鬻熊曰：「运转亡已，天地密移，畴觉之哉！故物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随世随死，往来相接，间不可省，畴觉之哉（《列子。天瑞》）」！

鬻子曰：「欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。强胜不若已，至于若已者刚；柔胜出于已者，其力不可量（《列子。黄帝》）」。

鬻熊语文王曰：「自长非所增，自短非所损，算之所亡若何（《列子。力命》）」？

鬻子曰：「去名者无忧（同上）」。

周文王问于鬻子曰：「敢问君子将入其职，则于其民也何如」？鬻子对曰：「唯，疑。请以上世之政诏于君王。《政》曰：「君子将入其职，则于其民也，旭旭然如日之始出也」」。周文王曰：「受命矣」。曰：「君子既入其职，则于其民也何若」？对曰：「君子既入其职，则于其民也。暵暵（《御览》引一注云音汉）然如日之正中也」。周文王曰：「受命矣」。曰：「君子既去其职，则于其民也。何若」？对曰：「君子既去其职，则于其民也，暗暗然如日之已入也。故君子将入而旭旭者，义先闻也；既入而暵暵者，民保其福也；既去而暗暗者，民失其教也」。周文王曰：「受命矣（胡维新本贾谊《新书。修政语》下，宋本《御览》三）」。

周武王问于鬻子曰：「寡人愿守而必存，攻而必得，战而必胜，则吾为此柰何」？鬻子对曰：「唯攻守而胜乎同道，而和与严其备也。故曰和可以守，而严可以守，而严不若和之固也；和可以攻，而严可以攻，而严不若和之得也；和可以战，而严可以战，而严不若和之胜也，则唯由和而可也。故诸侯发政施令，政平于人者，谓之文政矣。诸侯接士而使吏，礼恭于人者，谓之文礼矣。诸侯听狱断刑，治仁于人者，谓之文诛矣。故三文立于政，行于礼，陈于刑，由此守而不存，攻而不得，战而不胜者，自古而至于今，自天地之辟也，未之尝闻也。今也君王欲守而必存，攻而必得，战而必胜，则唯由此也而可也」。周武王曰：「受命矣（贾谊《新书。修政语》下，《长短经。政体》）」。

周成王年六岁，即位享国，亲以其身见于鬻子之家而问焉，曰：「昔者先王与子修道而道修，寡人之望也。亦愿以教。敢问兴国之道柰何」？鬻子对曰：「唯，疑。请以上世之政诏于君王，《政》曰：「兴国之道，君思善则行之，君闻善则行之，君知善则行之，位敬而常之，行信而长之」。则兴国之道也」。周成王曰：「受命矣（贾谊《新书。修政语》下）」。

周成王曰：「敢问于道之要柰何」？鬻子对曰：「唯，疑。请以上世之政诏于君王。《政》曰：「为人下者敬而肃，为人上者恭而仁，为人君者敬士爱民，以终其身」。此道之要也」。周成王曰：「受命矣（同上）」。

周成王曰：「敢问治国之道若何」？鬻子对曰：「唯，疑。请以上世之政诏于君王。《政》曰：「治国之道，上忠于主，而中敬其士，而下爱其民」。故上忠其主者，非以道义，则无以入忠也。而中敬其士，不以礼节，则无以谕敬也。而下爱其民，非以忠信，则无以谕爱也。故忠信行于民，而礼节谕于士。道义入于上，则治国之道也。虽治天下者，由此而已」。周成王曰：「受命矣（同上）」。

周成王曰：「寡人闻之，有上人者，有下人者，有贤人者，有不肖人者，有智人者，有愚人者。敢问上下之人何以为异」？鬻子对曰：「唯，疑。请以上世之政诏于君王。《政》曰：「凡人者，若贵若贱，若幼若老，闻道志而藏之，知道善而行之，上人矣。闻道而弗取藏也，知道而弗取行也，则谓之下人也」。故夫行者善，则谓之贤人矣；行者恶，则谓之不肖矣。故夫言者善，则谓之智矣，言者不善，则谓之愚矣。故智愚之人有其辞矣，贤不肖之人别其行矣，上下之人等其志矣」。周成王曰：「受命矣（同上）」。

周成王问于鬻子曰：「寡人闻之，圣人在上位，使民富且寿」云。若夫富，则可为也；若夫寿，则不在天乎」？鬻子对曰：「唯，疑。请以上世之政诏于君王。《政》曰「圣人在上位，则天下不死军兵之事，故诸侯不私相攻，而民不私相斗阋，不私相杀也」。故圣王在上位，则民免于一死，而得一生矣。圣王在上，则君积于道，而吏积于德，而民积于用力，故妇人为其所衣，丈夫为其所食，则民无冻馁矣。故圣王在上，则民免于二死而得二生矣。圣王在上，则君积于仁，而吏积于爱，而民积于顺，则刑罚废矣，而民无大过之诛。故圣王在上，则民免于三死而得三生矣。圣王在上，则使民有时，而用之有节，则民无疠疾矣。故圣王在上，则民免于四死而得四生矣。故圣王在上，则使盈境内兴贤良以禁邪恶，故贤人必用，而不肖人不作，则己得其命矣。故夫富且寿者，圣王之功也」。周成王曰：「受命矣（贾谊《新书。修政语》下，《御览》八十四）」。

