士自一命而上，皆天子所与分任司牧之寄，若性绥猷以克相上帝者。况锦地百里而君之，岂徒民社吾有哉？先王教化寥寥弗嗣，而学校仅存，是固师帅之权舆，承流宣化，根柢之地也。今之为县者，旦夜焦然如坐汤鼎，窘于才者既不足以有立，挟才以逞者又方虎视吾民，鞭膏捶血若恐后。问之，则曰上迫下匮，弗我贷也，其然矣乎？朔望具文，春秋故事或且坏漏不可支，吾则丹雘圬镘，藻绚其外，以自涂其耳目，如斯而已。大阐制度，壮观今昔，为根柢是谋，彼何人也？海盐自建学到今，几造几圮矣。赵侯之来，首务劝笃，职之冗者汰之，乡之秀者款门而招之，规模久敝，逼陋弗称，欲一出手，未裕也。三岁政成，乃大克举，经始于暮春之癸酉，越八月丁未竣事。由直舍彻外梱屋之为间者踰八十，独礼殿颇葺其旧，宸奎有阁，明伦有堂，从祀有像，先贤有祠，位次齐序，下至庖湢，整整咸备。四周以垣，三面以池，左则出亭池上曰移风，以还旧观。前则辟衢池外曰尚贤，以表新坊。渚花弯环，舆梁而入，宏敞伟丽，群目为张。侯所以赉兹邑者厚矣，期向之者宏矣。经曰：「大学之道，在明明德」。又曰：「明出地上，晋君子以自昭明德」。明非外至也，孩提知爱者此明也，长而知敬者此明也，乍见孺子将入井而怵惕恻隐者此明也。汩于物欲，乱于血气，交战于利害，而转徙乎是非，而昭昭者昏昏矣。是故德本明也，明之而已。明之如何？自昭而已。苟自昭矣，他人无所致其力也。薅彼莠骄，立我嘉谷，霾雾破散，月皎天空，此为仁由己之功，克念作圣之妙，学之为学于是乎在，非苟具文存故事云也。或曰世方科举取士，吾暇乎其他！是不然，士习于科举，而三纲可沦，五常可灭，九法可坏，凡起居饮食生人日用之经皆可废，则大学之道容未暇也。如其不然，是未可斯须忘矣。大学之道固不在生人日用之外也。时介吴楚万山中，于侯无一日雅，乃辱走书千里，繄记是嘱，而时亦不敢辞者，无他，知其心也。安有侯心之所期向，而邑之人士有不知者？幼之学，壮之行，弦歌之风，雍雍海峤，他日栋梁斯道，羽仪天朝，经纶变化，阖辟宇宙，与古圣贤相应和。噫，侯之心也，勉乎哉！侯名希弥，居姚江。董是役者，学职事吴拱辰、邱改之、常贤孙、郭骙。

滥巾双宇，曾微典教之劳；给札尚方，遽冒正书之选。据非其称，愧甚于荣。惟延阁之清游，实儒林之美秩，地邃西昆之玉府，天垂东壁之华星。历代所崇，我朝尤重。自昭文直馆至秘阁校勘，列职有差；虽制科入等及进士三人，必试而命。或被眷知而特召，或由论荐以选除，诗颂杂文以考其能，汉唐问目以观所蕴。自熙宁之初，策以世务；逮绍兴而后，踵为旧章。盖扬以语言，所以旌其进用之殊；而职以典籍，所以广其见闻之益。选抡固重，责望匪轻。而某学不知方，器非涉道。识字未知于雌霓，岂暇辩讹；读书莫究于痴龙，敢云博古？属值临轩之始，偶尘分鼎之科。脱从事衫，亟趋严诏，入司成馆，荐拜除书。虽未能赫赫以动人，亦岂解盱盱而随俗。误知丹扆，锡对金坡。环堵墙学士之观，惭无高论；亚兰台令史之选，忽玷误恩。半生望弱水三万里之遥，一日簉瀛州十八人之后。属书广内，还儒生灯火之魂；廪食太官，饫博士齑盐之腹。思虑专而足以进学，职业省而足以治心。叠是徼逾，若为称塞！兹盖恭遇某官甄明庶类，裁叙群工。既以道佐王，蹑青帷而调象纬；复推才报国，开东阁以延贤人。不遗万里之寒踪，俾预八纮之德网。拔之稠众，被以光华。某敢不益励后图，勉希前辈？磨丹清墨，岂惟守蠹鱼于文字间；食檗饮冰，要当收汗马于方寸地。不负素学，用答隆知。

