梦笔之事，王元琳、江文通、纪少瑜、李太白辈也，史不绝书。异哉！四如之梦是笔也，实授于孔子，觉而诊之曰：「夫子之笔既绝于获麟矣，而又予授，岂绝者将使之续欤」？《梦笔记》成，持以示仆。惟君平素讲明于麟笔，后有感于二千年间世运之变，尝欲稡会温公之《通鉴》、康节之《经世》、晦翁之《纲目》、南轩之《纪年》、东莱之《事记》，折衷而为一书，盖志在《春秋》久矣。思虑之极，通于神明，君之梦孔子，犹孔子之梦周公，皆其思之所存也。夫《春秋》编年之书，年必书王者，所以明其大一统之义。然二百四十年一周正也。王纲缺裂，世道分纶，泮合禅仍，班班见《史》、《汉》。唐得国近正，犹可以统书。外乎是，有以势力而帝天下者，秦、隋之类是也；有以虚名而帝天下者，汉少帝、孺子婴之类是也；有以女主、篡臣、盗贼、夷狄而帝天下者，如吕、武、莽、懿、后梁、后唐之类是也。其事皆《春秋》之所未有，使吾夫子见之，将诛绝屏黜之不暇，是区区者，奚足以言统？而诸儒论载，有所不容焉。大抵则以年相次，以统相承，统之者不能皆汉唐也，虽各持一说，求以通之，率不免于捍格。切谓秉《春秋》之笔难，续《春秋》之编尤难，必也用《春秋》经世之法，变《春秋》编年之体，庶几其可通乎。皇皇先圣，梦寐临之，亦既觉悟君之心矣。何当成书，仆愿自附于馀，无党于君，用意深处而为之注释焉。咸淳甲戌年，宗簿余谦一撰。

往岁，莆有后村刘公，福有竹溪林公，泉南有择斋徐公、阳岩洪公，皆吾闽文章宗匠。竹溪、后村集既板行，家藏而人诵之矣。阳岩、择斋后卒，不幸与坏劫会，嗣子门生，伏匿奔踣不暇，遗集久之莫克会稡，有志于斯文者叹息焉。一日，择斋之子筹老奉先集以授门人余谦一，俾为之序。开编伏读，则公年耆老、官显荣之日所作。盖公平生藁就辄弃，嗣子少长，始从旁抄录得之，兹特太山之毫芒耳。谦一既喜于成编，而又惧不敢当序笔，辞不获，乃稽首而言曰：昔之人论著多矣，少壮之气锐，而老则衰；穷苦之辞工，而贵则堕。吕紫薇、周平园犹未免此病，而公年益老，官益高，作为文章，略无一毫颓堕衰竭之态。此其故何哉？盖不以老壮穷达为进退者，气实为之。天地间有所谓至刚至大者，是为浩然之气。故孟氏之学，以养气为先。是气也，贲、育失其勇，仪、秦失其卞，良、平失其智。眉山苏氏，亦以是称昌黎公，然后知孟子、韩子之文纯粹明白，汪洋而大肆者，气之所充也。岂特韩、孟为然，苏氏之文亦然。故欲论公之文者，不于其文而于其气。公为人刚方严峻，一介不以取予人，意所不可，虽当路有权势者，不肯以辞色假借之。开口论时事，若不知有讳忌，以故惮黯疾固者多，入辄斥，召辄寝，所谓谏书、讲卷、纶言、史笔，皆公所宜擅，曾不得一出其所长。山林岁月之外，麾节弓鈇，竟展转外服以老。德祐初元，尝以第一人起之，而公老且病矣。昔人之言曰：「气盛则言之长短、声之高下皆宜」。今观公之论著，诗则声之高下者也，文则言之长短者也。文与诗，大抵尚妥律不尚奇怪，尚典雅不尚纤巧。阳岩每称仲晦之文，最宜台阁，人以为知言。公于书无所不读，料饱而思敏，每下笔，娓娓千百语不能休。视之若不经意，实则椠生墨客冥搜苦索，有所不能加。西山真公之守泉也，公以翰墨受知，遂付以斯文之事，渊源所渐，有本固如是夫！因窃叹西山为南渡欧、苏，门人经指授者多以文名于世，四十年来凋零殆尽，岿然灵光，独东涧与公耳。二公殁，文章之统纪遂绝，而奎运终焉。乌乎！斯文兴废，岂非天邪？读斯编者，将必掩卷而流涕矣。