亡友杨锡字孝隆，诚至之士也。昔与赵郡李畋、蜀郡任玠、南阳张逵洎及结文学友，咸治经义于乐安先生，悉潜心于六教，然后观史传，遍百家之说，探奥索微，取其贯于道者。既积中而发外，遂下笔著文，其撰论考贤士节夫之动静，明古今沿习之废置，纪绩义之大小，辨适用之邪正，不虚美，不隐恶，庶达乎心志之所冀也。日执是道，以出身入仕，俾其抱策书而不愧怍，持言行以符会同，十五年未始一日而忘此也。亡友居吾群中，尤为静退者，盖不徒为进以希名茍誉，速售其身，诚俟乎乡贤里能，拜书献于春官氏。不幸去岁盗贼窃据城邑，亡友即日忧懑成疾，莫能远遁。及复避地于西山，不得与亡友言别。每念迹虽离而心同，室在远而人迩，意其与终合而成前志也。至王师讨平凶丑，我虽归正，友则愤极而死矣。冢嗣始孺，又且夭矣。呜呼！亡友业已著而未伸，命何艰而至此！身既没而嗣亡，地仍僻而知寡。彼苍何司，使辅善疾恶者罹戾若是之甚耶？愿表其懿行，录其遗文，同三友入关，示儒林豪杰，必推而知之，少赎永恨。今姑为辞，舒交情之悲尔。曰：

予取交之得朋兮，接群居之及义。不殒穫于少贱兮，耻喧呶于声利。炳旧史之远目兮，饫六经之正味。议班纪之九流兮，广刘书之七志。既积中之发外兮，幸入官以莅事。将结绶之弹冠兮，匪君翔之于坠。何贼卒之妖兴兮，据藩服之城垒。君岂适远之无所兮，奈病来之难起。我徂西山兮不与子别，或出处兮其心曷异。凶丑之长然，诚会合之密迩。洎王师之讨平兮，闻吾友之已矣。燕雀啁啾兮辽鹤幽病，豺狼噬啮兮驺虞愤死。嗟庆绪之不续兮，复嗣子之随踬。徒呼天之云亡，故使其秀疾而神驶。志愿表其文行兮，示广场之豪士。冀知子之若然兮，俾令德之无愧。今空抑哀以摛辞兮，报亡友之终始。

敕：国家置使典枢，本兵总务，重兹时柄之委，厚其曾世之褒，抑乃旧章，斯谓殊典。具官某曾祖某，仁为己任，德秉民彝，膴仕爽于生前，馀庆滋于身后。令孙载诞，近弼是登，寔资陪幄之谋，用翊包戈之治。载稽往策，已贲上公，益先本祖之图，弥进维师之重，密章以刻，郁鬯是承，庶几私庙之灵，尚识治朝之渥。

大道有荡，倾车在前。伊来者之深诫，思远途之曲全。顾轞轞以摧轮，安能继进；视彭彭而改辙，式鉴先颠。仰味至言，遐稽往哲。于车诫而引谕，譬人谋而有说。将欲以败警成，因工弃拙。追昔时之失御，大为之防；在今也以回辕，下视其辙。徒观夫流水竞毂，轻雷奋辎。千金之子不倚，五达之庄载驰。力且竭矣，远犹致之。既嗜进而昧退，倏忘安而遘危。败厥载于积中，金胡及柅；弃尔功于引重，辖靡遑脂。得不矫尔前非，求兹后福？彼谅出乎一失，此宜存于三复。谛是险易，潜虞荡覆。望前驱之致患，足见存亡；念后乘以方来，敢矜驰逐。岂不以图今者视昔，观往者知来？据福可以虑祸，守正于焉救回。故我假一车之申鉴，协万物以兼该。拒险还轩，式戒乘槐之蹶；去危发轫，深防偾济之灾。况夫训难诬于后人，谏罔施于往者。必将观患于外，防微在下。茍遇丧乘之道，引而避之；傥行脱辐之郊，吾其还也。亦犹《诗》取商鉴，周仁始基；刑诫秦失，汉章有宜。率自先王之道，咸成后事之师。则车不徒喻，诫亦有为。前瞻泛驾之人，自贻伊戚；却视执绥之子，岂不尔思？异夫！身其晦必思于明，志乎夷必防其隘，然后卓尔自立，惕然垂诫，周流乎中道而行，决无沦败。

敕：三岁大比，令甲有条。覈实最科，庸信吾赏。以尔定秉尚淳固，典学入官。宣力干裕，华皓一志。尔灏履吉材茂，廉智自将。美实积中，畅于事业。偕籍秘馆，参为吏师。或权节财贿，以资仰给；或班布恩诏，倚成嘉靖。灼有见效，暴于攸司。用置郎选，式光考课。并仍事局，益念懋功。