宝庆元年，余待罪太史氏，粤人孙之宏与余雅相善也。一日泣而请曰：「之宏不天，夙丧我先君，吾母抚诸孤凡二十有四年而又弃之。厥既得卜祔于吾父之兆而未有以铭也，敢惟子也请」。余曰：「子善自饬以成其身，兹其为铭大矣」。曰：「是敢不勉。虽然，之宏之穷毒人有不及知者。我先君之五世自山阴徙馀姚，皆力穑自给。伯父早卒，大父修职某、大母胡夫人年浸高，先君独任家事，褚无私藏。吾母承顺其志，虽馀财斥币，恬不訾省，得故衣败絮亦与冢姒陆氏尺裂而均之。讫先君之世，聚居雍睦无间言。先君肆力于学，州荐其名，益从师友讲肄，矹矹穷晨夜。或寻师它州，动涉旬岁，吾母服劳馈事，不以累先君。君性素刚，毋问戚疏，必觇其所趣而进退之。吾母务为涵覆，承宁族姻，赒恤乡䣊，人人自以㥦志。之宏兄弟年少长，又俾负笈千里以赴师友之会，多一时知名士。课督诸孙，察其少进则喜见词色。不靡衣食，不事游观，不溺佛老，惟致严于宗室之奉。岁时夙兴行事，子妇若孙咸在，翼翼如也。之宏举进士，试吏为某官，薄禄不足养也，吾母处之裕如。闻楚朴声则曰：『焉事此』？閒得其情以告则怿。晚岁听聪视明，德性弘裕，未尝有厉声疾呼。会水心先生叶正则葬有日，之宏往会，吾母曰：『其已事即反』。四月之吉，起盥洗簪珥，家人咸集，忽指头：『何岑岑若是』！掖扶就衽，已眩不起，哀哉！之宏犹未反室，终天之恨，九殒莫赎，脱又无以铭之，于吾心独无恨乎」！余瞿然谢曰：「如子之言，子之先君子上顺父母，旁睦兄弟，下宜子孙，则先夫人棐承之力，是乌可以无纪」？周公之诗曰：「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻孥」。孔子大之，曰「父母其顺矣乎」。夫道行于家而妻子好合，此刑善之著也，则兄弟以和，室家以宜，子孙以乐，顺亲之道孰大于是，非所谓风自火出者乎！世降俗薄，二女同居，志不相得，而家道以睽、子孙是效者，往往而是。呜呼，闻夫人之风，余惧夫词之不令也，以为神羞。虽然，余曷敢不铭？夫人吴氏，世为馀姚著姓。父讳端礼，赠武义郎；母喻氏，封太恭人。夫人子男四人：之宏，今以承直郎新荆湖南路安抚司准备差遣；次之亮，乡贡进士，先夫人卒；次之震，从荆湖制置幕府得官，知郢州长寿县；次之颖。女嫁知某州史弥忠。孙男九人：自中，乡贡进士；自道、自明、自昭、自诚、自牧、自强，馀未名。孙女四人，长嫁新晋陵县丞赵与昭，次外孙史巍之，余尚处。夫人生以绍兴十一年四月甲午，卒以嘉定十六年四月癸酉朔，葬以十月壬午，墓在某县某乡某山之原。铭曰：

士不遇，曷其望？维逑之良，式扶而将，浅于泳兮深于方。既顺乃祥，厥基允荒。诏子孙，世其庆。

黄岩为浙东壮邑，其治当舟车之会，占江山之胜，有民物之庶。方岑崇崇以镇于东，松岩嵬嵬以峙于西，澄江汩汩以经于北，而山于江之北者，浮岚耸秀，十里一碧，蔚为奇观。其南为委羽之山，委蛇蜿蜒，介乎群峰，隐然有卑不可踰之势。如虎之踞，如凤之集，其融结巧特，实为众山之宗，为黄岩之望。古人审面势以画井邑，岂苟云乎哉！由其外而观之，若伟然衣冠，俨立两旁，而拥所事也。由其内而观之，若燕豆肆列，设宝篆而在其前也。县楼与山直，草木可数，光气相接。自市居竞侈，栋宇争丽，万瓦突兀以障其前，而班诏之亭又障之。且楹桷蠹隳，垣甃圮阙，而扁额亦旷落不存。令往往苟岁月，赋输而不暇问。黎君领斯邑，入其治，见其闬闳，而心陋之。既而登楼以望，方岑、松岩翼于左右，江北诸巘崎嶬献状，独委羽仙宅，乃暌隔而不得一睹也，心益陋之。欲易之，未暇。一年，访民疾苦，心恻手摩，未忍于役。二年，浚河疏闸，民以不病，役而忘劳。三年，爰议经度，爰命梓人图画其制，高下以称。庳者崇之，坏者新之，阙者苴之，圮者筑之。仍班诏之旧，易为疏棂以环之，其矮屋之在左右也撤之，求名笔篆额以揭之。其址三丈有二，视旧加三之一；其楼三丈有寻，视旧加六之一。为工之数，二千有奇，为费之数，钱以万计者五十馀，米以斛计者百。皆取诸铢积粒储而用之，毫发无资于民。属乡之士葛元善、阮应龙董其役。鬻材鸠工，无抑取，无靳予。故其具也备，而民不知；其成也速，而民滋悦。经始于淳祐二年冬十二月，竣事于三年春三月。楼成，上入青冥，按群宇而下之，如翳斯豁，如壅斯达，凭高敞以纳空明之秀，据虚旷而挹仙子之风。于是古人审面势而画井邑者，一览而尽得之矣。黎君走书来言曰：「是役也，幸邑人之不我非也。夫子居是邑，将不非邑人之不非我也，其为我志之」。余居北山之趾，去委羽十里而遥，拳石拥翠，扑扑可即，而比屋之间，短檐之下，曾不得搴箔推牖而饫茹之，使之偃蹇而莫吾就也。顾邑治之所拱向，亦委之形格势禁而不相顾耶？且是役也，俟农隙而始兴，时也；先成民而后举，顺也；约己以足用，节也；征敛不下及，惠也。一役而四美具焉，是亦可以书矣。且黎君当旱涝于频年，困赋输之交迫，裁撙有度，帑廪不耗，其蓄之馀，唯公是图。而益修古人必葺之规，以严官府，以新民瞻，以开风气，以振华采，是又可不大书之，以谂后之人耶？余将东归，尚能登高以赋，与邑人歌颂贤尹之德之政，君固已结绶登畿矣。或有欲调兹邑者，幸为言，虽岩也，非难也，其毋惮。君名自昭，字某，西川人。是岁六月既望，具位杜某记。