先师名贯休。字德隐。婺州兰溪县登高里人也。俗姓姜氏。家传儒素。代继簪裾。少小之时。便归觉路。于安和寺请圆贞长老和尚为师。日念法华经一千字。数月之内。念毕兹经。先师与邻院童子法号处默偕年十馀岁。同时发心念经。每于精修之暇。更相唱和。渐至十五六岁。诗名益著。远近皆闻。年二十岁。受具足戒。后于洪州开元寺听法华经。不数年间。亲敷法座。广演斯文。迩后兼讲起信论。可谓三冬涉学。百舍求师。寻妙旨于未传。起微言于将绝。于时江表士庶。无不钦风。年齿渐高。属天下丧乱。时处默和尚谓师曰。吾师抱不羁之才。怀自然之道。时不与我。能无伤哉。复为先师曰。分袂无血泪。望处空阑干。后隐南岳□□不□先聃为备者曰。吾闻岷峨异境。山水幽奇。四海骚然。一方无事。遂乃过洞庭。趋渚宫。历白帝。旋闻大蜀开基创业。奄有坤维。叹曰。不有君子。宁能国乎。遂达大国。进上先皇帝诗。其略曰。一瓶一钵垂垂老。万水千山得得来。高祖礼待。膝之前席。过秦主待道安之礼。踰赵王迎图澄之仪。特修禅宇。恳请住持。寻赐师号曰禅月大师。曲加存恤。优异殊常。十年以来。迥承天眷。无何。壬申岁十二月。召门人谓曰。古人有言曰。地为床兮天为盖。物何小兮物何大。苟惬心兮自欣泰。身与名兮何足赖。吾之治世。亦何久邪。然吾启手足。曾无愧心。汝等以吾平生。事之以俭。可于王城外。藉之以草。覆之以纸。而藏之。慎勿动众而厚葬焉。言讫。奄然而绝息。遂具表闻天。先帝蹙然久之。乃命所司。备一期葬事。于时在城士庶。无不悲伤。昙域遂以先师遗言上奏。请以薄葬之礼。帝曰。朕治命可行焉。敕命四众共助葬仪。特竖灵塔。敕谥白莲之塔。以癸酉年三月十七日。于成都北门外十馀里。置塔之所。地号升仙。葬事既周。哀制斯毕。暇日或勋贤见访。或朝客见寻。或有念先师一篇两篇。或记三句五句。或未闲深旨。或不晓根源。众请昙域编集前后所制歌诗文赞。日有见问。不暇枝梧。遂寻检藁草。及暗记忆者。约一千首。乃雕刻成部。题号禅月集。昙域虽承师训。艺学无闻。曾奉告言。辄直序事。时大蜀乾德五年癸未岁十二月十五日序。

有唐翰林学士兵部侍郎吴融请为叙。先师长谓吾门人曰。吴公文藻瞻逸。学海渊深。或以揖让周旋□待矣。或以文害辞。或以辞害志。或以诞饰饶借。则殊不解我意也。子可于余所著之末。仰重序之。昙域乃稽颡而言曰。语云。子疾病。子路欲使门人为臣。子曰。欺天乎。昙域小子。何敢叙焉。师曰。子不知皆孔子弟子。记诸善言。以成其书。况吾常酷于兹。心剿形瘵。访奇稽古。慰以大道。眷然皓首。岂为贾其声耶。且吾昔在吴越间。靡所济集。聊欲系志于翰墨。得以乱思。不慭遗老矣。子无辞焉。但当吾意。而言之。然又不可以过之。乐天长吉似之矣。吾若与骚人同时。即知殊不相屈耳。直言之。无相辱也。昙域逊让不暇。力而叙之。

