余尝铭光禄寺丞岷山何公之墓，考论世次及其里居详矣。君乃光禄仲子也，讳大临，字才叔，少读书，知名教，以修洁治身，以恭愿事亲。乡党以善称，闺门以孝闻。通《诗》、《骚》之学，仿约大致，作为篇章，适情寓物，平畅纯澹，有昔人风格。或告以释氏之说，当虔敬崇奉，乃享令报，则曰：「广慈心即佛，不妄语即经，若乃祸福之应，惟修其在我者，而顺以听命。吾知此而已」。晚从道家之教，信尚清寂，求以养心治气，归之虚静，故能委置世纷，无竞于物，漠然自得，有方外之趣。尤长于教子，择师取友必以贤，饬励以经术，欲其慎行而寡过；诱掖以辞章，欲其资身而得禄。凡朝夕所肄习而谓之课试者，每与之讲解，切劘不倦，若朋友然。由是起家中第，孟仲接武，西南士大夫举义方之训，皆推君为先。君娶倪氏，累封安仁县君，卒十年矣。子五人：宗范，朝散郎、眉州教授；宗奭早亡；宗诲以学求举；宗韩，资州磐石县令；宗哲，果州相如县尉。孙男十二人。元丰三年，神宗祀明堂，封君承事郎。其后五迁，至奉议郎。宗范又尝得五品服，请以赐君，不著于令，诏特可之，议者以为荣。君享年六十三，元祐五年三月十五日卒于家。八年正月四日，葬于青城县之怀仁乡赤木里先茔之北。初，倪氏之葬也，君为寿冢其旁，吊以诗曰：「我来同穴知何日，石火光中更十年」。已而其言验。嗟夫，始终生死之变，岂偶然哉！铭曰：

每读《五代·忠义传》，至明宗命何瓒入蜀制孟知祥事，未尝不废卷而叹也。夫以明宗区区暌弱之唐，任一何瓒而欲御权彊僭叛之蜀，岂不难哉？瓒意不屈，继以死，何其易也！自瓒至君六世，而子孙之盛如此！究观前人之大节，推验后嗣之吉报，则福禄之来，抑有由矣。

杭之俗尚佛乐施盖自钱氏始。承平时，西湖三百寺，号为东南冠，而城中亦名蓝相望，灵迹胜槩往往与两山争雄。寇乱以来，荡为飞埃，缁徒散亡。三十馀年间，复振起者鲜，惟千顷广化院首能即故基而新之，有其人焉尔。慧觉总持大师善彬敏辨严洁，精意佛乘，不溺它技。舍其寺之东偏，辟观音道场，脩演教法，凭大智力为一方护念，救民诸苦，病者已，死者超，有祷必应，远近向之。善彬以菩萨每示白衣像于梦，慨然慕念。营求累年，因得圆通相适与梦合，雕绘立成，悉如素志。忏宇既新，灵异不可胜纪，然其规制尚狭。善彬戚焉，思所以为壮观而耸动人耳目者，遂发大愿，别建层阁，重檐上加叠屋。予窃怪之，人亦曰善彬素无铢两也，此费无艺，恶乎成？阅再岁，予过之，则重檐飞栱已杰出乎楼殿之上矣。瑞像庄严，百用具脩。盖糜钱万馀缗，皆士庶欣然助之。善彬于落成之初，期以四十九昼夜修行佛会，用报恩布。既逾月矣，感通非一，梦天竺山烟云四合，中有五色光涌出，又梦衣白者以宝瓶授舍利三。善彬心异之，不懈益虔。忽于第六七日五鼓初，忏礼之次，赞叹之间，道场中现大琉璃色，放百宝光，晃耀烨爚，经数刻不散。善彬呼其徒瞻礼，无不肃然动心焉。有僧自外至，见是夕阁中有光烛天如昼。善彬亟以是告予而求为之记。噫！日、月、灯皆光也。日烜乎昼，月昱乎夜。日月所不照，灯烛扬其光。故经有日月灯佛，是三者不能皆具。具之者，佛菩萨也。日过酉则入，月遇晦则伏，灯无膏则熄，而佛菩萨之光常在也。常在而不常见，由人心之有操舍存亡也。予故以是记之而系以赞曰：

诸佛观世间，光满十方界。众生弗知觉，皆由执迷故。人能振尘净，诸闇悉朝彻。垢尽见明鉴，云开睹白日。始知诸佛光，无来亦无去。念彼宝阁成，一一精追力。乃于脩礼次，示现大光明。诸佛本无疑，惟以尔心得。是心不退转，光乃常在目。光本不可名，而我尚何赞。为一切众生，埽除颠倒想。同归一光中，永劫不断灭。

油幕缀员，渐迫终更之候；绣衣察吏，鼎来剡奏之章。初非光明俊伟之材，又无假借扳援之势。古之所以荐士，今者于是见公。伏念某名为宗支，实本士检。耻怀绷之簪笏，恐受众疑；随韦布之缣缃，偶叨一第。慨念勉、岘、程、回之术业，终愧毛、原、周、召之等夷。何以亢身，莫如殖学。方以此自厉于己，何敢轻受知于人？细桷大杗，壹冥心于轮扁；长笺短椟，肯请命于子公？来事元戎，实叨末属。适鼠窃狗偷之盗，荡摇我疆；夺鸟飞鱼泳之驩，劬劳于野。滥承涣渥，许减常员。然风宪之一削不圆，则天门之九关难扣。解后《行露》之听，寅缘宿雾之披。甫及褰帷，遽蒙推毂。既不为有力负舟而走，又不生无因按剑之疑。伯氏埙，仲氏篪，安得齐名之实；台中评，幕中辩，初何赞画之功！猥借溢言，特加吹送。犍为之磬十六，大似无心而得之；公车之牍三千，谁有不求而至者！内则感国士之遇我，外则贺天下之有公。轮囷在肝，缄封于髓。伏遇某官人今而道古，内介而外通。嘉善矜不能，所学皆孔、孟之学；举直错诸枉，此心同伊、傅之心。駪駪六辔之载驰，落落万物之吐气。有怀鸳鹭之序，及识鹡鸰之原。参以旦评，慨然露奏。振云天之高谊，策尘土之孤踪。暴公子之荐不疑，昔闻其语；杨湖南之信陈子，今愧斯言。某敢不深自佩铭，痛加砥砺？谢恩私室，敢矜小技之文章；不辱公门，愿勉大闲之节谊。