伏审显膺帝制，荣拜地官。除目喧传，舆情欣属。伏惟欢庆。恭以某官天资爽拔，经术深淳。执简南台，凛乎有不可犯之色；批敕东省，灿然皆大过人之言。休功愈隆，德名日起。宜天眷之滋渥，俾国用之是专。为官择人，方深委任之意；生财有道，遂无匮乏之忧。行谢民曹，入赞圣政。某备数外寄，窃沾馀光。念展庆之莫前，徒向风而增企。

妙解脱梵音，雷霆警于昏瞆；自受用三昧，日月揭于冥迷。溥分光以袭明，更敲空而作响。所谓无碍正法眼藏，是名慈悲捩鼻。孔机华公禅师学苦行尊，探赜索隐。僧中龙象，人里凤麟。背庐霍以向金华，阐毗昙而遵般若。跻堂入奥，植拂拈槌。籍籍祖风，知源流之有自；森森法器，振纲领以当仁。帆亦渡海而依风，云不择地而致雨。光孝佛刹，先朝道场。不惮象驾飞空之勤，伫观猊床无畏之吼。双溪在目，漱流演千偈之谈；东皋有秋，香积备八珍之供。嘱佛慈护，赞圣无疆。

臣不佞，四月六日，猥以庸陋，获对清光，敷陈治道，劝陛下以延访英髦。读毕，臣复口奏，申述延访之意，谓陛下欲周知是非得失之实，要在勤于好问。陛下首肯再三，圣语云：「问则明」。于是悚然深服圣人谟训如此之简且切也。退而与朝士言，亦无不称赞圣言之简要。陛下既洞见此理，臣以为必能日与贤臣往复问答，开广聪明，期大有为于天下。而侧听十旬，陛下端拱渊默，尚如曩时，臣窃惑焉。岂圣意自有主耶？臣闻《易》之《乾》曰：「君子学以聚之，问以辨之」。乾，君德也，谓学虽甚富，而心有所疑，不辨不明，此所以贵乎问也。《中庸》曰：「舜其大知也与？舜好问而好察迩言」。仲虺告成汤曰：「好问则裕，自用则小」。以是知勤于好问，实帝王之盛德。陛下既知如是而明，则当知夫反是而暗。明则光辉旁烛，无所不通，暗则是非得失懵然无辨，岂不大相远哉！且今日在廷之臣，孰有某善，孰有某能，孰可以当重任，孰可以办一职，孰为人望所归，孰为清议所贬，陛下能尽知之乎？当今之务，何者为纲，何者为目，何者当先，何者当后，所未立者何事，所未革者何弊，陛下能尽知之乎？吏贵乎廉，而贪浊者众；吏贵乎良，而惨酷者繁。或催累年积欠，鞭箠不止；或借朝廷威令，罗织无辜。此百姓所以不堪其苦也，陛下能尽知之乎？将帅拥兵，固有忠于为国者矣，而多徇私者；固有勇于立功者矣，而多怯懦者；固有勤于阅习者矣，而多苟简者。掊克日甚，名籍多虚，此缓急所以不可仗也，陛下能尽知之乎？凡此数条，臣窃料陛下未必尽知也。夫以圣德纯茂，而于此未能尽知，其故何哉？亦惟端拱渊默而罕发于清问而已。今宰执奏事，患临政虽久而治功未立，皆由此也。或以为人主一言之失，史官书之，天下议之，问而不当，不如勿问，臣窃谓不然。自古帝王之言，岂能无失？惟得贤臣，开陈救正，归于至善而已，岂可畏人之讥议而终于不问哉？陛下诚能自今以往有疑必问，咨访宰执，日益加详，至于从臣之献纳，台谏之奏陈，百官之轮对，监司郡守之升殿者，人人咨访，究其所蕴，必将披沥肝胆，效其忠诚，而事无钜细，岂有所不知哉！臣又闻皇太子天资英粹，率由善道，可谓盛德矣。而于接对官僚之时，亦罕有所访问，盖非不欲问也，其意以为圣父渊默于上，而子道亦当尔也。臣尝观一介之士欲自植立者，苟有所疑，亦必咨问。况主器之重，所关甚大，而可不以是为急乎？此在陛下以身帅之。陛下躬好问之诚，率之于上，而以臣所奏宣示东宫，晓然知好问之益。每一月具所语官僚问答之语，悉以上闻，则智虑日明，德业日充，诚宗社无疆之休也。愿陛下毋忽臣言，幸甚。

伏以学贯天人，才兼文武。高明光大，赞圣化之更新；安富尊荣，究真儒之成效。风采耸听，精神折冲。国有人焉，吾无忧矣。恭惟宫宾参政知院器业闳博，识虑精微，经纶之略甚高，康济之心尤远。容止可观而进退可度，富贵不淫而贫贱不移。惟衣裳惟干戈，凡有谋而则告；以傧相以军旅，盖无施而不宜。越执鸿枢，进参大政，朝夕纳诲，夙夜惟寅。厚风俗，结民心，思复见圣祖神宗之盛治；退小人，进君子，惟推行庆历、元祐之旧章。措四海于隆平，建万世之长策，规摹先定，根本不摇。羽翼春宫，所以重宗庙；扶持国是，所以尊朝廷。涨洙泗之渊源，消汉唐之朋党，大纲既正，万目斯张。虽已举中国之内修，然未忘四夷之外侮，审观事势，灼见几微。兼收小大之才，以备缓急之用。合谋并智，谅何事之不可为，舍短取长，亦何才之不可用。德量既侔于河海，元勋斯溢于鼎彝。国以贤兴，士无遐弃。正少也志学，壮而力行，幸亲接于前修，颇周游于当世。会邪说之竞起，永矢退藏；睹公道之重开，载怀奋发。况亲年适当夫喜惧，而子职敢惮于勤劳？敬以微踪，仰归洪造。可使宰也，可使宾客也，自惟何有于猷为；用之乡焉，用之邦国焉，决不仰辜于推择。言不足信，试而后知。