癯苶孤生，羁侨外邑。茍延危喘，未溯幽墟。甚迩有朋，无阶修问。公初二兄忠利恻发，慰诲荐臻。招其离魂，还之司命。约礼申勉，振乏垂矜。虽哀愦之积中，知铭藏之有在。颓俗不竞，闻风自敦，宁惟支离，独荷存恤者已。曹事殊冗，仕路所基。慎夏加重，至祷至祷。

伏蒙示及新赋一编，祗阅以还，歆羡偕极。窃惟善赋之作，本出古诗之流。参大夫之九能，判史家之五种。有唐取士，甲令垂文。揭为试艺之程，用角陈篇之妙。昌辰沿制，作者寖工。足下孺筮兴宗，雅才名世。蔚奇姿于豹鞟，文乃积中；徙怒翼于鹏池，风斯在下。暂缀修方之式，回光与计之求。尚讲鸣谦，过询懵学。列群章于绣帨，卜真赏于熬波。九变知言，但服春华之瞻；千篇奏御，行膺夜石之观。虔祝王涂，进光贤运。今兹衔佩，讵及文陈。第其盛制，辄敢借留。

睢阳乡先生韦君讳不伐，字次德，好古学，笃信义，立风节。自五代乱离，经籍道息，睢阳有隐君子戚君同文，独以讲授为业，诸生后多达者。子纶处近官，就其旧庐构学校，志于学者自远方至，朝廷嘉其事，赐名「应天府书院」，天下庠序由兹始。常选学行可为人师者主领之，君久处师席。晏元献公、宋宣献公、蔡文忠公相继居守，皆厚为之礼。尤善与人交，范仲淹希文、石延年曼卿、刘潜仲方，山东豪俊慕君名从游者甚多。好急人患难，始终不渝，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。年五十馀，始以一命为房山司法参军，再调邓州襄城尉，迁绛州太平令。某知谏省，受诏举堪治民者二人，以君塞诏，授乾州军事推官、知慈州吉乡县。转运使就举监汾州酒税。明文烈公镐知并州，顾君方重，有古人之风，屡为慰荐。属河西有警，君督稿粟入府州有劳，就迁卫尉寺丞，其诰辞曰：「朕知生老而有谋，倜傥士也」。明公读之，喜曰：「此言尽君平生矣」。意欲处其孥于汉上，因求监光化军酒税，迁大理寺丞。岁满，知许州司录，改太子中舍。因退居襄阳，优游物外，年七十有四而终。君本南京宋城人，先君葬其祖谷城，遂为襄阳人。曾祖襄阳录事参军，讳允之。祖陈州录事参军，讳仁济。考秘书丞、赠尚书祠部员外郎，讳襄，娶楚氏。子安序，孙积善、积中，皆修进士业。君既没二十八年，元丰二年十一月某日，始克葬君于谷城青石之峎下。安序俾积善来请铭其墓。铭曰：

举世趑趄逐权利，君独轩昂事风义。晚得微官志不伸，生前素蕴心无愧。平昔交游拱木高，今方峎下幽堂闭。君名不泯幸我存，襄阳耆旧追前记。

䷍大有/（《乾》下《离》上。）此卦正与《同人》相反，所以次《同人》者，《序卦》曰：「与人同者，物必归之，故受之以《大有」》。然则《离》、《乾》二体何以为《大有》？夫六五，一阴得中而居尊位，为上下五阳所归。又阳为大，是所有者大也，有其大者，故曰《大有》。以君臣言之，是大有天下之众贤；以君民言之，是大有天下之万民也。又阳为富实，以富实言之，是大有天下之万物也。夫大有天下之众贤，如《书》所谓「九德咸事，俊乂在官」，「野无遗贤」是也。夫大有天下之万民，如《中庸》所谓「舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，凡有血气者，莫不尊亲」是也。夫大有天下之万物者，《荀子·王制》曰：天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用。北海走马吠犬，南海羽翮、齿革、曾青、丹干，东海紫紶、鱼盐，西海皮革、文旄，泽人足乎木，山人足乎鱼，农夫不陶冶足器械，工贾不耕田足菽粟矣！

《繇辞》曰：《大有》，元亨。

夫大有之主既大有天下之臣民万物，所以曰「元享」。大有至德，以富亨通也。《彖辞》不言「大亨」而言「元亨」者，言大有之君必有元善长人之德而致亨通也，若言大则不能兼元善之仁，言元可以兼大也。

《彖》曰：柔得尊位大中，而上下应之，曰《大有》。

柔得尊位，六五也。居尊位，是大也。处上体之中，是中也。上下二体，五阳皆归之，是上下应之也。上下五阳皆应之，阳为大，故曰《大有》。居尊以柔中之德，以虚受人，高明照物，物必归之。以柔居中，不尚刚武，而用文德，上下所归。

