省表具悉。卿一门忠孝。三代勋庸。铭于景钟。焕在青史。卿承祖父之训。袭弓冶之基。起自禁军。从微至著。始则囊锥露颖。稍有知音。寻则天骥呈才。急于试效。自秦州经略使授交趾节旄。联翩宠荣。汗漫富贵。未尝断绝。仅二十年。卿报国之功。亦可悉数。最显赫者。安南拒蛮。至今海隅尚守。次则汶阳之日。政声洽平。洎临成都。胁归骠信。三载之内。亦无侵淩。创筑罗城。大新锦里。其为雄壮。实少比俦。渚宫不暇于施为。便当移镇。建邺才闻于安静。旋即渡江。自到广陵。并钟多垒。即亦招降草寇。救援临淮。大约昭灼功勋。不大于此数者。朝廷累加渥泽。靡吝徽章。位极三公。兵环大镇。铜盐重务。绾握约及七年。都统雄藩。幅员几于万里。朕瞻如太华。倚若长城。凡有奏论。无不依允。其为托赖。岂愧神明。自黄巢肆毒咸京。卿并不离隋苑。岂金陵苑水。能遮鹅鹳之雄。风伯雨师。终阻帆樯之利。自闻归止。宁免郁陶。卿既安住芜城。郑畋以春初入觐。遂命上相。亲领师徒。因落卿都统之名。固亦不乖事例。仍加封实。贵表优恩。何乃疑忿太深。指陈过当。移时省读。深用震嗟。聊举诸条。粗申报复。卿表云。自是陛下不用微臣。固非微臣有负陛下者。朕拔卿汶上。超领剑南。荆润维扬。联居四镇。绾利则牢盆在手。主兵则都统当权。直至京北京南。神策诸镇。悉在指挥之下。可知董制之雄。而乃贵作司徒。荣为太尉。以为不用。何名为用乎。卿又云。若欲俯念旧勋。伫观后效。何不以王铎权位。与臣主持。必能紏率诸侯。诛锄偫盗者。朕缘久付卿兵柄。不能剪灭元凶。自天长漏网过淮。不出一兵袭逐。奄残京国。首尾三年。广陵之师。未离封部。忠臣积望。勇士兴讥。所以擢用元臣。诛夷巨寇。心期貔武。便扫欃枪。卿初委张璘。请放却诸道兵士。辛勤召置。容易放还。璘果败亡。巢益颠越。卿前年初夏。逞发神机。与京中朝贵书题云。得灵仙教导。芒种之后。贼必荡平。寻闻围逼天长。必谓死在卿手。岂知鱼跳鼎釜。狐脱网罗。遽过长淮。竟为大憝。都统既不能禦遏。诸将更何以枝梧。果致连犯关河。继倾都邑。从来倚仗之意。一旦控告无门。凝睇东南。惟增悽恻。及朕蒙尘入蜀。宗庙污于贼庭。天下人心。无不雪涕。既知历数犹在。讴谣未移。则怀忠拗怒之臣。贮救难除奸之志。便须果决。安可因循。况恩厚者其报深。位重者其心急。此际天下义举。皆望淮海率先。岂知近辅儒臣。先为首唱。而穷边勇将。誓志平戎。关东寂寥。不见干羽。洎乎初秋览表。方云仲夏发兵。便诏军前。并移汶上。喜闻兵势。渴见旌幢。寻称宣润阻艰。难从天讨。谢元破苻坚于淝水。裴度平元济于淮西。未必儒臣。不如武将。卿又云。若不斥逐邪佞。亲近忠良。臣既不能保家。陛下岂能安国。忽当今日。弃若寒灰者。未委谁是忠良。谁为邪佞。终日宠荣富贵。何尝不保其家。无人捍禦寇戎。所以不安其国。岂有位兼将相。使带铜盐。自谓寒灰。真同浪语。卿又云。不痛园陵之开毁。不念宗庙之焚烧。臣实痛之。实在兹也。且龟玉毁于椟中。谁之过也。鲸鲵漏于网外。抑有其由。卿手握强兵。身居大镇。不能遮围擒戮。致令脱漏猖狂。虽则上系天时。抑亦旁由人事。