臣闻大学贤士之关，礼义之所自出。今也学官相诟于上，诸生相殴于下，甚者诸生奋袂而竞前，祭酒奉头而窜避，败坏风教，一何甚耶！且朝廷之大臣，进退出处，理之常也。学正冯楫扬言以为是，博士雷观痛诋以为非，喧争纠讦，甚于街童巷妇之相詈辱者。除本台见行体究外，不识学徒何所取法乎？五经之训，义理渊微，后人所见不同。或是或否，诸家所不能免也。是者必指为正论，否者必指为邪说，此乃近世一偏之辞，违万世之通论。自蔡京擅权，专尚王氏之学，凡苏氏之学，悉以为邪说而禁之。近罢此禁，通用苏氏之学，各取所长而去所短也。祭酒杨时矫枉太过，复论王氏为邪说，此又非也。致使诸生集众，直造祭酒位次，欲见而诋之。时若不自引避，必致生事。又有时中斋生姓叶者，党王氏之学，止善斋生姓沈者，党苏氏之学，至相殴击，其人稍众。庠序事体，固当如是耶？臣伏望圣慈裁酌，如祭酒杨时偏见曲说，德不足以服众，学正冯楫、博士雷观轻浮争竞，大失生儒之体，欲乞指挥，并行斥责。又诸生鼓倡集众，为首之人及两斋相殴击者，亦乞下所隶根究姓名，重行屏斥，庶几朋党不立，争讼不生，而使学者乐道向方，不蹈于刑辟，岂胜幸甚。

准尚书吏部牒，准尚书省劄子，备奉十一月十九日手诏，令侍从官举三人已上，同罪保举。臣今以所知保举如后：朝奉郎、权发遣巴州军州事冯楫，劲直敢言，通理性之学，故临大事而不惧。尝说二凶贼，得其要领。其忧国救时之志甚切，若备台谏之选，必能知无不言。朝散郎、主管江州太平观许德之，端靖有守。宣和初任太常少卿，遽求外补，则其恬退可知。其性行学问，可备师儒议论之地。朝散郎、主管临安府洞霄宫许亢宗，静粹有立，学问亦优。靖康元年，尝任起居郎、朝散郎、尚书考功员外郎。潘良贵，性质刚方，辅以学识，投闲累岁，涵养益深，议论正平，有志许国。朝散郎、尚书司勋员外郎吴表臣，学有师承，性行纯静。承议郎、权通判临安府事郑作肃，嗜学知方，思虑详审，清修有立，可任以事。右，谨件如前。臣所举冯楫等，如蒙擢用，后不如所举，臣甘当同罪。谨录奏闻。谨状。

敕：天子之学，谓之太学，自致知格物、诚意正心推而上之，至于明明德于天下，非但离文析字，分别异同，类章句儒而已也。以尔具官某行谊高洁，不替家风，论议渊源，率有师祖。锡以赞书之宠，俾参帷幄之荣。惟尔敷绎所闻，见之问辩，庶几三道之要，有开朕心，岂不韪哉。可。