其德刚健而文明，应乎天而时行，是以「元亨」。

《乾》在下体为内，《离》在上体为外，凡大有之君，内有刚健之德施之于外，则以文明而不以威武，此天下之所以归也。六五之阴，下应《乾》九二之阳，是应乎天也。五居尊位，有文明大中之德，而能应顺天道，奉承天时而行，动不违天之道，此所以「元亨」也。应乎天而行，如《乾·文言》所谓「先天而天弗违，后天而奉天时」是也。

《象》曰：火在天上，《大有》。君子以遏恶扬善，顺天休命。

天本刚健而高明，火又文明而在其上，此乃明盛之极至，所以为《大有》也。夫天道之至明，惟其福善祸淫而已，君子法此卦体，居大有明盛之时，天下之臣民万物既已富有，宜何所为哉？惟当遏恶扬善，旌别淑慝，遏其恶者，扬其善者，以顺天休美之命也。夫恶者遏止之，则天下之恶莫不去，恶悛矣；善者称扬之，则天下之为善者莫不勉劝，使民日迁善远罪，而归于至治矣。夫大有之德，无尚于此也。

初九：无交害，匪咎。艰则无咎。《象》曰：《大有》初九，无交害也。

《大有》之卦，火在天上，文明之至者也。又体有五阳，阳为富实，居文明富实之时，能谦卑以下物，物必归之。若自亢刚满盈，必致咎害。故《序卦》曰：「有大者不可以盈，故受之以《谦」》。又《书》云「满招损，谦受益，时乃天道」是也。故大有之主，六五以柔得尊位，而为上下所归，故其《爻辞》曰：「厥孚交如，吉」。初九居《大有》之初，而体是阳爻，处不以柔，不得无咎害也。任夫刚实，以斯而往，害之道也。然居卦下无位之地，不与物交，刚而能谦，物莫之害，可以无咎，故曰：「无交害，匪咎」。交者，交于物之谓。六五曰：「厥孚交」。如《随》初九曰：「出门交有功」。《鸳鸯》诗曰：「古者明王，交万物有道」。皆其义也。「艰则无咎」者，凡人居于大有丰富之时，志易骄满，故于其初，当自艰难惕厉，不敢忽易居之，则可以终保无咎，故曰：「艰则无咎」。《系辞》曰：「危者安其位者也，亡者保其存者也，乱者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也」。故圣人系卦于事之初，未常不存戒慎。今初九戒之以「艰则无咎」者，盖居《大有》之初，戒在盈满怠忽，见不可不慎也。先儒多解「匪咎」义连下文，谓欲其「匪咎艰，则无咎」。此恐非也。既云「艰无咎」，义已足矣，其上不须更言「匪咎」可也。然则不云「无咎」而云「匪咎」者，盖上文云「无交害」，其下又云「艰无咎」，若更云「无咎」，则不成文辞，故变「无」为「匪」。文王「三分天下有其二，以服事商」，「小心翼翼，昭事上帝」。此之谓也。

九二：大车以载，有攸往，无咎。

九二阳爻，居阴位而不任刚实者也。居中而上应六五，是能以中道任君之事者也。居大有之时，虽体阳爻，而能处柔顺，不任刚实以自盈满，又以中道任君之事，如大车之任重载物也。「有攸往，无咎」者，夫《乾》体本在上，今居下体，必往而进于上。今二以中道，上应于六五之君，可以升进，无咎也。六五应之，可往，虽刚居顺，无咎。履非其位，合有咎，然居中而应，终必进往，无咎。

《象》曰：大车以载，积中不败也。

九二以阳居阴而应于五，又居下卦之中，是六五之君委任以事，能以中道任重厚载，如大车之载物，积聚于中而不倾败也。

九三：公用亨于天子，小人弗克。《象》曰：公用亨于天子，小人害也。

三居下体之极，处重刚之上，而独履得其位，故有公位之盛焉。惟公用此位与德，以亨通于天子。夫九二居中，九四尤近公位，虽体阳爻，皆不称公，而九三独称公何也？盖六五柔君，九二、九四又皆处于柔顺，不及九三独体刚而得位，居下体之极，为群阳之长，特见尊任而宠纳之，权重位盛，故曰公也。「小人弗克」者，《系辞》曰：「三与五同功而异位，三多凶，五多功」。夫三非中位，又居《乾》健之终，在下体之极，过亢则凶。今大有之时，上有柔君，而三独权重位盛，君子居之，则能乾乾夕惕危厉，防其亢极，可以通达天子。若小人则不胜其任，恃权刚亢，必致咎害，故曰：「公用亨于天子，小人害也」。

