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金丹直指序 南宋 · 周无所住
出处:全宋文卷八○二八
余著《金丹十六颂》,直言性命之奥,故以《直指》言之。且明心见性,宗门事也;归根复命,玄门事也。宗玄异事,若不可比而同之。然玄谓之鍊丹,宗谓之牧牛。抑以大朴既散,非鍊之则无以返漓还淳;六窗既开,非牧之则无以澡黑露白。曰鍊,曰牧,殊途同归。曰玄,曰宗,一而二,二而一者也。余自幼学时与世异好,慕道既切,访师益广。淳祐壬寅年遇赤城林君自然,以丹法授余,又拉余拜其师李真人。片言之间,尽得金火返还之要,且谓若悟性而后为之尤当也。余乃遍走丛林,请益诸老。继闻宗阳碧虚方先生得紫阳张真人之传。己酉仲春,挟《直指》访之,足始跨门,心已相照。是岁季夏,有僧圆灿自莆田过余,举狗子话相契,因览宝台和尚千岁碑,至「服铅汞」句,执其义曰:「铅汞何物也」?曰:「情性也」。「何也?可服欤」?曰:「以中道也」。「中者何」?曰:「空不空,动非动也」。圆灿笑曰:「予闻有二事,圆修者其谓是欤?虽然,成丹之难,非赖钜有力者不能也」。次岁暮春,吴长者葺竹浦白云庵为余二人地。行之半月,工夫显发。取紫阳张真人《金丹序》,泥丸陈真人《翠虚吟》印之,节节符验。予益自信《直指》所言不妄。或谓予曰:「道之不明久矣,子自信可也,而以著书求信于人,恐秖益其纷纷耳」。余应之曰:「信者近于知,不信者近于不知也。古人所谓道不属知,不属不知。知是妄觉,不知是无记。明眼底人,试一展卷」。淳祐庚戌六月中浣日,永嘉周无所住序。
按:《金丹直指》卷首,正统道藏本。