张子韶四月十四日以父卒哭，十六日请升座，十八下山，除三大帅却在四月末。今坐此得罪，事体昭明，岂偶然哉。皆前报世中因缘会遇，一切欢喜顺受，偿足自定矣。

既知无常迅速，生死事大，决欲亲近善知识，孜孜矻矻不舍昼夜，常以生死二字贴在额头上，茶里饭里坐时卧时，指挥奴仆时，干办家事时，喜时怒时，行时住时，酬酢宾客时，不得放舍。常常恰似方寸中有一件紧急未了底事碍塞，决欲要除屏去教净尽，方有少分相应也。若见宗师说时，方始著急理会，不说时又却放缓，则是无决定之志，要得生死根株断，则无有是处。此事不在男之与女、僧之与俗，若于宗师一言之下，啐地折、嚗地断，便是彻头处也。佛说火宅喻，直是为众生开方便门，示真实相，痛的的地。其中有言：是舍唯有一门，而复狭小，诸子幼稚，未有所识。谓众生根器狭劣，无决定志，恋著生死尘劳，于尘劳中头出头没，于三界火宅不能舍离，故设种种方便，令众生舍方便，直出火宅，露地而坐。此是释迦老子彻底老婆心。凡看经教及古德入道因缘，当见月亡指，切不得泥在言语中。若于语上寻玄妙，言中求奇特，落处如此做工夫，则失方便矣。妙喜从来无实法与人，直是据款结案，将平生悟得底，开口见胆，明白直说与人。有信得及底，依而行之，虽乍闻说，似难承当，若当人无始时来种得般若种子，才闻举著，便两眉卓竖，眼睛定动矣。老僧顷年初住此山，常州许宅有个无著道人，法名妙总，三十岁便打硬修行，遍见诸方尊宿，皆蒙印可。然渠真实畏生死苦故，要真实理会本命元辰下落去处，特来山中度夏。时同夏者一千七百衲子，冯济川少卿亦在此山不动轩随众。一日因老僧升座，举药山和尚初参石头，问石头云：「三乘十二分教，某甲粗亦妍穷，曾闻南方有直指人心见性成佛，实未明了，乞师指示」。石头云：「恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得」。药山不契，石头云：「尔往江西问取马大师去」。药山依教到马大师处，如前问。马大师曰：「有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目。有时教伊扬眉瞬目者是，有时教伊扬眉瞬目者不是」。药山于言下大悟，更无伎俩可呈，但低头礼拜而已。马大师曰：「子见个甚么道理，便礼拜」？山曰：「某在石头和尚处，如蚊子上铁牛相似」。马大师然之。是时升座才再提撕，无著于言下忽然省悟，下座后亦不来通消息。时冯济川随老僧后上方丈，云：「某甲理会得」。老僧问伊：「居士如何」？济川云：「恁么也不得，苏嚧娑婆诃；不恁么也不得，吽哩娑婆诃；恁么不恁么总不得，苏嚧吽哩娑婆诃」。老僧亦不向他道是，亦不向他道不是，却以济川语举似无著。无著云：「曾见郭象注《庄子》，识者云却是《庄子》注郭象」。老僧见他语异，亦不问他，却举岩头婆子话问之。无著遂作一偈云：「一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。云山海月俱抛弃，赢得庄周蝶梦长」。老僧亦休去。后一年济川疑他不实，得得自平江招无著。到他船中问：「婆生七子，六个不遇知音，只这一个也不消得，便弃在江中。老师言道人理会得，且如何会」？无著云：「已上供通并是诣实」。济川大惊。又尝到室中，老僧问他：「古人不出方丈，为甚么却去庄上吃油糍」？无著云：「和尚放妙总过，妙总方敢通消息」。老僧向伊道：「我放尔过，尔试道看」。无著云：「妙总亦放和尚过」。老僧云：「争奈油糍何」？无著喝一喝便出去。是时一众皆闻渠如此祗对。看他才得一滴水，便解兴波作浪。盖渠脱离世缘，早信得这一著子，及虽尝被邪师印破面门，却能退步，知非决定，以悟为则，故才见善知识提撕，便于言下千了百当。永宁郡夫人曹氏善因，聪明灵利有智见，知有此段大事因缘，决定可以出生入死，不被世间尘劳中事牵绊，虽在富贵中而不被富贵所罗笼，亦要退步亲近善知识，决择生死大事，但未遇真知识激发耳。属者在城中，因节使公请就渠庵园说法，善因闻老僧提持此段大事因缘，遂熏起种性，当下身心宁怗，虽未能十成透脱，已识得火宅尘劳中许多虚妄不实底事。腊月三十日到来，恩爱也使不著，势力也使不著，财宝也使不著，性气也使不著，官职也使不著，富贵也使不著，眼光落地时，唯有平昔造善造恶两路境界，一一现前。作恶多作善少，则随恶业流浪将去；作恶少作善多，则随善业生人天十善之家去。既知得这两路子皆属虚幻，然后发勇猛精进坚固不退之心，决欲超情离见透脱生死，腊月三十日，善恶两路拘执我不得。既知有如是殊胜事，恐在火宅之中不能得，时时亲近善知识，故得得上径山住旬日，随众听法，滋浸善缘，发大誓愿，永不退转。临行以此轴求指示，要在火宅中，时时以此自警自觉。老僧嘉其志趣勇猛不与泛泛者同，故引无著道人一段入道因缘，令其见贤思齐。他日妙喜社中出二无著，岂不为末世光明种子作大利益乎！勉之勉之。

绍兴庚申，予守临漳，置此书于蜀人冯济川。济川以授智平长乐。后六年，在福唐，平复以示予。昔殷洪乔不为置书邮，悉投之江。今此书数年间往来万里，若有羽翼然，事有可笑乃尔耶？

济川方弱冠时，不学自悟。始求證于昭觉勤，今七十馀，精进不退，可谓闻而能脩，行解一如者。诵其诗，可知其人矣。

伏见楫谄事张浚，仅同仆隶。顷岁浚罢宣抚还朝，楫无以为佞，乃作疏头，抄敛属官监司郡守钱物，以献于浚。取于他人者多，而自取者少，幕中不平，纷争而止。三月六日辛卯，臣依上言，近尝弹论，冯楫之罢，已蒙施行。四川自靖康以来七年上供，皆因军兴，诸处截用，楫献策于浚，再行科敛。会朝廷访闻，降指挥而罢，蜀人畏之切骨。

