近准敕详定贡举条制者。伏以取士之方，必求其实；用人之术，当尽其材。今教不由于学校，士不察于乡里，则不能核名实；有司束以声病，学者专于记诵，则不足尽人材。此献议者所共以为言也。臣等参考众说，择其便于今者，莫若使士皆土著而教之于学校。然后州县察其履行，则学者修饬矣。故为立学、合保荐送之法。夫上之所好，下之所趋也。今先策论，则文辞者留心于治乱矣；简其程式，则闳博者得驰骋矣；问以大义，则执经者不专于记诵矣。其诗赋之未能自肆者，杂用今体；经术之未能亟通者，尚依旧科，则中常之人皆可勉及矣。此所谓尽人之材者也。故为先策论过落、简诗赋考式、问诸科文义之法。此数者其大要也。其州郡封弥誊录、进士诸科帖经之类，皆细碎而无益者，一切罢之。凡其为法者皆申之以赏罚而劝焉，如此则养士有素，取材不遗。苟可施行，望赐裁择。诸路州府军监除旧有学校外，其馀并各令立学。如本处修学人及二百人已上处，许更置县学。若州县未能顿备，即且就文宣王庙或系官屋宇为学舍。仍委本路转运司及本属长吏于幕职州县官内奏选充教授，以三年为一任。在任有人同罪保举者，得替日，依例施行。若少文学官可差，即令本处举人，众举有德行艺业之人在学教授；候及三年，无私过，本处具教授人数并本人履业事状，保明闻奏，当议等第特授恩泽。内有由本学应举及第人多处，亦与等第酬赏。如任满，本处举留者，亦听本官从便。其学校规令，宜令国学详定闻奏，颁下施行。如僻远小郡举人不多，难为立学处，仰转运司体量闻奏。初入郡学人，须有到省举人二人委保，是本乡人事或寄居已久，无不孝不悌踰滥之行，即不曾犯刑责，或曾经官司罚赎，情理不重者，方得入学。应取解逐处在学本贯人，并以入学听习，至秋赋投状日前及三百日以上，旧得解人百日以上，方许取应（。秋赋投状日并依本州军旧制。）内有亲老，别无得力弟兄侍养，致在学日数不足者，除依例合保外，别召命官一员，或到省举人三名，委保诣实，亦许取应。其随亲属之官者，许就近入学，候归乡取解，据在学实日及无过犯，给与公凭。进士、诸科举人每三人为一保，所保之事有七：一、隐忧匿服；二、曾犯刑责；三、不孝不悌，迹状彰明；四、故犯条宪，两经赎罚，或未经赎罚，为害乡里；五、籍非本土，假户冒名；六、祖父犯十恶四等以上罪；七、身是工商杂类及曾为僧道者，并不得取应，违者本人依条行遣，同保人殿两举。其保状式具此七事外，馀并令礼部贡院重行删定。国子监、开封府取解举人，须五人为一保，仍遂保内要曾到省举人二人。外处取解举人，仰本处知州、通判、职官、录事参军、令佐常切采访，内有犯前项条贯及犯各保状内违碍者，并不得解送。如不举察，或显可保明，妄加抑退者，并科违制，分故失定罪。国子监、开封府发解就试人数既多，其进士诸科卷子并依旧封弥誊录外，诸州发解已令知州、通判、职官、令、录等保明行实，更不封弥誊录，仰试官、监官与长吏通考文艺。其试官委转运司于本处及邻州选差清白有文学通经术之人。进士并试三场，先试策二道，一问经史，二问时务；次试论一首；次试诗赋各一首。三场皆通考去留。旧试帖经墨义今并罢。诗赋论于九经诸子史内出题，其策题即通问历代书史及时务，并不得于偏僻小处文字中。策每道限五百字以上，论限五百字以上，赋限三百六十字以上，诗限六十字（五言六韵。）。赋每韵不限联数，每联不限字数。赋官韵有疑混声，疑者许上请。诗赋论题目，经史有两说者，许上请。诗韵中字体及声韵同者，各许依本字下注意便用。三点当一抹，降一等。涂注一字，并须卷后计数，不得揩洗。每场一卷内涂注乙五字已上，为一点；十五字以上，为一抹。策论诗赋不考式十五条：第一道内少五字，论诗赋不识题，策论诗赋文理纰缪，不写官题，用庙讳御名，论少五十字，诗赋脱官韵，诗赋落韵（用韵处脱字亦是。），诗失平侧（脱字处亦是。），重叠用韵，小赋内不见题意（通而词优者非。），赋少三十字，诗韵数少剩，诗全用古人一联，诗两韵以前不见题意（通者非。），抹式十二条：误用事，连脱三字，误写官题（须是文理无失，但笔误者非。），诗赋重叠用事，诗赋不对（诗赋初用韵及用邻韵，引而不对者非，及诗赋末两句亦不须对。），小赋四句不见题意（通者非。），全用古人一联赋语（别以一句对者非。），赋少二十字，诗用隔句对，策一道内全用古今人文字十句以上，策一道内全用经书子史语五十字以上，对策以他辞装或首尾与题意不相类。