余逐于朝，过建之建阳，野无惰民，问其大夫，曰赵君也。至其室无留讼，意其必有奇策他巧，与之语，平易近民而已，何其局之熟而政之不烦也？出福之罗源、衡之常宁二谱相示。罗源三年，拊海滨氓有恩；常宁又三年，拊定峒氓益有恩；至建阳则三为尹矣，其熟而不烦也固宜。县与民最亲，更两县乃入倅，国朝成法也。今须入虽三年，而资序之说犹不废，若满选入令者再，则班改后免须入，又近例也。士大夫指邑为债、为汤火，有始入县斋，粘每岁之月于壁者，了一月则勾去一月，唯恐脱之不速也。君非再满选令，应可免之制乎？可免而不求免，非痴乎？其必有以也。世以县为畏，畏愈甚者脱愈欲速。心公而政平，又以其勤苦者行之，恻怛者感之，民亦岂忍以其不肖者应之，何畏焉？此君之所以不惮烦也。此非一朝夕之力也。孔门使弟子宰，犹曰「比及三年，可使足民」。曰及者，几及之谓也；曰可者，仅可之谓也。今须入之法浸坏，有班下营迁者，有甫至官改辟者。古惟彭泽八十馀日解去，若密令数年后化益行，其久可知。今人衒材舞智于俄顷间，谓足以自见，奚以久劳为。其去为靖节乎？余未之见也。其材有过孔门之高弟乎？有过褒德候乎？余未之见也。其伸君者非久乎？虽以久而伸，亦以久而屈。君之屈，民之伸也。民伸矣，君之志亦伸矣，其屈者外物耳，必将有伸之者。余年二十，负笈道建阳，白首往还恰三纪，所闻见十六七令。曩在江西，见西山先生称行之储君不离口。近余友潜夫刘君去邑，老稚拥车不使去，至今经过犹然，则民之应之者何如，亦西山所亟称也。君慕二贤者，惜不遇西山品题，而余何足以定之，故表其久而信者，以愧世之不安于为令者。或曰子不及三年乎？余两试邑，皆年馀以忧去，每恨及物之志未遂。既免丧，犹有请铨曹，谓成资后惟以理去者可免，虽请不听。然则君之得伸其志于民者，余所愧也，亦所羡也。嘉熙元年九月二十日，莆田方某书于双溪阁。