九四：匪其彭，无咎。

「彭」字，先儒多解为「边旁」之「旁」。王辅嗣云：「既失其位，上近至尊之威，下比分权之臣，其为惧也可为危矣。惟夫有圣智者乃能免斯咎。三虽至盛，五不可舍，能辨斯数，专心承五，常匪其旁，则无咎矣」。旁谓三也。石守道亦取此说，非也。陆希声云：「如非在五旁，兢兢以自警，不敢恃怙，则无咎」。刘牧亦以旁为三：「当用而己居其上，能自度其势，不胜于三，不为三之事，而避三之盛，则知几也」。此皆非也。先儒不通「彭」字之义，以「彭」为「旁」，皆牵合。「彭」、「旁」二字义本不同也。况九四阳爻，自归六五，与九三情状，绝不相干。为见三有「公亨」之辞，遂引以为「旁」，曲牵其义，皆不可取。周公辟虽解以「彭」为「盛」，亦云：「九四体是离明，能明九三专权，不从九三之盛，专心奉五」。恐皆非爻辞之义。彭字当为彭字（步郎反。），干宝云：「彭亨，骄满貌」。王肃云：「彭，壮也」。夫大有之世，戒于刚亢盈满，故《序卦》曰「有大者，不可以盈」是也。况四位逼近于君，居多惧之地，又是柔位而以刚阳居之，此宜有咎也。若知其失位，而又迫近危惧，不敢以其壮盛盈满之心处之，则可以无咎。「匪其彭，无咎」，犹言不以壮盛居之，则无咎也。

《象》曰：匪其彭，无咎，明辨晰也。

《离》为文明，阳爻。又明知其以刚处柔，履非其位，而又居逼君疑惧之地，而能不自盛壮骄满，以见疑于上，是明智辨别之昭晰也。辨君臣尊卑之分，明见几之作，明辨辨之，宜早。

六五：厥孚交如，威如，吉。

六五以一阴为五阳之主，上下五阳无他阴以分其应，皆宗于五，五又不尚刚武，而以文明虚中之德受之，故其诚信孚于上下，如交结然也，故「厥孚交如」。所谓「威如，吉」者，居大有之时，以文明大中之德交孚于物，而不尚威武，而民自怀来畏服，如有威然也，此所以吉也。若富有天下，不以诚实文明之德使民心悦而诚服，而徒威武刑罚以驱之，人亦不畏也。故《书》曰：「德威惟畏，德明惟明」。《记》曰：「有威可畏，谓之威」。《中庸》曰：「不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺」。「故君子笃恭而天下平」。又《诗》曰：「予怀明德，不大声以色」。声色之于化民，末也。此是「威如」之「吉」也。

《象》曰：厥孚交如，信以发志也。

夫五之所以有信交孚于物者，盖其至诚自然，发于心志之中，与物交结，非有思虑造作而然也。《传》曰：「信不由衷，质无益也」。

威如之吉，易而无备也。

五之为德，天下之所以畏威者，以文明而不以威武，其道甚平易而无所备豫也。又众自威怀其文德，端居和易而无用防备。

上九：自天祐之，吉无不利。

夫大有丰富之世，戒于刚亢盈满。上九居一卦之极，而以刚阳处阴柔无位之地，众皆乘刚而己独履六五之阴柔，是思乎顺者也。五有信德交孚上下，而己履之，是履信者也。阳为君子，有刚明之德，而洁身高尚，不累于位，是自尚其贤行也。居《大有》之终，兼此三德，尽天人之助，故曰：「自天祐之，吉无不利」。谓自天以至于人，皆福祐之也。辅嗣之解皆是，惟不见以刚处柔为思顺之道也。孔子《系辞》曰：「天之所助者顺也，人之所助者信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以『自天祐之，吉无不利』」。盖言君子若所行履乎信，所志思乎顺，又自贤其身行，享富有之盛，居于上极而不以物累，其心有此三德，则天人助之，何往不利？

《象》曰：《大有》上吉，自天祐也。

处《大有》之上，不累于位，志尚乎贤者也。馀爻皆乘刚，己独居阴而乘柔顺也。五为信德而己履焉，履信之谓也。虽不能体柔，而以刚乘柔，思顺之义也。居丰有之世，不以物累其心，高尚其志，尚贤也。

谦以比德，取其无穷。圣人虽明而若蒙，虽盈而若冲。却佩玉以居让，用象环而饰躬。生而知之，谦不期于比德；文为贵者，义可见于无穷。原夫服物者常士之仪，佩用者众人之饰。左结右设，所以助成于俨恪；退扬进揖，所以豫防于淫慝。然而非上圣之法，岂中庸之德？故我以象为佩，因环作则。瑳而备用，识纯粹之积中；循之无端，妙变化之不测。岂无珠玑，恶夫尚奇；岂无金碧，为其异宜。独资巴浦之美，外协圣师之为。昔以贿而焚躯，吾无取尔；今中规而成象，礼亦宜之。岂徒观夫粲如英琼，结以綦绶？参逢掖而并用，约华组而独受。径虽五寸，以文理而获称；佩可终身，由旋相而见取。然则服称其貌之谓中礼，德过其饰之谓好谦。陋白珩之致侈，抱素修以无嫌。容止可观，治兽齿而为用；肉好若一，伟儒服之相兼。虽无锵鸣之音，吾见其美；虽无希世之价，吾贵其理。盖退让者君子服焉，易简而王事得矣。岂非抗达节之休风，导将圣之深旨？饰櫑剑而崇武，未可儗伦；佩缓玦以断疑，胡能为比。象者何如，由象表而名诸；环者孰谓，自环中而录夫。游心于象表，则合乎天纵；应物于环中，则契乎道枢。嘉名体之吻合，谅奇邪之独无。盛服以行，初讶执规之子；鞠躬而至，适同反绝之夫。嗟乎，微言既亡，去圣弥久。盖思其人，则想见其为状；玩其服，则兼明其所守。有旨哉，赋仲尼之象环，不然则不。

