陈隋间，天台智者远禀龙树立一大教，九传而至荆溪，荆溪复又九传而至新罗法融，传理应，理应传瑛纯，皆新罗人，以故此教播于日本而海外盛矣。属中原丧乱，典籍荡灭，虽此教是为不可亡者，亦难乎其存也。然杲日将出而晓霞先升，真人应运而文明自见。我有宋之初，此教乃渐航海入吴越，今世所传三大部之类是也。然尚有留而不至，与夫至而非其本真者。《仁王经疏》先至有二本，众咸斥其伪。昔法智既纳日本信禅师所寄辟支佛发，答其所问二十义，乃求其所谓《仁王经疏》，信即授诸海舶。无何，中流大风惊涛，舶人念无以息龙鼍之怒，遽投斯疏以慰安之，法智乃求强记者二僧诣信，使读诵以归，而二僧死于日本。至元丰初，海贾乃持今《仁王经疏》三卷来四明，于是老僧如恂因缘得之。其文显而旨微，言约而意广，以秦译为本，义势似《观心论疏》，实章安所记智者之说也。恂道孤而寡偶，学古而难知，食贫而力不足，无以为此经毫发之重。每指而叹曰：「其来晚而艰如此，宁封野马而饱蠹鱼，不能下几案以视人」。呜呼，此疏曾不得辈行于三大部中，而匿光瘗彩，犹若海外之远欤！恂今年七十有六岁，乃一日抱之而泣曰：「殆将与吾俱灭耶？吾前日之志非也」。过嵩山晁说之曰：「曷不为我序而流通之」？说之自顾何足以与此，亦尝有言曰：智者若生齐梁之前，则达磨不复西来矣。尽法性为止观，而源流释迦之道，囊橐达磨之旨，今方盛于越中，异日会当周于天下，岂独是书之不可掩哉？顾予老不及见之为恨，姑序其所自云尔。政和二年壬辰四月癸卯，朝请郎、飞骑尉、赐绯鱼袋晁说之序。

淳熙十三年三月十九日，今上皇帝陛下于东宫荣观堂召宫僚燕集。酒半，从至玉渊堂，詹事臣邲、臣端礼，谕德臣揆，侍讲臣袤，各传刻所赐御书斋名签轴以进，再拜称谢。惟侍读臣万里于同列为末至，盖已尝有请，因再拜申言之。皇帝陛下欣然索一大研，命磨潘衡墨，染申屠觉竹丝笔，乘兴一挥「诚斋」二大字、「赠侍读杨检详」六小字，识以清赏堂印。视诸斋字画雅健相若，而精神飞动，似觉更胜。恭惟皇帝陛下心画超诣，云章昭回，龙跳虎卧，鸾飘凤泊，盖天纵之能，圣觉之馀也。臣既拜赐，退而宝藏于家。今假守高安郡，幸逢六龙御天之初，敬刻之金石，以侈寒士千载之荣遇云。淳熙十六年岁次己酉八月戊子，朝议大夫、直秘阁、知筠州兼管内劝农营田使、借紫臣杨万里拜手稽首谨书。

今上皇帝陛下在东宫荣观堂宴群僚日，既为臣万里亲洒宸翰，作「诚斋」二字，复书御制赏梅诗一首五纸，将以分赐臣邲、臣端礼、臣揆、臣万里、臣袤，置之几上，莫敢先取者。臣万里即请云：「敢用刘洎登床故事」。乃急取此纸，盖肆笔最得意者。皇帝天颜为之载穆，群僚皆有歆羡之色。是岁冬，皇帝一日复命春坊臣特立传赐群僚以御制梅雪诗三首，凡五纸。恭惟皇帝陛下道德之崇极，典学之缉熙，固已登咸二《典》三《谟》之业；圣文之浑噩，诗句之高古，又复戛击商《颂》周《雅》之音，视《大风》之歌，《秋风》之辞，皆庄周所谓风斯在下者。臣敬刻之高安郡治，俾士民诵之咏之，与《雅》《颂》异时同声焉。淳熙十六年岁次己酉八月戊子，朝议大夫、直秘阁、知筠州军州事兼管内劝农营田使、借紫臣杨万里拜手稽首敬书。