契真慈者。道为物先。灵力幽授。降劫生贤。爰兹大士。寂照宏宣。惠超三业。心空四禅。德溥甘露。言感清泉。翱轩宗极。念护无边。犹彼檀施兮福未尝有。如彼戒瓶兮物无不受。石无磷兮白不涅。柏耐霜兮竹亭雪。今将离世兮无有量。永离盖缠兮辞生灭。门人法侣兮无归仰。刻石雕金兮状高节。望庐山兮摧慕。瞻朗谷兮悲绝。

天宝元年。严挺之自绛郡太守抗疏陈乞。天恩允请。许养疾归闲。兼授太子詹事。前后历任二十五官。每承圣恩。尝忝奖擢。不尽驱策驽蹇。何阶仰荅鸿造。春秋七十。无所展用。为人士所悲。其年九月寝疾。终于洛阳某里之私第。十一月。葬于大照和尚塔次西原。礼也。尽忠事君。叨载国史。勉拙从仕。或布人谣。陵谷可以自纪。文章焉用饰为。遗文薄葬。敛以时服。

奂上人至。传诸大德意。令弟子撰和上碑。但重元门深。□四海大君者。我开元圣文神武皇帝之谓也。入佛之智。赫为万法宗主者。我禅门七叶大照和尚之谓也。是以从无因得。不出三界。于清泰运。教昭宣圆。常洽著菩萨之本心。密住依国王之信力。四生于涅槃者。不其广欤。和上讳普寂。俗冯氏。长乐信都人也。其先毕公高之后。毕万入晋。受邑于魏。支子食采冯城。因而得姓。洎亭为韩上党守。在赵为华陵君。异汉征西将军。思义晋骠骑将军。家于河南。今为河东人也。祖居士讳道相。经德营道。晦用藏密。考居士讳会均。艮背园庐。飞遁乡邑。和上生而茂异。长而开明。神清体闲。气和志远。栝树虽小。其根巳深。河源则微。其流可大。欣愿去结。永言依僧。尝以德业书绅。艺术从学。负笈梁许。抠衣班马。博总经籍。殚极天人。以为洪范九畴。周易十翼。虽奥旨元邈。然大略回疑。不若别求法缘。幽寻释教。时大梁璧上人以义解方闻。敷演云会。遂听法华经唯识起信等论。巨石投水。其入甚多。修坂走丸。所适弥远。重依东都端和上受具。转奉南泉景和上习律。超契心地。忽见光明。随止作行。得亲近处。于是贞观嵩阜。隐居半岩。布褐一衣。麻麦一食。中夕叹曰。文字是缚。有无是边。盍不以正戒为墙。智常为座。发广大愿。修具足慈。他方七宝之山。路远难到。自境四念之地。身乐且安。犹曰密印者谓之师。先觉者谓之达。吾当求矣。此其时哉。将寻少林法如禅师。未臻止居。巳承往化。追攀不及。感绝无时。芥子相投。遇之莫遂。甘露一注。受之何阶。翌日。远诣玉泉大通和上。膜拜披露。涕祈咨禀。良马易进。良田易平。加之思修。重之勤至。宝镜磨拂。万象乃呈。玉水清澄。百丈皆见。衡山之石。更悟前身。新丰之家。自然本处。如此者五岁。约令看思益。次楞伽。因而告曰。此两部经。禅学所宗要者。且道尚秘密。不应眩曜。和上旁求僻陋。宛在园林。夹江之间。丛竹之下。鮀蜃每作。虺蜮交驰。顷差他人。必辞痼疾。和上愿充僧使。便得经行。心无所存。背无所倚。都忘禅睡。了悟佛知。两马一车。进念同辙。一鸟二翼。定慧皆空。如此者复二年。大通和上深赏重之。人未之兰若。今将自之。大通止曰。嵩山亦好。至于再。诺而居焉。长安年。度编岳寺。神龙岁。请不哭泣而不言。缁素坠心。栋梁落构。以为四害腾口。谁者能缄。五欲乱绳。谁者能截。乃合谋悉意。闻香求花。如鸟随风。如轮随迹。咸请和上一开法缘。使四园可游。八池可浴。则僧非聚食。人异散心。愿闻乐器之音。用滋毛孔之润。和上曰。夫净灯可以照胜宅。助风可以持宝城。今何为乎。且千车之声。不入于耳。万人之请。谁听其言。神龙中。孝和皇帝诏曰。大通禅师降迹阎浮。情存汲引。戒珠圆澈。流洞鉴于心台。定水方澄。结清虚于意府。原其行也。既无人而无我。测其理也。亦非断而非常。然而示彼同凡。奄随运往。形虽已谢。教乃恒传。其弟子僧普寂。夙参梵侣。早簉法筵。得彼髻珠。获兹心宝。但释迦流通之分。终寄于阿难。禅师开示之门。爰资于普寂。宜令统领徒众。宣扬教迹。俾夫聋俗。咸悟法音。考功员外郎武平一奉宣圣旨。慰喻敦劝。