫开此观，山谷语也。东溪老，庐山开先长老行瑛。历阳公，王安上纯父，是时为和州。宗叔粲、宗少文，《南史》有传。陆探微，画与顾觊之可并驱争先。少文、茂深，略同时也。西台，礼部员外郎李建中，名士也，国初权西京御史台，故时号「李西台书」。蛛丝，所谓「蟏蛸在户」者。煤尾，屋尘，屋尘合墨，医方谓之乌龙尾。银钩虿尾，晋征西长史索靖妙得崔、张笔法，自言「吾书如银钩虿尾」。山芥、紫栮，计是佳蔬，但恨为聚蚋之味所败耳。铜丱研少留意，幸甚。乌豆粥，大乌豆一升，隔宿洗净，用七升水浸，明日入油一斤，炭火煅至晚，当糜烂，可煮三升米，米极熟下豆，入白糖一斤，和匀，入细生姜棋子四两，是谓粥矣。缠头事不能记其人姓名，未可得信。三子名字训，作书忙，又未能就。庭坚再拜。

南阳宗少文嘉遁江湖之间，援琴作金石弄，远山皆与之同声，其文献足以追配古人。孙茂深亦有祖风，当时贵人欲与之游不得，乃使陆探微画像，挂壁观之。闻茂深闭閤焚香作此，香馈之时，谓少文大宗，茂深小宗，故传小宗香云。