大矣哉，我佛之教也！化导群迷，阐扬宗性。广博宏辩，英彦莫能究其旨；精微妙说，庸愚岂可度其源？义理幽玄，真空莫测，包括万象，譬喻无垠。综法网之纪纲，演无际之正教，拔四生于苦海，译三藏之秘言。天地变化乎阴阳，日月盈亏乎寒暑。大则说诸善恶，细则比于恒沙。含识万端，弗可尽述。若窥像法，如影随形，离六情以长存，历千劫而可久。须弥纳藏于芥子，如来坦荡于无边。达磨西来，法传东土，宣扬妙理，顺从指归。彼岸菩提，爱河生灭，用行于五浊恶趣，拯溺于三业途中。经垂世以难穷，道无私而永泰。雪山贝叶，若银台之耀目；岁月烟萝，超香界之自远。巍巍罕侧，杳杳难名！所以道资十圣，德被三贤。至道起于乾元，众妙生乎太易。总繁形类，窍凿昏明，绝彼是非，开兹蒙昧。有西域法师天息灾等常持四忍，早悟三乘，翻贝叶之真诠，续人天之圣教。芳猷重启，运偶昌时。润五声于文章，畅四始于风律。堂堂容止，穆穆辉华。旷劫而昏垫重明，玄门昭显；轨范而弥光妙法，净界腾音。利益有情，俱登觉岸，无成障碍，求诸疲羸。冥昧慈悲，浩汗物表，柔伏贪很，启涤昏愚。演小乘，声闻合其仪；论大乘，正觉立其性。含灵悟而蒙福，藏教缺而重兴。幻化迷途，火宅深喻，虽设其教，不知者众。善念生而无量潜臻，恶业兴而随缘皆堕。词御四众，积行十方，澍华雨于金轮，护恒沙于玉阙。有顷之风不可坏，无际之水弗能漂。澄寂湛然，圜明清净之智慧；性空无染，妄想解脱之因缘。可以离烦恼于心田，可以得清凉于宇宙。朕惭非博学，释典微闲，岂堪序文，以示来者。如縻萤爝火，不足比之于皦日；将微蠡量海，未能穷尽于深渊者哉！端拱元年岁次戊□，□月甲寅朔，七日庚申建。推□□□□臣、涪州管内观察使、检校太保、知永兴军府事、兼提辖五州兵士公事柴禹锡，起居舍人、陕西转运使□□□，□□中丞、陕西转运副使郑文宝，崇仪使、永兴等州兵马驻泊都监王审钧，殿中丞、陕西转运提点刑狱□□□□□，□候高班内品、提点酒税方保言，殿中丞、通判军府事王扶，供奉官、兵马监押吴元范，殿直、同监押□□□□□度，行军司马水丘隆，观察判官臧恕，观察支使崔宪，节度推官赵湘立石，李邈题衔。

夫西竺之教，被于震旦，而像运千岁，塔庙之制勃兴；东井之络，主于益部，而沃壤千里，礼俗之化归厚。蚕丛古之建国，铜梁天之设险。带二江之流，为一都之会，四民州处，万商成渊。稽河图之文，惟福基之凭固；拟鸡园之舍，邈壮栋以迭隆。金绳禅院者，旧号龙华院。唐天复，有禅月大师贯休者，通内外之学，为道俗所宗，风什研精，名声籍甚。当土德之季，戎车竞逐，侯王起于无种，云雷以之遘屯，拊剑顾盼以称豪，专阃福威而自出。燕开碣石之馆，市骏骨以翘林；秦筑逍遥之园，演贝文而重道。纁玉更荐，簦笈四臻，而师方游所洎，久寓荆渚。藩牧致礼，邑子倾向。时王氏掩据蜀土，将为西帝，延致千里之客，弥丰四时之供。师乃遐冒重阻，往干典谒，叩以空寂之理，嗣以篇题之贽。虞卿既见，殆蒙白璧之颁；汤休能诗，迥继碧云之妙。锡之紫服，待以宾友，请住兹院，极其礼遇。师自壬戌游蜀，至丙寅定居，比壬申入灭，凡岁星一周于天矣。上足惠光大师昙域，克绍遗躅，弗忘肯构。其后有正觉、法忍、法宝、演教四大师，继承世系，无废先烈。今住持赐紫释惠聪者，自咸平辛丑始掌院事，迥悟宗谛，焕发觉明，愿力攸资，信施弥博。远者来而迩者悦，输货沓臻；即其旧而图其新，胥宇尤盛。凡作佛殿、斋厅、僧堂、浴室及众舍二百五十馀间。砻密石以庀材，丁丁毕取；侧紫金而布地，昈昈有华。侔天界之庄严，为众园之依止。香象蹴踏，并辏霞祴之修禅；灵鹫飞翔，无异果唇之住世。大中祥符之祀，诏赐今名，揭彫榜于楣门，烛霄辉于海会。陈跮有焕，名香歇而复熏；惠命增延，祖燄续而无尽。善利之绩，畴可儗哉！聪师藉予虚名，谓窥秘典，丐词纪实，远不及让。蜀冥烦之未祛，颇灭裂而为愧耳。

右《禅月集》，吾里高僧贯休所作。唐末生于里之登高，幼而颖悟，志慕空门。祝发受业于安和寺，游江右，历湖南，晚遇蜀主终焉。诗不苟作，颂咏讽刺，根于理致。法嗣昙域编萃成集，雕刻以广其传。安和今改兜率禅寺，诗集阙焉无闻。住山率他郡人，或缚于禅寂而不肯为，或迫于营造而不暇为，或利于赴应而不克为，识者恨之。鄱松庵灿禅师出于越赵福王之门，王之孙国史左司宗卿守婺时招致居焉。恬澹无营，得浮屠氏本体。挂锡之初，访予山中故事，首以是对。师慨然任责，寻求故帙，得于里中檀越之家，计工食费数万而赢，先捐钵中所有，不足则募众缘，鸠工锓梓，不日而成。既成，求纪岁月。窃谓越五季及我宋，多历年所，释家者流岂无一二好事，而不能使此诗与此山俱为不朽。今师乃度越前辈，创出一段奇事，以为动心骇目之观，志可尚已，是乌可以不书？嘉熙戊戌孟春朔旦，鼋溪周伯奋谨跋。