和上犹逡巡辞避。不获巳仍曰。广大者莫极于虚空。我性相能遍。元妙者莫深于开示。我定慧能传。未或不从应身。而建四生法主。未或不登正觉。而启一佛度门。曷敢当仁。以膺求我。且正见了见。转次既殊。浣家锻家。习性亦别。草席遇水而紧。草绳遇水而舒。地水火风。青赤白黑。八万烦恼。八万解脱。翳憍慢之山。金椎难碎。贪恚之毒。龙珠不消。诸生当诵戒经。以传正受。开元十三年。恩诏屈于敬爱寺宴坐。逮十五年。皇上将幸于京师也。优诏曰。慎言义福宜从驾。和上留都兴唐寺安置。由是法云遍雨。在其根茎。妙音尽闻。惟所围绕。其始也。摄心一处。息虑万缘。或刹那便通。或岁月渐證。总明佛体。曾是闻传。直指法身。自然获念。滴水满器。履霜坚冰。故能开方便门。示直宝相。入深固藏。了清净因。耳目无根。声色亡境。三空圆启。二深洞明。是故闻者斯来。得者斯止。自南自北。若天若人。或宿将重臣。或贤王爱主。或地连金屋。或家蓄铜山。皆毂击肩摩。陆聚水咽。花盖拂日。玉帛盈庭。和上洗然若虚。旷然若谷。不见施者。不知受焉。遂龙象之所崇。惟塔庙之所供。但趫猿自息。醉象皆调。闻是名者。不生四趣。蒙其润者。便过四禅。则有学富蓬山。经通贝叶。百家奥旨。三藏真言。目如曜星。舌如飞电。莫不杜口折角。失客革心。二十七年秋七月。诲门人曰。吾受托先师。传兹密印。远自达摩菩萨导于可。可进于璨。璨钟于信。信传于忍。忍授于大通。大通贻于吾。今七叶矣。尸波罗密是汝之师。奢摩他门是汝依处。当真说实行。自證潜通。不染为解脱之因。无取为涅槃之会。诸生殊不知其故。呜呼。八月二十四日有弥留。怡然坐灭于都兴唐寺。享寿八十九。僧夏五十二。闻哀行哭。临堂抚膺。云雾冒山。江河奔海。沸渭坌入。阴沈弥望者。至于百万。皆曰。天地德。不踰昼水。神明之祐。未际入流。今之我闻。异于汝说。沐浴智慧之海。超腾生死之河。恩崇化先。痛深物表。情可理割。义可事诠者。尝以前圣后贤。示迹开教。降生所以传法。归尽所以同凡。久留则厌闻恐其慢易。终去则追远欲其怀思。忘其身而神迁益高。间其法而事稀弥重。始终权实之化。不断不绝。究竟诱进之益。无去无来。河南尹裴公名宽。飞表上闻。皇情震悼。诏曰。大士遗荣。岂贵于名称。前王表德。必在于褎崇。都同德兴唐寺故大德僧普寂。资于粹灵。是为法器。心源久寂。戒行弥高。既来理而悟空。每导凡以宗圣。慈悲所应。汲引盖多。方冀永年。式宏像教。遽从迁化。用谢浮生。言念于此。良深悯惜。宜稽其净行。锡以嘉名。示夫将来。使高山仰止。可号大照禅师。归本居葬日。量借威仪手力。和上将变易之岁。累告门人曰。吾久居山水。缘亦在焉。及泥日。天竺兴唐缁似。皆请卜而厝之。表而祈之。唯岳寺一方。地震雪下。少室群巘。树折霜封。洎九月八日。恩私果令归葬。二十一日。金棺发轫。卤簿启行。或两都倾城。或四方布路。持花者林指。执绋者景移。三条之中。泣泪如雨。重城之外。号叩若雷。䌽云二时。自都达岳。白露数里。弥川遍空。二十四日。穸于岳寺之旧居。礼也。门人等修罗死慈。岛人死义。血现于体。绳系于床。佥某拾衣。一心起塔。尘多折轴。箭重回舟。衔石而海水可填。结竹而佛恩难报。二十八载十一月十五日。恩旨许焉。仍委寺主慧远上座崇泰都维那昙庆等。载令构缉。二十九年十一月十九日。恩旨迁藏海寺于和上河东旧宅。廓为寺焉。建塔追崇福也。且爰自六叶。式崇一门。未诵戒经。或传法要。大通以凡例起谤。将弃我闻。深解依宗。遽求圣道。所以始于累土。渐于层台。摄之孔多。学者弥广。故所付诸法。不指一人。卜夏西河。有疑夫子。郑元北海。自袭马融。至于密意除知。慧心入境。如因日照。方见日轮。终以佛光。乃明佛道。岂伊邕也。而敢议之。大弟子惠空胜缘等。相与追过去。示方来。一以抒宿心。存妙用。一以奉慈训。宏教门。腾净行于松阡。刻师资于石字。其词曰。