朕自到西蜀。不离一室之中。屏弃笙歌。杜绝游猎。蔬食适口。布服被身。焚香以望园陵。雪涕以思宗庙。省躬罪已。不敢遑安。奸臣未悟之言。谁人肯认。陛下犹迷之语。朕不敢当。卿又云。自来所用将师。上至帅臣。下及裨将。以臣所料。悉可坐擒。用此为谋。安能集事者。且十室之邑。犹有忠信。天下至大。岂无英雄。况守固城池。悉严兵甲。纵非尽美。安得平欺。卿尚不能縳黄巢于天长。安能坐擒诸将。只如拓拔思恭诸葛爽辈。安能坐擒耶。勿务大言。不堪垂训。卿又云。王铎是败军之将。兼徵引矍相射义者。昔曹沫三败。终复鲁雠。孟明再奔。竟雪秦耻。近代汾阳尚父咸宁太师。亦曾不利鼓鼙。寻则功成钟鼎。安知王铎不立大勋。卿又云。无使百代有抱恨之臣。千古留刮席之耻。但虑寇生东土。刘氏复兴。即轵道之灾。岂独往日哉。我国家景祚方远。天命未穷。海内人心。尚乐唐德。朕不荒酒色。不亏刑名。不结怨于生灵。不贪财于宇县。自知运历。必保延宏。况巡省已来。真祥荐降。西蜀半年之内。声名又以备全。塞北日南。悉来朝贡。黠戛善阐。并至梯航。但虑天宝建中。未如今日。清宫复国。必有近期。卿云刘氏复兴。不知谁为其首。遽言刮席之耻。比朕于刘盆子耶。仍忧轵道之灾。方朕于秦子婴也。虽称直行。何太罔诬。三复斯言。尤深骇异。卿又云。贤才在野。憸人满朝。致陛下为亡国之君。此子等计将安出。伏乞戮卖官鬻爵之辈。徵鲠直公正之臣者。且唐虞之世。未必尽是忠良。今岩野之间。安得不遗贤彦。朕每令铨择。亦遣访求。其于选将料兵。安人救物。但属收复之业。讲求理化之基。自有长才。同匡大计。卖官鬻爵之士。中外必不有之。勿听狂辞。以资游说。且朕远违宫阙。寄寓巴邛。所失恩者甚多。尚不兴怨。卿落一都统。何足介怀。况天步未倾。皇纲尚整。三灵不昧。百度犹存。但守君臣之轨仪。正上下之名分。宜遵教约。未可隳淩。朕虽冲人。安得轻侮。但以知卿岁久。许卿分深。贵存始终之恩。勿贮猜嫌之虑。所宜深省。无更过言。

鲁顷公之后，有仕秦为符玺令者，以符为氏，传汉唐五代，家世可考。建昌南丰之符，盖今世之名族也。左中奉大夫致仕符公，是为南丰之贤。公讳授，字天启。曾大父俸，大父怀德，皆隐德弗耀。父明远，累赠金紫光禄大夫。金紫公已读书自奋，然庆喜之泽，犹涵閟未发，众知其必有子。公生果不群，器度明爽，洽闻彊记，辞华如绮，场屋老生敛笔避之。中元丰二年进士第，调兴国军司理参军。丁母南康郡夫人瞿氏忧，服除，调卲州卲阳县主簿，就移筠州上高县令。终更入远为彭州录事参军，改京秩，差歙州婺源县。丁金紫公忧，服除，知越州剡县。用年劳升朝，赐五品服。秩满，差通判龙州，未行，户部辟主管在京左厢店宅务。又通判海州、唐州，旋提点西京崇福宫，再提举江南太平观。渊圣即位，覃恩转朝议大夫，赐三品服。今上嗣历，覃恩转左中奉大夫，遇郊恩封南丰县开国男，食邑三百户。公解褐入仕，历五朝六十年而归禄告老。绍兴乙卯，某为温州判官，公之子行中通守是邦，决除秕政，利敏难事，而又论议踔厉，志行峻洁，无一分巧宦计，僚士窃议是必名教积习所致者。