右，某久违符光，寖易年籥。方遘闵而潜处，绝奉记而自通。驰精棨扉，萌吝心曲。伏惟坐镇多暇，味腴积中。恭以某官政为吏师，文入圣奥。绍先觉之逸轨，含正始之古音。清德镇浮，休风偃俗。诚明堂之良干，亦太室之元龟。曩者典领大农，总司邦计，忧思独远，谋谟至深。暂违近班，求全而或毁；旁询馀议，皆仰而益光。顾彼价藩，岂淹大用？缅冀俯顺炎燠，倍颐寝兴。

伏以清台课历，考星度于珠躔；缇室飞葭，候阳萌于玉琯。繁禧所届，善祝攸同（中贺。）。恭惟皇太后殿下柔顺积中，忧勤宅志。内修阴教，不忘警戒之诚；上正母仪，思继斋庄之德。书云纳祉，视履加祥。臣夙荷亲怜，方闲简谅。幸遘践长之庆，愿增有永之年。

伏以履端举正，颁历象以授人；开岁发春，布阳和之育物。礼标上日，朝举多仪（中贺。）。伏惟皇太妃宫閤柔顺积中，仁恩逮下。奉两宫之佐馂，克谨妇仪；膺万乘之承颜，益隆母道。寿祺肇启，天胙丕延。某稚齿无知，宸居托爱。早受封于茅土，尚阻朝趋；将献寿于椒花，徒深恳至。

自关以东，分陕为重，水陆交凑，民俗繁多，郡治之佐，其亦难矣。以尔从仕滋久，效力可见，推择付之，实为妙选。《甘棠》之诗，美在听讼，景行贤杰，尚克有立。

臣昨日入劄子辞免新命，未蒙俞旨。今日再蒙差中使传宣，令臣四日供职。窃以宰相之任，系国重轻，得人则天下平康，旷职则彝伦失序。故大车克载者积中不败，鼎足可任者美实不倾。所以人主慎于旁求，臣下岂容虚受？愚臣向蒙柬拔，亦尝滥处此官，报君无毫发之功，负责有丘山之重，仅能逾岁，出守外藩。去国又将五年，臣已倍增老态，加之精神昏耗，衰病支离，当时已见非才，今日曷堪复用？盖负重致远者先须量力，毁瓦画墁者安得食功？在于贱艺担夫，亦须审己而受；况于清朝辅弼，宁当忍疾冒居？伏望圣慈察臣至诚，怜臣知分，特回宠命，别择贤能，用昭则哲之明，以辅无疆之美。臣无任。