三界渺茫。四生沈痗。尘境延歊。荫欲攻内。明镜虚受。大慈圆对。法鼓震惊。魔军消溃（其一）。

千佛转觉。七叶相承。护持俗谛。应现真僧。长河皎月。静室明灯。梵经滋广。禅林蔚兴（其二）。

童稚初心。儒释兼致。梁陈咨禀。伊洛勤匮。虽臻阃域。犹执文字。古城元远。空门深邃（其三）。

逝将分赴。曾是幽求。玉泉谷口。甘露山头。慧日一照。浮云四收。给园都邑。鹫岭嵩邱（其四）。

大通往生。后觉来问。妙法终启。苦言未顺。愿发他心。稍宏本分。固让固请。不矜不训（其五）。

德音光被。皇华荐臻。曲荷天奖。昭宣法轮。总总缁素。憧憧搢绅。以智慧水。洗烦恼尘（其六）。

慈摄云奔。檀施山积。无相无愿。不受不斤。龙象兴补。塔庙光益。香花户庭。护念泉石（其七）。

同人将灭。依宗阐教。草系尔师。宴居尔照。闻哀行哭。惟艾及少。命鸟无翼。慈舟失棹（其八）。

渥恩痛悼。追谥哀荣。塔遂嵩岳。仪从洛城。灵舆顾步。天乐凄清。追攀雾委。感动雷惊（其九）。

入室来思。登坛永慕。密教不纪。后生何趣。礼石塔兮若割。仰金字兮如注。杖亿劫兮昭阳。与四法兮安住（其十）。

天宝元年二月十五日建。

醴泉涌而蠲疾。宝炬然而破暗。莲花无染而独净。夜光不系而自得。其惟上智乎。夫上智之身。曲随世界。上智之心。密游圣境。或宿植德本。乘愿复来。或意生人间。用宏开示。非慧见孰能知之。大德号昙真姓边。陈留开封人也。厥初为孩。禀知特异。亦既有识。用晦如愚。家有耕桑未尝问。乡有学校未尝顾。则曰处丰屋何如方丈。驰良马何如振锡。圭组耀世。不如被褐。金玉满堂。不如虚白。食珍者岂睹饭来香积。听乐者岂闻梵唱云何。战既胜矣。出门绝迹。潜嵩少间。专于读诵。年至二十。遂适太原。受声闻戒。习根本律。性甚聪敏。博涉经论。时同学者。仰之为师。久而叹曰。大圣要道。存乎解脱。不入其门。非佛之子。乃损落枝叶。澄清泉源。诣长老大照。醒迷解缚。开心地如毛头。扫意尘于色界。从此日益。唯师能知于四威仪之中。无一刹那有怠。不住以至于大寂。无作以至于恒用。我止无所。虚空未为广。我照能遍。日月未为明。震雷破山。闻不闻等。烈风拔树。见不见等。是身无主。与四大假合。方寸无生。于一切离相。犹以为未出心量。弥勤深入。大照既没。又寻广德大师。一见而拱手。再见而分座。问之于了。荅之以默。俱诣等妙。𠯳合自他。梵衲之行。楞伽之心。密契久矣。广德又谢。学徒嗷嗷。相顾靡依。来求于我。嗣续前教。皆以实归。出宅诸子。俾称所乘。渡河三兽。自止于分。天宝季年。禄山作逆。陷我洛阳。乱兵蜂螫。大德澹然。独在本处。天龙潜卫于左右。豺狼仰瞻而赞叹。施财献供。终朝盈门。于善恶等以慈。于苦厄人以忍。言说不㝵。无畏故也。动静皆如。自在故也。度众无边。大愿力也。依报无量。迈种福也。夫修行之有宗旨。如水木之有本源。始自达摩。传付慧可。可传僧璨。璨传道信。信传宏忍。忍传大通。大通传大照。大照传广德。广德传大师。一一授香。一一摩顶。相承如嫡。密付法印。惟圣智所證。非思议能测也。大德既舍眷属。窃为沙弥。身不顾名。志在成道。声称浸远。归向如林。天宝八年。缁侣领袖举以上闻。乃蒙正度。初隶东都卫国寺。旋为敬爱寺请充大德。迁彼与住此。有缘非无因。地杂人天之会。法如云雨之施。众有尘劳之悟。寺盈河润之福。今学与其进。当学起其信。善诱不倦。得师则喜。利往者导之以捷。睹奥者辨之以正。深在定者戒于贪。悟所觉者使之远。视彼来学。如庵摩勒果。冀其出世。如优昙钵花。齐我者稀。故我贵矣。宝应二年正月十四日。趺坐如生。薪尽火灭。年六十。夏四十。哀缠门人。悲及尘众。树为之变色。兽为之失声。栋折航沈。佛土萧索。其年九月。葬于嵩岳寺之北阜。大历二年。有司奏谥。上闻恻然。乃赐号曰大證禅师。缙尝官登封。因学于大照。又与广德素为知友。大德弟子正顺。即十哲之一也。视缙犹父。心用感焉。以诸因缘。为之强述。铭曰。