或曰：「此南丰符中奉子也」。中奉一生静退，雅不与躁进者争急流，至其耿耿胸次者，则贲、育不能折。枢密吴公居厚尝荐之于朝，且使见宰相。公曰：「筦库何伤！自媒求进，其伤实多」。终户部官，足不至时政之门。逮题舆海邦，专务简约，凡椎剥刻深之政，应奉媚悦之事，断然不为，而公亦低徊向老矣。某由是详公之为人。岁戊午，某备员行在所，闻公之夫人汤氏前一年卒，公已上章挂冠，亟遣书行中，慰其母夫人之忧，且使为偏侍节哀，善事中奉，致期颐安荣之养，则孝子之心尚有馀乐。越庚申，行中以黄州童使君之状，为公丐神道碑矣。读其状，盖己未十二月辛酉以疾终于正寝，庚申四月己酉，已葬太平乡石榴原，合汤夫人之兆。悲哉！公为人端庄清净，有信义，无声色。蚤岁儒雅缘饰，翰林杨绘颇推重之。有《南丰居士诗》十二卷，平澹峻激，杂见于波澜动静之间，自成一家。当官号令简严，而遇繁必办，所至吏不敢逞，逞则锄尽之乃已。民间爱慕，咸父母怀之。其在上高，尝与高安两令易，二邑之民争于境上，今犹以为美谈。晚年志意萧散，耳目聪明，对灯火读细字书。享年八十四。男五人：长建中，右承议郎、知信州贵溪县，次用中：皆前卒。大中，右迪功郎、监潭州南岳庙；行中，左朝奉郎、主营台州崇道观；幼未名而夭。女二人：长适右迪功郎、临江军清江县尉辛爽邦，次适右奉议郎、通判韶州上官闵，亦前卒。孙男十二人：勤、愿、逊、悊、𢘍，皆登仕郎；忞、宪、思、憙、恕、怘、愬。孙女七人，皆幼。汤夫人，处士详之女，有贤行，与公齐年，归符公甲子凡一周。大中、行中才皆适用，久奉亲不肯出。每岁时，老人雍容堂上，二子帅诸妇孙子捧觞上寿，庭间炜然，人皆指为偕老之庆。呜呼！爵禄犹滋味也，人所同嗜，公独安义命，守澹泊，不为滋味所毒，而平生所享，比他人往往反为甚丰。彼有贪饕冒昧足陷无厌之域者，一失所嗜，并与所当得者失之，闻中奉之风有愧矣。某既知公为详，而黄州之状复缄以来，其可辞？铭曰：

符氏德善，著于南丰。有閟其祥，发之自公。公之文章，以取科第。陶冶锻鍊，亦传永世。公之政事，克振厥职。岂弟详明，为后之则。弗争而进，弗取而得。富贵寿考，众如公何！石榴之原，兆久窾矣。黄土苍苔，公则掩矣。镌彼金石，载此铭诗。维其邦人，实咏歌之。

所论王摩诘责渊明，非是精当。顷闻之苏黄门称渊明：「欲仕则仕，不以求人为嫌；欲已则已，不以去人为高。饥则叩门以求食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也」。若此语深得渊明之心矣。今公所谓真者，无乃几是乎。虽然，此语可谓得渊明之心，而不可谓义之尽也。渊明以小人鄙督邮，而不肯以己下之，非孟子所谓隘乎？仕为令尹，乃曰徒为五斗米而已。以此为可欲而就，以此为可轻而去，此何义哉？诚如此，是废规矩准绳而任吾意耳。孔子曰：「和顺于道德而理于义」。又曰：「行义以达其道」。渊明至处，或几于道矣，于义则未也。舍义而言道，自圣学不传之后，其弊至今尚在，则佛之徒是已，渊明何几乎！盖孟子之言气，以为配义与道。