点式四条：借用字，诗赋脱一字，诗偏枯，诗重叠用字。省试进士、诸科举人合保，并依发解条。如妄冒过省、及第入官而事发者，本人除名，保人殿两举。已及第未得与官，已入官者停见任。已上入学取解到省，保人如不实者，事发日官员坐私罪，举人殿实举。应出策论诗赋题并考校式，并依发解条格。进士试三场，并依旧封弥誊录。先试策三道，一问经旨，二问时务，次论一道，次诗赋各一道。旧试帖经墨义，今并罢。初场引试策，先次考校，内有文辞鄙恶者，对所问不备者（谓十事不对五以上。），误引事迹者（谓十事误引五以上。），虽能成文而理识乖缪者，杂犯不考式者，凡此五等，并更不考论。次场论内有不识题者，文辞鄙恶者，误引事者（十事误用三以上。），虽成文而理识乖缪者，杂犯不考式者，凡此五事亦更不考诗赋。第三场诗赋毕，将存留策论卷子上与诗赋通考定去留，合格荐名者出榜告示。旧制以词赋声病偶切之类立为考试式，举人程试一字偶犯，便遭降等，至使才学博识之士，临文拘忌，俯就规检，美辞善意，郁而不伸。如唐白居易《性习相近远》、独孤绶《放驯象》，皆当时南省所试，其对偶之外，自有意义可观，非如今时拘检太甚。今后进士依自来所试赋格外，特许依仿唐人赋体。锁厅举人自今更不限举数，许令取应。如及第出身，后即不别推恩。诸科举人，九经五经，并罢填帖，六场皆问墨义。其馀三《礼》、三《传》已下，诸科并依旧法。九经旧是六场十八卷，帖经墨义相半，今作六场十四卷，并对墨义。第一场《春秋》、《礼记》、《周易》、《尚书》各五道（为二卷。），第二场《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁》各五道（为四卷。），第三场《毛诗》、《孝经》、《论语》、《尔雅》各五道（为二卷。），第四场《礼记》二十道（为二卷。），第五场《春秋》二十道（为二卷。），第六场《礼记》、《春秋》各十道（为二卷。），五经旧是六场十一卷，帖经墨义相半，今作六场七卷，并对墨义。第一场《礼记》、《春秋》共十道（为一卷。），第二场《毛诗》、《周易》各五道（为二卷。），第三场《尚书》、《论语》、《尔雅》、《孝经》各三道（为一卷。），第四场、第五场《春秋》、《礼记》逐场各十道（为二卷。），第六场《礼记》、《春秋》共十道（为一卷。）。立《开宝通礼》科，国家本欲使人习学仪典，不至废坠，却闻各传误本，惟习节义，殊非崇礼之意。委有司抄录正本，差官考校，令礼部贡院勘会，有人应《通礼》，州军赐一本，许本科举人抄写习读。将来举场只于官本中问义外，诸科举人依旧制场各对墨义外，有能明旨趣，愿对大义者，于取解到省家状内具言愿对大义。除逐场试墨义外，至终场并御试，各于本科经书内只试大义十道，直取圣贤意义解释对答，或以诸书引證，不须具注疏。九经、三《礼》、三《传》、《毛诗》、《尚书》科，愿对大义者，每道所对与经旨相合，文理可采者为通，五通为合格。其中深晓经义，文理俱优者为上等。三史科愿对大义者，每道所对与史意相合，文理可采者为通，五通为合格。其中深明史义，文理俱优者，仍为上等。明法科愿对大义者，并立甲乙罪犯，引律令断罪。每道所断与律令相合，文理可采者为通，五通为合格。其中深明律意，文理俱优者，仍为上等。举人讲通三经以上，进士非纰缪，诸科无九否者，过落外许自陈牒，具言曾于某处讲说某经，召举人三人保明，即依前项别试大义十道，以五通为合格。仍令讲诵，与所对大义相合者，具奏取旨。御试举人试卷，并依旧封弥誊录。进士试策一道，限五百字以上，成赋一道。诸科试墨义十道，对大义者即问大义十道。出题目并考试条格，并依省试。对大义入上等并合格人及试中讲说及等者，所授恩泽等第，当议在对墨义及第人之上。