上德不德。兴慈运悲。现于浊界。俯为人师。以我无思。破彼尽思。尔方厌俗。我则随时。由多分别。妄生垢净。根不缘废。象岂染镜。法不可著。空即是病。无得之得。绝圣而圣。文字非文字。言语非言语。云何以解脱。云何而语汝。随宜说方便。究竟非我与。舍利依嵩山。寂寥松柏所。

沙门僧某等言。伏蒙圣札题二大师塔额。及度僧抽僧等并毕。伏喜天心。俯从人欲。恩光至重。抃舞难胜。臣闻圣者正也。住正法者为圣人。佛者觉也。得觉满者入佛慧。伏惟光天文武大圣孝感皇帝陛下登满足地。超究竟天。入三解脱门。过九次第定。见闻自在。不住无为。理事皆如。终非有漏。复皇国而御宇。尊白法以教人。百谷顺成。六气时若。不加兵而贼破。不扰物以人和。缁侣胜缘。苍生厚幸。昨蒙书额度僧等。龙腾金榜。凤转银钩。河汉昭回。烟云飞动。韦诞耻其遗法。梁鹄惭为古人。降出天门。升于宝塔。玉绳缀于重级。珠斗挂于露盘。以方宸翰。实多惭德。又宿修梵行。愿在法流者。覆以惭愧之衣。落其烦恼之发。冀成宝器。仁王为琢玉之因。广运佛心。圣主受恒沙之祐。沙门等叨承禅训。幸遇昌期。御札赐书。足报本师之德。梵筵邀福。愿酬大圣之恩。不胜戴荷之至。

臣维稽首。臣闻罔极之恩。岂有能报。终天不返。何堪永思。然要欲强有所为。自宽其痛。释教有崇树功德。宏济幽冥。臣亡母故博陵县君崔氏。师事大照禅师三十馀岁。褐衣蔬食。持戒安禅。乐住山林。志求寂静。臣遂于蓝田县营山居一所。草堂精舍。竹林果园。并是亡亲宴坐之馀。经行之所。臣往丁凶衅。当即发心。愿为伽蓝。永劫追福。比虽未敢陈情。终日常积恳诚。又属元圣中兴。群生受福。臣至庸朽。得备周行。无以谢生。将何答施。愿献如天之寿。长为率土之君。惟佛之力可凭。施寺之心转切。效微尘于天地。固先国而后家。敢以鸟鼠私情。冒触天听。伏乞施此庄为一小寺。兼望抽诸寺名行僧七人。精勤禅诵。斋戒住持。上报圣恩。下酬慈爱。无任恳款之至。

