避车要秩。非德靡升。专席雄班。惟贤是属。侍中杨再思。衣冠旧齿。廊庙宏才。寒暑不易其心。始终弗亏其度。在明时而有立。居暗室以无欺。投水陈谟。迈汉朝之三杰。沾沙作相。掩虞日之五臣。森乎抱松柏之心。凛乎贯冰霜之气。伫因献替。兼肃权豪。宜分务于鸾扃。俾效能于乌署。

维景龙三年岁次己酉九月甲寅朔二十三日丙子。应天神龙皇帝若曰。昔孔某云殁。鲁哀由其作诔。晏婴既往。齐景为之行哭。且谓陪臣。义由存此。甫怀良相。情则过之。咨尔故尚书右仆射同中书门下三品监修国史上柱国郑国公杨再思。河岳粹灵。庙堂神器。率由百行。能具九德。自弼谐庶绩。师长群寮。清白所以树风。丹青所以成化。有若巫咸之保乂。傅说之钦承。故能宣慈惠和。迈迹垂宪。而运同过隙。悲深抚几。兴言轸悼。载想谟猷。发金縢之旧铭。询葬亳之前训。俾加印绶。秩齐于子真。式奉园陵。志毕于元凯。是用增宠命于端揆。茂徽章于连帅。今赠尔持节并州大都督。遣太府少卿韦璿持节备礼册命。方使五公门阀。二臣邱垄。魂而有灵。懿兹荣赠。呜呼哀哉。

尝览尊德叙能。述古不作。窃所企慕。情发于中。顾有阙于慎言。诚见贻于尤悔者矣。然夫禁鸡虽谬。周鼠徒珍。犹遇兼金以答。岂独卢胡致哂。顷寻绎故中书令李郑公百二十咏。藻丽词清。调谐律雅。宏溢逾于灵运。密致掩于延年。特茂霜松。孤悬皓月。高标凛凛。千载仰其清芬。明镜亭亭。万象含其朗耀。味夫纯粹。罕测端倪。故燕公刺异词曰。新诗冠宇宙。斯言不佞。信而有徵。于是欲罢不能。研章摛句。辄因注述。思郁文繁。庶有补于琢磨。俾无至于疑滞。且欲启诸童稚。焉敢贻于后贤。于时巨唐天宝六载。龙集强圉之所述也。

臣闻孔子远佞人。言不可以共为国也。凡自古奸佞之人可辨也。皆不知大体。不怀远虑。务于利巳。贪富贵。固荣宠而巳矣。必好甘言谄辞。以希人主之欲。主之所贵。因而贤之。主之所怒。因而罪之。主好利。则献蓄聚敛剥之计。主好声色。则开妖艳郑卫之路。主好神仙。则通烧鍊变化之术。望主之色。希主之意。顺主之言。而奉承之。人主悦其不违于巳。因而亲之。以至于事失怨生而不闻也。若事失怨生而不闻。其危也深矣。自古奸邪之人。未有不如此者也。然则虽尧舜为君。稷契为臣。而杂之以奸邪之人。则太平必不可兴。而危事潜生矣。所谓奸邪之臣者。荣夷公费无极太宰噽王子兰王凤张禹许敬宗杨再思李义府李林甫卢裴延龄之比是也。奸佞之臣信用。大则亡国。小则坏法度而乱生矣。今之语者必曰。知人邪正。是尧舜之所难也。焉得知其邪佞而去之耶。臣以为察奸佞之人。亦有术焉。主之所欲。皆顺不违。又从而承奉先后之者。此奸佞之臣也。不去之。虽用稷契为相。不能以致太平矣。故人主之任奸佞。则耳目壅蔽。耳目壅蔽。则过不闻而忠正不进矣。臣故曰屏奸佞而不近。则视听聪明。

姚璹不可与狄公同传，既已明矣；而杨再思复与王、杜同传，可乎？且王及善有大臣之体，杜景佺有宰相之器，朱少连不附权要，李怀远能守简素，皆有一节可述。而再思姿性邪巧，不畏不义，舞高丽以悦同休，喻莲华以媚昌宗，鞫王同皎而不明其枉，绌戴令言而憾其有讽，附宗楚客而贬魏元忠，偷合冒宠，不顾廉耻，自始至末，无一可称。附于《张昌宗传》可也，而使同李、杜诸公，是盗蹠与夷、齐联镳，斯、高与伊、皋并辔，岂非黑白相混哉？自古君子常少，而小人常多，若小人得与君子同等，则愚恐君子之道愈剥而不振矣。

世人尝谓穷达自天，余以谓穷达自人，非天也。何则？伯夷饿，柳下惠黜，孟轲不用于战国之末，韩愈不得安其身于朝廷之上，比干剖心，子胥抉眼，真卿、杲卿碎其身于贼手：是为直必穷矣。子贡得驷马，苏秦得六印，宇文士及得安其职，张禹得全其身，崔日用得学士，宋之问得馆职，杨再思得宰相：是则为佞者必达矣。夫为直者必穷，为佞者必达，自古及今，莫不皆然，夫岂天哉？虽然，人生世上不过数十寒暑，盛衰得失，如蚁穴一梦耳，于此枉道丧节，以干妻孥之奉，一时沛然，自谓得志，殊不知万世之下使人闻其名而唾之，仅与禽兽比。若正直之士，虽当时身不丝，腹不粟，斥窜流离，真若可怜者，然所谓浩然之气，历千百年犹与日月争光。以此校彼，孰久孰近？故君子宁饿、宁黜、宁不用于世、宁不得安其身于朝廷之上，至于剖心抉眼，碎于贼手，亦宁任之，惟直不可变耳。余生踪迹几遍天下，求其不以穷达生死少变其直者，虽间有之，要不可以多得也。建炎初，余谪归沙邑，有主簿虞君茂实讳某者相遇，视其貌温而谨，听其言慎而信。退窃自幸曰：「是必学者，非止为科举之士耳」。予以得罪至重，流落益久，君又安于小官，不能遽去，忽忽相从且三年矣，视君所为，犹一日也。与人无亲疏贵贱，一切以诚心待之。闻人有善，欣然若己有得。及论朋友之过，虽面颜发赤，勿顾也。其事官长，亦不能少变辞色，作寸进计。顾虽斋庖索然殆不能烟，青衫百结如霜后叶，其自处如得志。呜呼！君真坐直而穷者，君真不以穷而变其直者。此余所以愿与交游之末，不敢以罪逐孤踪自为君弃也。孔子论三友，以友直为最；佛氏论四友，以华友、秤友为可鄙。盖华因时为盛衰，秤视物为低昂，此岂可与正直之友同日而语哉？君今别余而东矣，恐无规余失者，余于是黯然作恶。惜君之行也，作《原直》。