炙毂子曰。夫兵者凶器。战者危事。自古圣王。不得已而用之。仗德而行。则汤征葛。乃为帝王。若恃力而战。则纣放牧野。终罹戮辱。春秋传曰。兵之设久矣。圣人以兴。乱人以废。废兴存亡。昏明之术。皆兵之由也。复曰。文不犯顺。武不违敌。盖轩辕五十二战。义在惜民。汤武七十二征。本惟靖难。且文而不武。武而不文。不可谓雄。则文臣在聪明器量。鉴人别材。故曰文雄可以为相。武臣在俊杰深沉。果敢决断。故曰武雄可以为将。二略兼济。则可以入为相。运筹于庙堂之上。则可以出为将。折冲于万里之外。然而将相之务。在见有才力者赏之。愚诈者去之。如有才力者不赏。则忠烈疑而不进。愚诈者在傍。则谗邪党扇而为欺。如此行之。则何功而不立。何罚而不行。何才而有遗。何战而不胜。孔子曰。我战则克。祭则受福。又曰。不教民战。是谓弃之。如两军交锋之际。列兵无阵。由人民居而无城池。立而无墙堑。寇盗冲击。则何以捍禦。譬如蹴鞠较力。犹设机便。以护手足。况有兵而无队伍。有队伍而无行阵。有行阵而无奇正。有奇正而无权变。起自黄帝。命其臣风后演之。本文不越一百字。词约旨微。非圣贤莫能研究。太公起剪孙吴韩项。并由斯术。唯孔明尤尽其妙。生之于心机。不形之于文义。虽君臣父子。不相传授。近者李筌图载八阵。只言或合而为一。或离而为八。不陈四奇变化之旨。不显天衡地轴冲翼之文。将帅览之难晓。今创画天地二阵图。明八阵八变之源。爝火助阳。自忘短绠。庶几英杰睹之稍裨焉。

炙毂子曰。昔祝其之会。仲尼云。夫有文德者必有武备。遂斩莱人。头足异处。故曰文武之道。未坠于地。是以古之儒者。服缝掖之衣。顶章甫之冠。佩环玦。负櫑剑。近代文儒。耻言兵事。苟或议及。则佥谓之凶人。今以翠华去酆镐。黄屋轸尧心。率土之滨。莫宁启处。方可论兵。粗议将略矣。且自罹乱以来。儒道既息。武弁是崇。然而将帅多以勇力争强。少有精练兵机而怀谋策者。所谓以强凌弱。以众暴寡。迭相吞噬。适足以涂炭生灵。搆怨结祸。夫兵之成败。在将帅之器能。各有限剂。须定等差。淮阴侯与汉高祖论绛灌以下用兵多少。信曰。陛下可将十万众。所谓能将将。不能将兵。夫高祖之雄才大略尚如此。况其下哉。楚子玉贤大夫也。亦不能越三百乘。是以王剪能将六十万。而李牧不能二十万。此方见将帅才器之大小也。凡为将。料敌之情伪。而后决策制胜。须知彼师之能否。乃操我之所长。假如韩信能设伏走戎。则逐奔不远难诱也。从袭不及难陷也。白起能攻城野战。则当深沟高垒。以挫其锐。俾蜂虿无所施其毒螫。虎狼不能逞其爪牙。本谋既坏。伺其殆隙而击之。因变奇正以待敌。整衡轴以攻险。兵法曰。始如处女。敌人开户。后如脱兔。敌不及距。此兵之要也。司马宣王曰。诸葛孔明志大而不见机。多谋而少决。好兵而无权。虽提卒十万。已堕吾计中。破之必矣。及郑褒亦能知毋邱俭好谋而不达事情。文钦勇而无算。至俭兵败。皆如其言。又潘浚见樊胄为武昌从事。与州人设馔十馀。度自起比至日中可得。知以兵五千。足以擒之。果在浚之度内。汉王谓魏大将军柏直口尚乳臭。不能当韩信。谓骑将冯敬虽贤。不能当灌婴。谓步将项它不能当曹参。吾无患矣。乃使韩灌曹三将军。果大破之。后魏高祖宏曰。青齐之兵。可以礼遇。徐兖之卒。理须义抚。斯测度将卒之明验也。今之将帅。多不自量其才器。又不知彼之短长。率尔合战。卒然求胜。由聚卵以击山。驱羊而斗虎。欲期弭兵静乱。不亦难哉。帝王宜开英鉴。审将帅之器。量文武之才。则崇勋大业。庶几可立。夫宰制山河。剸割疆宇。举大纲则易定。滋苛细则难安。故子房佐汉。画大谋六七件。遂定天下。孔明刱蜀。决沉机三二策。遽成鼎峙。英雄之大略。将帅之宏规也。安危之机。存亡之要。审诸将略。可见徵焉。