窃以真如妙宰。具十方而无成。涅般至功。满四生而不度。故无边大照。不照得空有之深。万法偕行。无行为满足之地。惟兹化佛。即具三身。不舍凡夫。本无五蕴。实藉津梁法相。脱落尘容。始于度门。渐于空舍。然后金刚道后。为三界太师。王毫光相。得一生补处。左散骑常侍摄御史中丞崔公第十五娘子。于多劫来。植众德本。以般若力。生菩提家。含哺则外荤膻。胜衣而斥珠翠。教从半字。便会圣言。戏则剪花。而为佛事。常侍公顷以入朝天阙。上简帝心。虽功在于生人。深辞拜命。愿赏延于爱女。密启出家。白法宿修。紫书方降。即令某月日。敬对三世诸佛。十方贤圣。稽首合掌。奉诏落发。久清三业。素成菩萨之心。新下双鬟。如见如来之顶。绮襦方解。树神献无价之衣。香饭当消。天王持众宝之钵。惟娘子舍诸珍宝。涂彼戒香。在微尘中。见亿佛刹。如献珠顷。具六神通。伏愿以度人设斋功德。上奉皇帝圣寿无疆。记椿树以为年。土宇无垠。包莲花而为界。又用庄严。常侍公出为法将。入拜台臣。身在百官之中。心超十地之上。夫人以文殊智。本是法王。在普贤心。长为佛母。郎君娘子等。住诫性为孝顺。用□德为道场。将遍众生之慈。回同一子之想。又愿普同法界。尽及有情。共此胜因。俱登圣果。

夫人讳某。京兆霸城人也。晋出三家。公子尊于魏国。秦亡六国。时人谓之王家。河南则分虎临人。华阴则老熊当道。高祖德真。皇左仆射。祖九思。京兆府三原县令。父潜。河南府告成县令。大名之后。重光不替。夫人令仪淑德。发于天姿。闲礼明诗。传于世业。言成女诫。可著于缣缃。行为女师。讵资于麻枲。岂止弹琴吐论。诵赋吟诗而已。及乎有行。嫔于君子。事姑至孝。旁穆六姻。为母深慈。均养七子。男以无双令德。降帝子于凤楼。女则第一解空。归法王之象教。闺门之训。朝野称多。既而家列公侯。地连妃主。珠翠满座。不御采衣。方丈盈前。惟甘素食。同德大师大照和尚睹如来之奥。昭群有之源。夫人一入空门。便蒙法印。朱帘绀幰。无复馀乘。龙藏宝经。悉通至义。惠用圆满。诫力坚严。药藉茹荤。虽愈疾而不受。心已久净。纵没齿而常安。以某年月日。奄归大寂于长兴里之私第。厥初寝疾。弥旷旬时。驸马上人。柴毁骨立。挥泪尝药。身不解衣。泣血持经。手不释卷。昼夜忏悔。非止六时。身命供养。宁唯七宝。御医继踵。中使重迹。魂兮不反。空焚外国之香。生也有涯。非无上天之乐。某月日。有诏追赠太原郡夫人。襄城石窌。增宠其其荣名。翟茀鱼轩。空悲于象设。以某月日安厝于某原。礼也。功德之至。散花天女不留。释梵之筵。胜鬘夫人何在。呜呼哀哉。乃为铭曰。

天生淑德。实俾宜家。特能柔顺。深弃骄奢。讵离环佩。不御其华（其一）。

妇道允谐。母仪具美。每出诫夫。停餐训子。赋掩西征。书教内史（其二）。

门容高幰。庭列长筵。男乘翠凤。女比红莲。繁华贵里。寂寞安禅（其三下阙）。

智之深者反照。仁之大者无思。反照而万物同明。无思而一切咸寂。真如住乎无住。妙有生乎不生。惟禅师至其极也。禅师法号常超。发定光于大照大师。垂惠用于圣善和上。證无得于敬受阇黎。司徒郭公举为东京大德。御史中丞郑公表敷教于三吴。乃沿汉至黄鹤矶。州长候途。四辇瞻绕。请主大云寺。浩浩群醉。愿沾醒药。于是以梵纲心地。还其本源。楞伽法门。照彼真性。荆越之俗。五都侨人有度者矣。宝应二年暮春季旬之二日。證灭于禅居。缞杖百千。江哀山悴。凡入诸佛正位二十九夏。存父母遗体五十九年。门人宝藏熙怡等。号捧香氎。建塔东冈。遵象法也。禅师沧州人。姚姓。灵和应于海碣。弱岁齿于儒者。既而舍孔氏之经。为释门之允。闻西河摄护第一。乃往从师。次诸嵩颍。服勤上法。理妙词简。神凝道深。盖六度之龟麟。人天之海岳也。嗟夫。雨宝之珠。伏于泥下。燎原之火。隐在木中。开示有期。继生宗范。摩诃达摩以智月开瞽。法雷破聋。七叶至大照大师。门人承嘱累者曰圣善和上。环注源流。含灵福备。乃灌其顶。龙像如林。及狂虏逆天。两京沦翳。诸长老奉持心印。散在群方。大怖之中。人获依怙。则不言之教。无为之益。广矣大矣。觉之正之。默兹元照。不为深乎。弟子司封员外郎赵郡李华。泣举双林。敬表仁旨。时广德二年正月六日。