某今日伏读赦书，有责降官量移指挥，自惟无状，恐可该此恩命，庶几复得生见岭北江山矣。幸甚。又见赦文云：「访闻诸路转运司，有折科二税过重，致民间输纳倍费涉于掊尅者，令提举司举察，关提、转先次改正，依条折科讫奏」。此一节非常赦语，必是圣主新意。主上自躬听断以来，事从仁恕。如孙载不奏灾伤冲替，庐、寿等州罢配买茶之类，皆非有司所及，乃天衷英发，恤民之深意。恨远不尽闻。然亦得北方故人书，皆云仁圣日跻，兼有昭、裕二陵德美。某虽废弃，曾忝侍从，大恩未报，死不敢忘，闻此美政，不胜踊跃。正辅忠爱之深，想同此意。然惠州近日科折秫米一事，正违著此赦文，甚可惧也。赦文云：「访闻折科二税过重，致民间倍费，涉于掊尅者，令觉察改正」。今惠州秋田大熟，米贱伤农，而秋米六万馀硕，九分二釐以下纳人户卖米（众人皆云今年米实无价，若官中价钱紧急，人户更不敢惜米，得钱便卖，下稍不过三十文足。），二㪷已上，方纳得一㪷。岂非赦文所谓折科过重，使民倍费者乎？谓之掊尅，显见圣意疾之甚矣。赦文榜在衢路，读者已有此谤，可不惧乎？谨按《编敕》，支移折变，令转运司相视丰歉，务从民便。详此敕意，专务便民，丰则纳米，歉则纳钱。今乃返之，违条甚矣。某切谓提刑、提举司当依赦文检坐此条，改正施行。昨日惠守詹君，申转运司乞指定第一等丁米二万九千馀硕纳钱，其馀第一等以下税米及第二等以下米三万馀硕，务从民便，任纳米钱（詹欲某与兄一言，时已致书具论矣。）。此虽少苏疲民，然亦未依得今来赦敕也。如赦敕意，第一等人户，岂可令倍费乎？某恃兄洞照，不避僭易，请兄与傅、萧二公面议，共行下一文字云：「所有今年折科秋米，并只依见在市卖实直估定。其第五等人户，并听情愿，任纳钱米，更不拘前来元科数目」。如此，方依得今来赦文外编赦指挥，而一路之民遂少纾也。但闻得东路州郡，大率米多支少，故运司常有积滞腐败之忧，不可不为之深虑。若能权利害之轻重，取舍从宜，则拘多补少，固自有术，何至作此违条害民之事乎（昨日书中所陈役人见钱，奏乞一半折米，此公私两利之策也。）？大凡人户，去州县远者，及下户税米零碎者，皆愿纳钱。只为州郡估得价高（大抵官吏皆畏惧上司，但加三以上估价。滑胥俗吏，结为一片，靡不如此。须是上司痛加约束，则此风庶几或可革也。），致人户只愿纳米。今运司既患米多支少，归于腐败，所损不小，即须权此利害。不知估价稍低，而常得见钱，以救运司阙乏，与空估高价，而令人户只愿纳米，积滞腐败，终为粪土者，得失孰多？若能痛加打骂郡中俗吏，令中平估价，则人户必有大半愿纳钱者。岂非运司大利乎？今惠州每年支米，不过九千，九千之外，累百钜万，虽未腐败，而无可支遣，与粪土何异。若上等人户，必欲纳又不失高价，则须是州县盲枷瞎棒，以膏血偿填，纵忍为之，柰赦文何。某不避僭易，欲兄专为此一到广州，与傅、萧面议，反覆究竟，权利害。二公皆仁人君子也，必商量得成。即愿三司连衔入一文字，专牒逐州知通，大略云：今年秋熟，恐米贱伤农，所以听从民便，任纳钱米。又缘逐州米多支少，恐有腐败积滞之忧，深虑仓专㪷级等，意欲多纳正色，用倖计会司属及行人等高估米价，令人户纳钱倍费，只愿纳米，致将来纳多支少，积滞腐败，不委逐官专切觉察，须管一依见在市卖中价，不得辄有丝毫加抬，仍具结罪保明申上。如牒来到日，已曾高估者，许改正裁减，务令便民讫，申其高估干系人，并与免罪。如经逐官保明后，却察探得知依旧高抬大估，比见卖直价有加分文，致人户不愿纳钱，将来积滞官米，即官吏并须勘奏，乞行朝典。若蒙采用刍荛，一路生灵受赐也。恃眷知，如此率易，死罪！死罪！此事切勿令人知出不肖之言也。切告切告！

盛德兴乐，至和本人。不在八音之制，盖由万化之纯。既备情文，用写欢心之极；岂专声律，诚非末节之因。窃原乐与天同，音由人起。盖喜怒哀乐既怵于外，而噍啴散厉遂形于此。惟圣人图化俗而有作，慎感民之所以。积中发外，必资悦豫之深；易俗移风，非特铿锵之美。于时神武外震，烈文内宣。跻八荒于寿域，陶万汇于仁天。于是制以《雅》、《颂》，播之管弦。既乘时而更制，唯探本以相沿。顺气正声，为群情之影响；黄钟大吕，乃至理之蹄筌。羽毛干戚兮，是谓繁文；管籥钟鼓兮，孰称至乐。惟群元咸得其情性，而雅奏密调于商角。理出自然，识归先觉。四时当而天地顺，既效缉熙；百姓乐而金石谐，未论清浊。且夫不伪者惟乐，可畏者惟民。听暴君之作，则蹙额而多惧；闻治世之奏，则抃跃以归仁。匪声音之异道，盖忧乐以殊伦。是以鼓清角于晋邦，曾遭旱暵；歌《后庭》于唐室，谁复悲辛。是以兴替关时，盛衰在政。桑濮非能致乱也，乱先起于淫僻；英茎非能致治也，治必逢于睿圣。未有功成而乐乃不作，未有民困而音能自正。荀公尝定于新律，终贻晋室之忧；郑译虽考于旧音，曷救隋人之病。噫！莫备乎二帝之大乐，莫隆于三代之仁声。庶尹允谐兮，听其击抃；嘉客夷怿兮，感其和平。小则草木之繁膴，大则穹壤之充盈。非皦绎之能及，实欢忻之所成。舜庙笙镛，凤有来仪之应；周庭簨簴，民怀始附之情。异哉！乐出于和，而还以审政之和；音生于乐，而复以导民之乐。逮王道之既远，叹古风之寖薄。绛、灌沟害，而孝文之议遂寝；房、杜未备，而贞观之时不作。幸逢圣代之缉熙，继有名臣之咨度。揆太府之尺以为之度，累上党之黍以为之籥。推乐本之先立，感舆情而咸若。上方乘百年之极治，而集六圣之睿谟，臣请告成于箫勺。