炙毂子曰。汉史载杨秉能三不惑。历代以为美也。然三惑之中。利病各异。论曰。夫惑于酒者。败贤能。损道德。废家业。颠狂致疾。生于身躯。夭折寿考。故须戒于过度也。且阮籍刘伶陶潜毕卓。皆惑于酒。悉无所成。至于得溺酒名而已。夫惑色者。坏礼乐。损门风。伤残形骸。耗蠹金帛。怨虽不敛于夷夏。政且有妨于霸王。齐桓内宠如夫人者六姬。外嬖貂雍巫。卫灵同斛浴者三人。内爱南子。外淫弥瑕之类是也。夫惑于财者。小则亡身破家。大则辱先灭国。聚鹿台之钱。积巨桥之粟。剖胎拾卵。惟利是求。盗璧攫金。刑戮不惧。而又必厚于已而薄于人。则义不及于宗亲。恩不加于左右。如此必不得人心而失众情。孟子曰。推恩足以保四海。不推恩不足以保妻子。故君视臣如手足。则臣视君如腹心。书曰。抚我则后。虐我则雠。斯之谓也。苟专利矣。则嘉言令猷。弗得闻矣。过谬错误。莫得知矣。近侍者倳刃以怀憾。疏远者聚谋而待舋。憾舋一发。身首分离。传曰。象有齿以焚其身。贿故也。又曰。匹夫无罪。怀璧其罪。则三惑之甚。其在兹乎。昔汉高祖使隋何说黥布归汉。布既谒。汉王倨慢。布悔来。欲自杀。及就舍。供帐与高皇无异。布乃大悦。燕丹之奉荆卿也。子女玩好。恣其所欲。然后渡易水不以为寒。刺秦王视死如归。夫黥布荆轲。雄杰之士也。犹以服馔声色。变以移志。况今将帅仕伍。乃中才之士乎。若不结之以信义。厚之以恩膏。彼安肯效命死节。为贪鄙吝啬之主哉。故士有言曰。尔之财贿尚惜。我之性命。讵可轻捐。古语云。使人造舟车。犹丰酒食。冀彼竭机巧。则舟无毁溺之患。车免颠覆之忧。今驱策贤能。驾御英杰。饰甘言以诱掖。矫礼貌以卑和。欲其尽赤诚。竭计策。其用饴蜜以誇赚婴儿。曾不知聪明之士。见其肝胆。镜其诈伪。亦持虚以待虚。设诈以禦诈。国士遇我。我以国士报之。众人遇我。我以众人报之。项羽玩印。贤豪叛去。曹公慢易。天下鼎分。是知三惑之中。酒者致之可矣。色者放之可矣。财者下愚之丑行也。致放逐刑戮所宜加。投豺虎。投有昊。以谢乎众矣。

炙毂子曰。汉史著诚节立名之士。谓其能执一不回。死义不顾。虽汤鼎之威。霜刃之刑。不能胁之。故节义彰明。显于后世。存无愧于英俊。没无畏于神灵。荡荡然偃于暗室之中。堂堂然行于日月之下。卓为人杰。乃有节有义之士也。夫能如此者。亦贤哲之一体。客曰。诚如是。无乃滞于变通。而能成功则拙。仗节死义可矣。既不能仗节死义。又不能变通成功。此谓之偷生无耻之夫。昔李陵降匈奴。又要成功。致老母伏诛。妻子弃市。斯始规变通而终为负义。且临患难。履颠危。虽商贾小人。屠沽贱品。犹能相拯于穷蹙。尚乃任情于依托。矧乎顶章甫冠。拖缝掖衣。口诵先圣之文。胸怀德义之典。目曰儒士。而无慷慨之心。不有风云之操。亦何以见分明之男子。磊落之丈夫。昔如敬通不修廉隅。杜笃请求无厌。班固謟窦以作威。马融党梁而黩货。丁仪贪婪而乞贿。路粹哺啜而无耻。皆文儒之所贱。贞介之所羞。夫士无信不可以立身。无义不可以立名。无节不可以成功。无忠不可以成事。四者不怀。则情同犬豕。行比豺狼。安足以齿于人伦哉。客曰。先生斯论。不亦伤于嫉恶太甚乎。对曰。嫉恶不甚。则好善不笃。若见恶不能去。则邪佞之人偫臻。知善不能用。则贤良之士引去。苟怀诚节。安得不嫉謟谀。今公卿席客。蔑冯谖毛遂之忠诚。侯伯幕宾。肆李园祖珽之欺诈。或受贿卖主。奉越以事吴。或首鼠两端。观成而望败。穷其操心奸宄。蘧蒢戚施。与夫诚节之士。执一不回。死义不顾者。亦何辽廓。论未巳。客曰。若夫先生之论。诚亦富茂。乃敛衽而退。

右《盘线图》，唐王睿叙而传之，以为唐诸王之遗迹。然予顷于吴中，见刘季孙景文家有此画一卷，古题云：宋武帝东征，刘毅道庐山，隐士宗炳献一笔画一百事，帝赐以犀柄麈尾。与此本大同小异。所画物象，存者亦五十馀种，匠意简古，笔势若出一手。然后知是画非唐人能为，王睿以为唐诸王画，误矣。政和五年春，于东都清平坊手摹一通，黄某长睿父题。

《炙毂子》，唐琅琊王睿纂。睿以《二仪》、《实录》及《古今注》、《乐府解》等辞义重叠，削烦补略，正其谬误，为一编，凡五卷，卷各有类。