东南苾刍之上首。曰长老云公。报年若干。僧夏若干。永泰二年某月日。涅槃于润州丹徒天乡寺。人天痛慕。江海寂寥。御史中丞韦公元辅。顷临润州。尝申跪礼。无何。韦公兼观察领浙西。按部至京江。来修谒问。长老曰。如来遗教。付嘱仁贤。贫道有檀像一龛。敬以相奉。意深言简。闻者凄然。韦公致别之明日。长老绳床跏趺。无病而灭。呜呼。至矣哉。昔支遁与谢公为山水之游。竺法师与王度为生死之约。古今同道。如见其人。长老每言曰。得天师于牧马。求善法于鬻香。不可不敬。乐羊以食子见疑。苾刍以草系成忍。不可不仁。智瑶死于大县。顶生退于释宫。不可不廉。留侯先期而黄石悦。元谋恳乞而观音降。不可不信。学此四者。以为教端。内训缁褐。外化群品。其馀触类而长。道遍恒沙。长老法号法云。获度于神龙之岁。俗姓申氏。其先魏都之望。出于姜姓。左右宣王。诗所谓惟岳降神者也。曾祖宁。皇朝考功员外郎。祖靖。睦州遂昌县令。父俭。不仕。以复楚之忠烈。相韩之勋伐。蓄灵韬曜。钟美后人。长老童丱入道。诵法华经。景龙岁受具于本州龙兴寺元昶律师。由是万计俱圆。名冠同列。与鹤林绚律师偕往嵩颍。求法于大照和尚。以心眼视。彻见无边界。果在掌中。随心舒卷。喻庵罗熟。终当自知。此其端也。道其兼爱。故无弃物。有志于道来问。长老曰。饮甘露者。当净其身。有涉道未宏来问。长老曰。菩提为宝耶。无知无德。涅槃为空耶。常乐我净。由是江表禅教。有大照之宗焉。至若愿力所宏。庄严佛教。像饰同日月之照。供尽人天之福。积若山川。流于他方。凡圣去来。缁素皆以天乡为中路之化城也。夫三界为牢。鬼神同死。使桎梏轮转。无解脱时。佛性在烦恼之中。佛身即众生之体。大法平等。无所不同。雪山满月。是为真语。同音半字。宁为妄说。如来毫相。始于东土。菩萨求法。遍在西方。慈悲之间。固非一致。若乃昆明劫灰。夏时同学。化人来周穆之岁。恒星陨鲁庄之年。甘泉金人之祀。伊蒲浮图之说。谓之为妄。则常情不测。谓之为实。则迂阔难明。立定哀之时。书隐桓时事。凭鲁史之文。犹未之详。况乎视听之外。出乎名言之域。固宜然也。国史傍录。往往合符者。则宣尼称西方有圣。元老云吾师竺乾。厥后感梦孝明。渐于中国。楚王英尤敦此道。常奉缣赎罪。诏曰。王诵黄老之微言。尚浮图之仁祠。洁斋三月。与神而为誓。其还缣以助伊蒲塞桑门之盛馔。浮图仁祠。即塔庙也。洁斋为誓。即礼忏也。伊蒲塞则优婆塞也。至魏受禅。洛阳宫中有浮图。毁除之。沙门以佛舍利掷水生光。由是移于车道。广开禅室。僧会扬化于三吴。惠持演教于三蜀。震曜聋瞽。无代无之。法坏也。因盖吴同乱之积。其后也。赖昙休坚持之誓。自菩提达摩降及大照禅师。七叶相乘。谓之七祖。心法传示。为最上乘。南方以杀害为事。北方多豪右犯法。故大通在北。能公在南。至慈救悯。曲无不至。其馀则澄公威神。止石羯之虐。惠始定力。悛赫连之暴。净检尼部之初。昙柯律藏之始。道安垂范。罗什铨译。惠远道生。阐教于匡庐。杯渡宝志。著异于江浙。公之慈灵镇摄。智者之遵扬真极。法膺昏季。在坏寻举。起稠公之衣而定兴废。验仲尼之记而崇建立。我唐抚运。同符圣觉。中州徼外。大智如林。元奘无畏。继兴夷夏。不可悉数。举甚殊尤。长老既灭。门人僧某等戒还本源。智人无学。以某月十六日。迁定于鹤林寺西。江湖晦冥。道路悽恸。初吏部侍郎齐浣采访江东。见天乡殿宇倾圯。孰尸完葺。乃请禅师与绚公。当谓寺僧乾最得坚固力。求真实智。乾元初奏请天下一十五寺。长讲戒律。天乡即其一焉。尔后率同心愿善缮理。礼部员外郎崔令钦常为丹徒。宗仰不怠。无何。吴越震扰。缁侣窜伏。长老挺身于戈剑之间。宴坐于虎狼之口。大浸不溺。大火不焚。天乡获全。长老之力也。韦中丞以句容令田少文悦长老之风。宏无生教。故托句容护办葬事。刺史韦公损奉善逝甚深之旨。行菩萨广大之慈。大理司直兼丹徒令史坦性净道周如润州。长老之兄弟之子曰堂构。为当代词人。修在家梵行。与门人俾华赞德。于万斯年。其文曰。至哉元德。高标法流。法而不著。行而不求。轮王自在。象宝调柔。黑夜生月。惊波起州。洲沦大浸。日落中夜。方外常在。人间代谢。性不迁易。法无高下。亿万人天。从吾受化。从受化已。委顺知时。诸佛如是。我今得之。清江朗月。古本仁祠。以我道法。为人导师。