嘉祐之中，公居馆阁。我以诸生，预公荐擢。十八年间，患难流落。公居翰林，天宠弥渥。时将大用，参筹帝幄。衅生不图，疢疾横作。秀气清骨，付之冥漠。公之文章，美丽闳博。虹蜺垂天，收之把握。读者醒然，消酲愈疟。度量浑浑，不见垠堮。粹美积中，发见颜角。今其不幸，闻者嗟愕。惟鄙不肖，幽忧寂寞。望公之丧，涕陨如索。写哀此文，侑以羞酌。

公讳绘，字元素。其先出于汉太尉震。八世祖珂仕唐为汉州金堂令，卒官。子膳为国子祭酒，从僖宗入蜀，葬金堂君于绵竹，因家焉，遂为绵竹人。曾祖讳晔，祖讳充。考讳宗道，有隐德，乡党尊敬，以公贵，累赠光禄大夫。曾祖妣宇文氏，祖妣何氏。妣李氏，累封广陵郡太君。公幼聪警隽拔，读书五行俱下，老不复忘。专治经术，工古文，尤长于《易》、《春秋》。居无为山著书，自号无为子。以其学背时好，名所居曰自信堂。皇祐五年擢进士第二人，授大理评事、通判荆南府。丁光禄忧，服除，召试学士院，改太子中允，充集贤校理，为开封府推官，赐服绯鱼，权判官。库吏积年盗用官钱，因赂守者，事觉，株连系狱二百馀人。公白尹，许诖误者自陈，悉获免。开封繁剧，府僚日力不给，公从容有馀。仁宗知其才，欲擢寘侍从，执政以公年少，抑之，改判三司户部勾院。以母老，求领郡，得知眉州。奏课第一，徙知兴元府。未期年，狱空者二百八十馀日。英宗书公姓名于寝殿，未及用。神宗即位一月，召修起居注，进知制诰、知谏院，赐服金紫。诏遣押班王昭明、管勾御药院王中正、李舜举使陕西勾当公事，公上言：君之始年，要在端慎。方天下拭目倾耳，以观听新政，馆阁台省之臣，朝廷所养以待用者，岂无一人可使，而必用中人乎？又言中正妄言边事，欲以固宠，请罢近职，置之閒地。又乞案薛向、李肃之擅兴，种谔、高遵裕矫制取绥州之罪，处以典刑；宗室以服属裁荫子之数，立出官之法，从之。又言向传范后族，不当领京东西路安抚使，宜易之，以杜外戚侥求之源。执政言传范以累典郡有政绩而授，非缘外戚与之。上曰：「得谏官如此，言甚善，可以止其他日妄求也」。宰相有乘时旱歉，多买民田，及用所厚善者为修实录检讨官，又乞其子判鼓院。公累疏论列，上为罢检讨鼓院，又重进退大臣，乃罢公谏职，除兼侍读。公力请外任，御史中丞滕元发以为言，上手诏赐元发曰：「绘坚求外补，及乞明加黜责，盖绘未深究朕意。绘迹疏远，立朝寡识，不畏彊御，知无不为，朕一见便知其忠直可信，故翌日即擢置言职，知之亦甚笃矣。今日之除，盖难与宰相两立于轻重之间，姑少避之。卿可示朕手札，谕以此意，令早承命」。公谓谏官不得其言则去，经筵非姑息之地，卒辞不受。不阅月，再知谏院，以母疾辞。丁内艰，服除入对，面受翰林学士、权御史中丞，充理检使。时王安石执政，台谏官多以言事罢去，阙中丞累月。及公执宪，士大夫皆想望风采。公上言：「当今旧臣多以疾求退，范镇年六十三、吕诲五十八、欧阳修六十五而致仕，富弼六十八被劾引疾，司马光、王陶皆五十而求閒散，陛下可不思其然乎」？又言：以经术取士，独不用《春秋》，宜令学者以三传解经，不必专用《左氏》之说。又言安石不知人，提举常平使者暴横。时方行免役法，公上言：司农寺升畿县户等，而多取缗钱；两浙提点刑狱王庭老提举常平，张靓多率役钱至七十万。以是连忤执政，罢学士、中丞二职，以翰林侍读学士知郑州，未行，改亳州。徙知应天府、兼南京留守司事，知杭州、兼两浙西路兵马钤辖。杭为东南会府，公始至，狱讼多壅，剸决悉无留系。时诸路监司多新进轻锐，陵轹郡县，虽藩镇大臣不敢校。会旱蝗大起，诏遣监司巡案捕蝗官，监司坐视不出。公移文诘责，促其行，吏民感之。境内蝗皆抱木死。几月，公被召受代之明日，蝗复生，民作歌以思公。复拜翰林学士兼侍读。李宪为安南副招讨，公上疏，以唐白居易谏用吐突承璀为言，宪卒不行。时议加孔子帝号，公上言不必追尊。又言不宜用大辽历改闰月。悉从之。摄开封府，数旬有声，从容谈笑，庭无留事，神宗眷益厚。会有忌公胜己者挤之，言公受馈荐人，而其人已死，公无以自明，责授荆南节度副使。数月，分司南京，改提举江州太平观。谪居七年，起知兴国军。上嗣位，易徐州，诬谤始辨，复天章阁待制，再知杭州。时已属疾，视事踰四月，卒于州，年六十二，实元祐三年六月丁丑。公为人简易，不事边幅，表里洞达，一出于诚。为文章，操纸笔立书。其论议必本经术，事上竭尽无回忌。敏于吏事，事到即决，而皆得其情实，吏民不知所出，畏伏如神。主于爱利，不严刑罚。待属官无赞拜礼，胥史皂隶亦不责其曲谨。尤为神宗所知，前后皆自除用。既坐废退，公亦知命，处之泰然，曰：「天也」！其在荆南，执政有与公相善者，使人致问，将辨公无罪，公曰：「吾命未也，其如命何」！及二圣嗣位，连起公领藩郡，且召用，而公不幸以殁，岂非命欤！其官自太子中允五迁为礼部郎中。官制行，易朝奉、朝散、朝请大夫，历知太常礼院、判官告院、吏部流内铨、审官西院、三班院、太常寺兼礼仪事、尚书都省、提举在京诸司库务。初封华阴县子，食邑五百户，进封虢郡侯，食邑一千户。娶李氏，封同安郡君。子男四人：长久中，太庙室长；积中，黄州司法参军；使中、出中，皆承务郎。女二人：长适前利州绵谷主簿李象先，次许嫁承务郎范百虑。孙女二人。有《群经索蕴》三十卷、《无为编》三十卷、《西垣集》三卷《、谏疏》七卷、《台章》七卷、《翰林词稿》七卷。公因谪居荆南，夫人与诸孤奉公之柩，以元祐四年十一月十七日葬荆南江陵县龙山乡全家村。杨氏、范氏为世姻，故知公最详。诸孤属以铭，其可辞？铭曰：