若曰配义而已，则于体有不完；配道而已，则于用有不济。彼舍义而言道，则是有体而无用也，而可乎？体用兼明，此古人所以动静一如，而圣学所以为无弊也。今言：「渊明气象，虽万钟不可留，数顷公田，其能挽住耶」？是则然矣。然不顾万钟，一也。至于孟子，则去其君必有谓焉，何哉？徒得其义而已。此不可不辨也，君子于其言无所苟而已矣。爱其人，当学其为人。渊明固贤于晋、宋之人远矣，于此窃有疑焉。过承语及，不敢自默。恐或未然，更愿垂教。

圣人之道，有正焉，有权焉，参用之。其参用之何也？不执一也。其不执一何也？恶之也。其恶之何也？为其贼道也。若管、晏者，可谓贼道矣，蹈道则未也。虽然，特大夫之有家者尔。进而诸侯，又进而天子，谁独无家也乎？今夫不仁之封，舜志也，而牵于象；不告不取，舜志也，而夺于瞽叟。舜岂徒知有弟而不知有父母者哉！盖弟虽当封，象不足封也。以其不足封而废其所当封，而舜不然，曰兄弟之间，姑正焉可也。娶虽当告，瞽叟不足告也。不以其不足告而废其所当告，正也，而舜不然，曰父子之间，姑权焉亦可也。可以正而犹权，可以权而犹正，胥贼道也。若舜者，可谓蹈道矣，贼道则否也。呜呼！舜则否而桓、文则然，故孔子有言也，桓公正而不谲。谲，权也。孔子之意孰为？为哀姜也。文公谲而不正，孔子之意何为？为怀嬴也。其为哀姜、怀嬴何也？曰：哀姜之乱，鲁桓公杀之，正也；不必杀，亦可也。秦之纳怀嬴，文公受之，谲也；不必受，亦可也。而哀姜，桓公之同姓也。夫怀嬴，文公犹子之妇也。桓公以为哀姜之不杀则私，私则害伯；吾谓杀之则害义。文公以为怀嬴之不受则秦嫌，嫌则害反国；吾谓受之则害礼。义而诚害伯，诚害反国尔，将曰舜亦区区者，又奚为？吾谓患不为舜尔，夫为舜，不惟无害乎礼义，亦无害其为伯与反国也。伐楚而责菁茅之不入，仗义之效也。哀姜之归，假令以同姓之故姑全之，以声于诸侯，诸侯必义我也，谁复以私疑之哉？缪公悔过之贤君也，怀嬴之纳，盖不审之过。假令以犹子之故明告之，则缪公必悔，悔则德我之不暇，而尚何嫌哉？故曰不惟无害乎礼义，亦无害其为伯与反国也。而桓、文不由也，故孔子交讥焉。其讥桓公也，犹曰哀姜之归，可以谲全之，而犹正云尔，甚之也。其讥文公也，犹曰怀嬴之纳，可以正却之，而犹谲云尔，罪之也。然则为桓、文者奈何？曰：如舜而已矣。或曰：舜何可当也，少贬焉奈何？曰：鲁庄公筑王姬之馆于外，《传》曰：「主王姬者，必自公门出，于庙则已尊，于寝则已卑」。不筑则尊卑之序悖矣。故筑，礼也。时鲁丧也，齐鲁雠也，仇雠非所以接婚姻也。衰麻非所以接弁冕也。筑而不于外则丧雠，道乖矣，故筑之外，变之正也。呜呼！王姬之事，哀姜、怀嬴之事，等家事也，而轻重之自异也。庄公之筑，孰与夫桓之文之受者为重也？且于正变焉裁之，而要其两得。今也奈何不于正谲焉裁之，而听其两失哉？故孔子之于桓也甚之，于文也罪之，于庄也可之。虽然，庄亦善于此尔，必欲为万世法，非舜不可。故学舜而不至，则为桓、文；学桓、文而不至，则其杀也殆不翅嫂溺而不援，其受也殆与鲁之娶于吴者同科。是豺狼而已矣，焉足乎讥！