右。淮南节度观察使扬州大都督府长史兼御史大夫张延赏状。得舒州刺史独孤及状。得僧湛然等状称。大师迁灭。将二百年。心法次第。天下宗仰。秀和尚寂和尚传其遗言。先朝犹特建灵塔。且加塔册谥。大师为圣贤衣钵。为法门津梁。至今分骨之地。未沾易名之礼。伏恐尊道敬教。盛典犹阙。今因肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝斋忌。伏乞准开元中追褒大照等禅师例。特加谥号。兼赐塔额。诸寺抽大德僧一七人。洒扫供养。冀以功德。追福圣灵。中书门下牒淮南观察使。牒奉敕。宜赐谥号镜智禅师。其塔馀依。牒至准敕故牒。大历七年四月二十二日牒。中书侍郎平章事元载。门下侍郎平章事王缙。兵部尚书平章事李使司徒兼中书令使。

地轮依水。水轮依火。火轮依风。风轮依虚空。虚空无所依。佛体也。变佛体为金色界。地轮是也。金色界中有香水海。水轮是也。香水海中有光明藏。火轮是也。复有宝林。香花㳽漫。周遍佛土。风轮是也。上至香积。下至金色。一光明藏。依报正报之因欤。有智为情界。无智为器界。佛土为性界。法身报身。应变之身一也。天亲以应化。非真佛。亦非说法者。其华严则不然。诸佛同身流入毗卢遮那智藏之海。人有血脉。地有湀辟。沧岛之胁。有白沙之墟焉。天堑在南。蜀冈在北。敦彼广斥。勾攘五材。擂刺元精。猛虎蹲路。腾蛇跛水。气母毒形。火炉胚物之意。惣持相土。曰牛栏河。滩畔堪造漫吒罗。非人乃秩。天宝末。长安僧绚避虏东土。画为像宫。以配梵帝。皇猷允塞。景福爰集。善来若干。商主若干。与其眷属。争欲奋迅。爰云构版插。定中丕赫。微绚之功。人其舍诸。于戏。古税甚薄。人犹告困。夫绚不柄刑赏。不驱其人。盖以天子孝理昭明。并受其佑。霜露怵惕。蓼莪罔极。申以上报。謏儒经之阙闻。此名教君子肝脑而涂地者也。不然。其孰能与于此乎。所作既成。推山斡坎。金翅吞龙之势。彻乎上王。磅礡乎夜摩。胸开掌坦。棋布箭直。廓乎其崇之哉。洎夫楫师陶师车匿乾陟方等百一严身之具。华俭适中。满而不缺。三草二木。俱沾一雨。昔北山之翁。天帝命操蛇之神。以遂其志。是知慈善根力军吒胸索口唵火皆瞥电春雷。张曜威。恒保宁刹土。见易底迦。一时生晦。魔军法将。不可以较乎胜负。吹螺击鼓。歌呗赞叹。旋和之众。莫不圆通。信乎𦋺腻停酸。修罗窜迹。菩萨镜生死海。为大涅槃。大法现前。了无尘曀。凡有作有證。名有相大乘。无作无證。名无相大乘。体相既融。一真味也。涉入无阂。因中说果。果中说因。此文殊道引之智。羖羊有角。能破金刚。不破如如之相。我于观照权实。皆如如从心上变起。离心无物。离物无心。心因物因。迷卢不动。有若灵辨禅师者。大照大师之上。照足如优昙花。纲首良制利见如薝卜花。绚上人者。根器清净。如拘物头花。芬多利花。聿来求我。分别三谛。不有欧和之志。悉地之德焉。难乎决择。然则嗢陁喃散施有情之义。磁石摄铁。不摄鸿毛。相应故。作针则沈。作钵则浮。随缘故。兽龁坚骨。