自汉太尉，杨世显融。从唐狩蜀，以迄于公。公居无为，学以自信。与古为徒，匪今之徇。坦坦为人，矫矫为臣。正色于朝，不有厥身。嘉言忠规，日陈于帝。亦无沮威，亦无避势。谏垣宪府，再黜而升。久益知之，惟帝之明。两拜翰林，入侍经幄。帝将庸之，君正是属。诬不自辨，一谪七年。不戚不求，曰命于天。二圣照临，起公徐方。与民所欲，再命于杭。杭人欢呼，如父母怀。公昔初去，蝗死复飞。今公再来，以疾卧斋。公殁于州，老幼号啼。其爱在人，其直在史。去蜀适荆，其在今始。

金坛蒋氏者，其父讳郢。春秋七十又五。元丰三年，以季夏癸丑卒，以季冬庚申葬。墓在登龙之乡，其夫颍川府君积中之兆。男四人：孟曰献臣，次衮，次亢，次京。孙男七人：孟曰廓，次度，次庶，次赓。献臣早卒。其三孙未名。女五人。孙女五人。曾孙男女五人。夫人立德，不骄不吝，无所专妒。资于事父以事舅，而舅曰尊我；资于事母以事姑，而姑曰亲我。又能以义相其夫，以仁道其子。舅姑既没，府君实赖夫人经理其家。盖事常豫立，问奴以耕，而非春鸣之所惊；问婢以织，而非秋蛬之所促。卒以积日累劳，殖陈氏之宗。其后府君弃世，夫人春秋高矣。方兹时，亢耕，兖学，廓、度、庶、赓，亦举进士。已而，廓、度相蹑登科，朱丹其门，实游吾馆。廓颇朴茂，度也翘俊可喜。释褐东归，拜伏堂上。夫人蓬然白发，玉云可鉴，视二孙之立，青袍凌草，邑闾荣之。熙宁岁在单阏，勾吴大饥，夫人令子为食于路，与里之饥者；又壝其地，以掩暴骼数千百人。君子闻之，不多其子而多其母也。廓今为江宁府句容县主簿，度试秘书省校书郎。斋戒授书，以状乞铭于予，且曰：「吾母生于遐方晦里，无爵位名号，光显以死，当得君言以信于后」。余悲其意，不得而违也。铭曰：

婉娩玉女，姤我金夫。媲德合善，以同而车。克生孙子，珠玑在庭。勿惮勿投，慎垂之旌。庶几有傿，以妥厥灵。