昔者黄帝年十岁，知神农之非，而改其政，使四面从五圣（《北堂书钞》十一，《御览》七十九。此条当在今本「昔者帝颛顼年十五」之上）。

昔文王见鬻子，年九十（《御览》作「鬻子年九十见文王」，）文王曰：「嘻，老矣」。鬻子曰：「若使臣捕虎逐麋，则臣已老矣。使臣坐策国事，则臣年尚少」。因立为师（《意林》一，《御览》三百八十三）。

武王率兵车以伐纣，纣虎旅百万，陈于商郊，起自黄鸟，讫于赤斧，走如疾风，声如振霆，三军之士，靡不失色。武王乃命太公把旄以麾之，纣军反走（《文选。任彦升宣德皇后令》注，《史孝山出师颂》注，《范蔚宗光武纪赞》注，《御览》三百一）。

圈氏，楚鬻熊这后（同上）。

优德尚齿，载之典训，尊事乞言，义彰胶序。鬻熊为师，取非筋力，方叔元老，克壮其猷。朕永言稽古，用求至治，是以厖眉黄发，更令收叙，务简秩优，无亏药膳，庶等卧治，伫其弘益。今岁耆老赴集者，可于近郡处置，年七十以上，疾患沉滞，不堪居职，即给赐帛，送还本郡；其官至七品已上者，量给廪，以终厥身（《隋书·炀帝纪上》）。

臣行圭言。臣闻结绳以往。书疏蔑然。文字之初。教义斯起。记言之史设。褒贬之迹聿兴。书事之官置。劝诫之门由启。于是图版稠叠。谟训昭彰。唱赞之道以宏。阐扬之理兹畅。德业弥缛。英华日新。雕琢性情。振其徽烈。逮乎周文作圣。鬻子称贤。意合道同。实申师傅。鬻子以文王降已。大启心期。明宣布政之方。广立辅成之策。足使万机留想。一代咸休。稽古有宗。发明耳目。寻其著述之旨。探其匡救之辞。莫不原道心以裁章。研神理而启沃。弥纶彝训。经纬区中。不徒赞说微言。务于遗翰而已。鬻熊为诸子之首。文王则圣德之宗。熊既文王之师。书乃政教之体。虽篇轴残缺。提举犹备纪纲。譬彼盘盂。发扬有愈。臣家传儒素。积习忠良。睹明主奉师之踪。览贤者尽义之道。循环徵究。妙极机神。敢率至愚。为之注解。研覃析理。以叙私情。剪截浮辞。用申狂瞽。伏惟陛下则天垂训。越极宣风。稽太上之至和。兴帝王之烱诫。股肱谅直。献替无疑。大举贤良。宁济区宇。四海革面。八表宅心。务本修文。垂拱无事。臣以草莱卑贱。识度庸浅。荷尧沐舜。击壤讴歌。周施政教之端。属听太平之咏。志存缀辑。以述矢言。简牍难周。辞意斯拙。谨以缮写。奉献阙庭。庶日月照明。布馀晖于漏隙。时雨咸洎。洒馀润于纤枯。望希尘露之资。岂议沈舟之楫。天威咫尺。神魄震惊。谨上表以闻。伏听慈旨。谨言。

维神龙元年岁次乙巳五月己卯朔十五日癸巳。皇帝若曰。咨。古者之命官也。有德尊以爵。有功尊以禄。用能百揆时序。庶绩其凝。详其利建之迹也。异姓则鬻熊封之于楚。宗子则召奭宅之于燕。惟皇作极。率由前典。咨尔银青光禄大夫中书令监修国史汉阳郡王张柬之。效祉星辰。资灵川岳。负佐时之略。有经邦之材。以忠孝为己任。以仁义为事业。顷者巨猾未殄。常思克清。一朝奋臂。二凶行剪。竟燃脐于东市。终挂胆于西州。遂得圣祚中兴。皇运光启。乾坤再辟。日月重明。刑白马而书功。未足云答。指青山之比砺。曾何足酬。是用命尔为特进汉阳郡王。尔其靖共乃职。咸允具瞻。使厚秩尊官。永全于长代。春兰秋菊。无绝于终古。往钦哉。可不勉欤。可不慎欤。

维神龙元年岁次乙巳六月己酉朔六日甲寅。皇帝若曰。咨。德懋懋官。功懋懋赏。万古常行之则。千载不刊之典。故五十一之启汉。三十一之中兴。或举代赵如拾遗。或取秦陇如偃草。结丹青之誓。莅白马之盟。祚土包茅。与洪河而永固。分圭锡社。共天壤以俱隆。缅考旧章。率由此道。尔中书令上柱国博陵郡王崔元炜。夙负雄图。早怀英毅。蕴公辅之量。有王佐之才。顷者元凶搆奸。图危社稷。遂能怀忠抱义。奋不顾身。重国轻生。意全王室。艰难既济。国家永清。勤亦至矣。功亦大矣。昔赏及于鬻熊。聿封于楚。功尊于臧绾。乃建于燕。异姓封王。抑惟前典。宪章故事。庶载畴功。是用命尔为博陵郡王。用旌诚效。宣其忠节。松竹无渝。往钦哉。汝谐。可不慎欤。