朕报天而成郊之祭，既逆三神之釐；推恩而及人之亲，爰锡九泉之赠。具官某性资明隽，文艺精深，显爵弗洎其身，馀庆乃寿其后。挺生令息，实吾侍从之良；究所从来，系尔义方之训。俾阶华秩，申贲闵书。尚觊英魂，歆此宠命。

潼川府守臣景兴宗升一职，广安军守臣李瞻、果州守臣王骘、前吏部郎中冯楫、汉州守臣王梅各转一官，知成都府席益令学士院降诏奖谕。仍令四川安抚大使司开具其馀各转官人职位、姓名以闻。

佛眼老师自得法东山，三坐道场，二十馀年行祖令于淮甸。四方衲子，云奔辐凑，不到龙岫，谓之空回。而师端居方丈，惟以传道为任，的的示人，晨夕无倦。升堂入室，当阳直指，全用大机，普说小参，方便开谕，巧除禅病，要使学者顿悟本心。大地山河，森罗万象，曾非外物；十方诸佛，历代祖师，秪是当人。心外无法，心亦无心，一道灵光，随处出现，自然无法可取，无法可舍。不见一法为无为有为逆为顺，不见一法为内为外为去为来。能所两亡，千差独露，从前恶觉情见、妄想尘劳，当体化为微妙三昧。尘尘刹刹，情与无情，皆是自己真实本体之所建立。若到这里稳密田地，便可纵横变化，任运施为，于不二法中现作无量差别境界，使人于千头百面处见得根本，毫发不移，便乃不为万境回换，独出独入，透脱自由。如是神通，录中具载，言言皆正令，句句尽圆宗。虽然，镂板示人，切忌唤作言句。若人开卷，洞见指归，当知佛眼禅师至今不曾迁化。宣和七年八月上休日，遂宁冯楫谨叙。

菩萨三摩地，多自闻中入。因声始有闻，因器方发声。声尘投耳根，显出能闻性。因闻得见性，见性即遗闻。根尘二俱遗，自性无生灭。生灭既尽已，三昧当现前。是故圆通门，观音为第一。而此阎浮界，教体在音闻。十方净伽蓝，以声为佛事。钟鼓以为器，撞击出音声。要以声发机，警众令开悟。器大声乃普，声普闻亦周。堪以觉群迷，俾到菩提岸。我闻秀外邑，巨镇号青塾。中有古梵宫，敕名密印寺。寺安六百众，钟不满千斤。其声虽远闻，与众未相称。比丘行昭者，自发广大心。愿增铸万斤，晨昏发蒙昧。亦以除恶念，亦以度苦轮。庶几获听闻，咸悟真常性。寻诱三同志，共结此良缘。大事不易成，三铸三不遂。最后修忏法，上祷诸天神。金将跃冶中，火地忽震动。密云垂堕雨，复恐事不谐。万口恳观音，开模已成就。须臾大雨作，匠者悉欢呼。得雨火力衰，钟声必清亮。巨钟既已成，复患无巍楼。不能递远音，开觉未为广。复欲创大厦，不敢化邑人。鬻屋以为资，借贷市珍货。泛海易香药，往返数十年。寇难凡七遭，秋毫无所损。遂足楼所费，今复次第成。我念结净缘，凭仗佛威力。反以自愿力，无一不遂者。谛观行昭意，竭力铸巨钟。架楼以奉安，非徒为观美。要使一切众，皆由观音门。获悟真圆通，方满殊胜愿。泸帅冯楫撰。

敷文阁学士、左朝议大夫、潼川路都钤辖、安抚使、知泸州军、提举学事兼管内劝农使、赐紫金鱼袋冯楫，恭为今上皇帝祝延圣寿，舍俸添镂经板三十函，补足毗卢大藏，永冀流通。劝缘福州开元禅寺住持慧通大师了一题。

