予始读李泰伯《袁州学记》，慨想袁学之盛而未及见。朅来之官，首谒宣圣庙，循两庑而进，见诸生之舍荒凉颓敝，楹牖不全，几席不设，衿佩萧然，与昔所闻异。询其故，曰：「袁学自唐有庙，本朝景德间始有讲堂。皇祐末，太守祖公无择知学宫缺状，乃营教养之地，而今学实建，尔来百有馀载矣。其后辟旧堂为明伦、进德，而孔殿复新，宦于兹者视庙之足以献享，堂皇之足以论集，姑亦已矣。故执经之士，骤来倏散，其游息乎此者亦少也。序室之未备，其已旧矣」。予四顾兴叹，恨未有振斯文者。友人东嘉虞君以舍选为郡文学，莅官未几，颓纲寝革，教法备举，而又量用度，谨出入，待羡赢，增僦屋，比年积愈丰。一日访予，曰：「吾备员教官三年矣，行且满秩，惟是学舍未葺，不欲以累后人」。予闻而喜曰：「子之志则善，然子行有日矣，恐不及事」。则应之曰：「吾规画已定，土木之费不求而粗足，奚事之不集」？予因纵臾之，虞君乃告役期于郡，略趾程工，择其徒之可共事者，合谋展力。诸匠受成，计日而事。廊庑奕奕，藻色煌煌，职事有位，生徒有舍，庖湢有所。筑堂于西，垂以半水，拱以桂林。既成，榜其扁曰「丛桂」。诸生请曰：「宜春文物甲江右，卢易继魁多士，士益乡学，大比之岁，登桂籍尝不下数人，今诸生颖然有攀高之志，愿即堂名而绎之」。予辞不获，因为之言。学贵乎有用，而不汲汲于求用。韩文公子符读书城南，作诗劝戒，爱子之意悉矣。然教之以勤学则可，而以富贵利达动其心则不可。夫子厄陈、蔡，其道虽穷，而与其徒问答相乐，弦歌自如。汉祖兵行天下，所遇风靡，鲁独守节不屈，引兵环之，死生一鼓之下耳，而诸儒讲诵不辍。圣贤遗化如此！夫困穷生死举不足以入其心，而后所志定而所守坚，所养深而所造远。若夫怵于荣辱得失之中，利可动则害可沮，作辍因之，非古之学也。今贤侯方崇教养，诸生亲承明师，驰骛礼义之涂，湛泳道德之渊，偃息诗书之府，当求夫古人所以致力之地，审义利，辨是非，择而执之，不为异物所迁，而自立于高明广大之域。异时出而用之，治国平天下，分内事耳，彼卢易辈岂足为今日道！皆曰：「愿承教」。书之以为记。嘉定戊辰季冬朔记。