鱼食碎砂。砂骨游铺。托胎佛也。明佛性故。与夫有不染尘。空不断相。非空有故。若有去来。若无去来。无去来故。若有方所。若无方所故。佛与众生。数无增减。无增减故。补特迦罗由来则佛前佛后。同名同号。乃至不同一一微尘之数。微尘数佛。各坐莲台。展臂指尘。皆当此说。且修多罗藏八万在婆竭罗龙王宫中。以龙树之聪利。受持不尽。海惠尽焉。曾不得失夫少分。或以其言河汉。讵知我生一。一生阴阳也。不测之外。更有神速之如此乎。是以圣人神道设教。大哉神乎。若在其上。若在其下。群玉藏书之府。比夫现量春秋叙二百馀年。方彼旷劫百千万亿那因他。其数略也。法从数起。从一刹那至一洛刹。从一洛刹至一俱祇。从一俱祇至一僧祇。从一僧祇至一高出。从一高出至不可转。无边无碍。无央无极。重重成住坏。空空不相凌灭。其相去也。不亦辽乎。假使生肇融睿。伊皋稷契。共佐唐虞。我知不相若也。老聃曰。竺乾国有古先生。西过流沙寻师之旨。孔子对商太宰曰。三五非圣。西方之人。荡荡焉无□而称。又曰。圣人吾不得而见之矣。日月无烛无不烛。圣人无见无不见。般若无知而无不知。周纪有之。昭王二十四年甲寅。天地震动。江河泛溢。王问太史苏由。此何祥也。对曰。圣人生于西方。穆王三十三年壬申。天地震动。江河泛溢。王问太史扈多。此何祥也。对曰。圣人灭于西方。示有生灭。实无生灭。向使无生之法。格乎战国。战国得之。秦不坑儒。赵不坑卒。小国事大国。大国不征小国。含哺鼓腹。无为之法化也。虽有大梦。然后大觉。尘劳性空。空有常寂。分改迁易。无非法身。而大雄法宝五。迦叶不得当乎付嘱。必也当乎。不论前后。此瞿昙所以赞佛法也。文曰。

佛日之曙兮。照乎东方。大雄说法兮。海印发光。独立三界兮。横吞八荒。江沙漫漫兮。寺压其阳。撼谷斡波兮。气盘中央。

尝闻示见有缘。缘随生灭。色空无性。性尽真如。契之者即为导师。了之者如登正觉。契了之义。其在我禅师欤。禅师法讳同光。晋人也。道心天纵。法性生知。甫及幼童。已悟无为之理。才过弱冠。便归不二之门。早岁出家。旋进具戒。以修行之本。莫大于律仪。究竟之心。须终于禅寂。禅律之道。其在斯乎。及持钵东山。归心禅袒大照。屡蒙授记。许为人师。及大照迁神。敬终恒礼。乃遁迹林野。敢为人先。虽情发于衷。而声闻于外。辞不获已。乃演大法义。开大法门。二十馀年。振动中外。从师授业。不可胜言。三十馀禅僧。尽了心地。随身化度。不离几杖。或往来嵩少。栖息荆蛮。用大自在之深心。开悟知见。行不思议之密行。拯拔昏迷。不可得而名言也。则知法轮常转。经□惭翰墨。有愧荒芜。乃为铭曰。

世尊灭度后。得道转法轮。于今无量劫。不知凡几人。禅师自河汾。杖锡来问道。禅师为授记。可以继僧宝。三身与三业。如电亦如露。生灭既有缘。轮回自无数。惟有成道者。能入诸禅定。外现泡幻身。内亦真如性。一切漏已尽。无复诸烦恼。过去与未来。皆共成佛道。太室西兮少室东。风雨交兮天地中。禅师一去不复返。长夜冥冥空是空。