公讳观国，字宾老，姓孙氏，绵之罗江人，后徙彰明。曾祖某，祖某。父某，以公贵，赠朝散大夫。大夫公笃义好学，倾意士党，昏暮叩门，无不得所欲，声摇一乡。公幼机悟，未冠入太学，从临邛赵雍学《易》，遂同荐。已而再荐再黜，志愈励，尽置家事，囊书舍佛屋。会复词赋，为之如素习，因以冠能书试外省。冯给事楫识其文，擢殊等，解褐为彭州司理参军。兵夜直，其妇死于家，兵就鞫，惨楚将诬服。公疑访于外，乃得妇奸，尝与夫反目，知为自戕，兵始得脱。有与娼狎，而或约同死。娼毙，其人不殊，舆至狱，懵不能白。一日牵其衣，见字股间，具道所以为者，谳笞之。其平反多类此。除遂宁府教授，改秦州。丁母忧，服除，调文州曲水令。将武人喜渔夺，牛羊视人，公不为挠，除彭州教授。公在彭固喜以文字指授诸生，其再至也，尤劝趋之。守相相阋，阴掩伺，公揭试题「圣人为腹不为目」以讽。丁大夫公忧，免丧，利州提点刑狱路彬辟其属。未几路召还，太尉杨政挽留之。杨豪健贵严，独于公尽礼，以为至诚不欺，可托腹心者，军政听而后行。公随事规纠，一军肃然。知眉州丹棱县，以治称。知除州庆符，未赴，路公登法从首荐之，除简州。其词云：「学有根源，行无缺玷」。人谓惟公足以当之。简素无事，公亦以无事治之，葺贡闱，新城谯，皆举其未举者，待游士最有恩意。解组造朝，对便殿，首论「艺祖皇帝受天眷命，混一区宇，庙谋宸算，虽发自渊衷，而当时腹心大臣相与从容谋议，挺身任责，洞然不疑者，惟赵普一人。今日之势，正如二人对奕，技等则相持，一胜则一负。要在当局者知己知彼，算无遗策，乃可保其必胜。而今不足者，正在谋臣」。上矍然是之。语闻，在事者不悦，人为寒毛。久之，除隆州。陛辞，或曰少卑之，公慨然列前奏，且曰：「陛下比以冬雷黜鼎辅，中外既已震慑英断，愿及今图任真相以慰人望」。上愈开纳，而人亦始服公论事有体。隆壤瘠而民贫，士众而多显家，公抚民以不扰，接士以无倦，而待显家以不谄。知嘉州病已侵，然犹自力于治，竟不起。将绝书遗戒，一笔不乱，实乾道某年某月日也。享年若干，积官至朝奉大夫。其转朝奉郎也，以上即位恩，母杨氏赠宜人。娶景氏，封安人。四男子：廷玉，登进士第，终从事郎、眉州防禦判官；振玉，尝名贤书，以公致仕恩补将仕郎；朝玉，业进士；鸣玉，先公卒。三女：适士人王远之、王玚、儒林郎成都府教授刘焘。孙男女若干人。振玉等以是年十二月葬公于魏城县某乡藏玉谷。公为人有常德，练世故，达人情，宽裕而善持，深博而有谋。凡经所裁订，重轻亟徐，皆应衡石。尤笃于孝爱，大夫公举晚息尝恐不以子数，公识其意，亲抚抱，且名之系谱牒，大夫公见而悦甚。教弟康国，亦得举。宗人有争耕犁者，买而分遗之，皆愧悔。族若乡之婚葬及穷无归，必公之赴，公亦任之，如疾痛疴痒在己，不家有亡之恤也。少学于魏城阎公实，阎死，公市田以葬，手植松槚，岁时奠祭，而字其孤。平居寡言笑，对客危坐终日，往往无一语，至辨析是否，论人物贤鄙，湜湜不茍。学子所在如市，公子弟诲接之，占一善口之不置，或畔绳检，亦显刺尽言，故其门多成立者。政平易，然必己出，耨奸锄恶，有仁者之勇。秦丞相桧当国，公投之书，言当时征歛之弊曰：「昔者以法取，次犹以术取，今几于白取矣」。又曰：「恶吏侵掠细民，禁之诚善矣，然使出缗曰免行，则是职之官吏，取之公上，此何理哉」！秦不为忤，更畀以美阙。性疾妖幻，有神降其土，自托于金仙氏，作文字仿浮屠所行道场轨仪法，愚人趣和之，日夜列薰炬，撞钟伐鼓如狂。公亟以告郡君火其书，笞逐其徒。晚与其子居绵竹，邑人无贵贱与均礼，穷阎小家，停车候门，必得见乃去，人推其盛德。及其死，知与不知皆为流涕，自号龊翁。文集七十卷，《游吴录》二十卷，《龙川笔录》十卷，藏于家。其文不事斲削而自合，尤喜诗，而亦工于诗。予尝论世之为士者，类藩饰表襮，钓浮誉而掠世资；为吏者又争以敏锐刻给相高，取速功疾验以梯显美。公独退然不竞，为所当为，求不愧不怍而已。然居乡名长者，在官名循吏，德礼足以驯强暴，惠利足以及孤茕。三佩刺史之章，诸子楚楚惟肖。年逾耆艾，没而祭于社，不知为士为吏者当如是耶，或彼之可慕也！公之葬，振玉以彭州教授陈大临彦博所次行实来乞铭，曰乃翁属纩时语也。予母外家公之族，而先君子平生待公如师友，彦博与予又少从公游，故以是属。彦博纪叙有法，予姑为之铭。铭曰：

晰晰其中，不媟以形也。言言其立，不贾以名也。德足仪其家也，政足善其民也。尚论之《中庸》之君子，《易》之丈人也。閟斯铭，夸薄者勖，沈厚者进，俗之崇也。