君讳化基，字子固，实萧氏。其先有自长沙避地庐陵者，曰霁，方李氏有江南，为洪之武宁令，于君为曾大父。其后再世曰焕，曰良辅，皆不仕。至君之兄侍御史定基，始以材起为名家，而追赠其皇考尚书工部员外郎。君于工部为少子，少谨厚，能自力，业其世以善富。既御史贵，得任子弟，君犹私其能，不愿治民。然御史竟官君为明之奉化尉，主簿于虔之赣县，监真州酒。恬慎祗修，在势者任之。春秋六十二，至和元年四月癸酉以官卒。其子汝霖、汝能、汝为、汝正护其柩归，以十一月壬午葬其县之儒行乡白沙原。夫人杨氏前葬矣，今不祔。先人于御史以弟交，君予丈人行也。二父皆有子知名南方，交于予，以故请铭。铭者，所以名前人而燕孝子之心也，于是为铭。铭曰：

韡矣萧宗，楚产之良。绳绳主簿，有善其乡。我脩不茍，曰攸为康。图铭圹石，维后之藏。

道不可见，古人以谓强名之。物之所由而非所止者，道也。止则非道，以此名乎所不能名者，故道为刍车，名为寓马。佛者名其身且三：以体言则曰法身，以智言则曰报身，以用言则曰化身。刍车之行，寓马之步，体也。照起则智现，事接则用生，此名之分也。庆历中，佛之徒宗泽刻像佛于成都之西永安禅院，辟广殿以居之，为敷莲千房以妥大像。复为莲英千苞出于房间，房别一佛赩。千苞皆佛也，而摄于一像，是所谓卢舍那者，始名其殿曰「千佛」。千佛者报身之所生，而所谓化身者也。今夫所谓卢舍那者，千佛之所自生而以智名者。智所以作圣，而圣者化之积也。于是改赐其名曰「崇圣智元之殿」，而上亲御飞白字以严其榜。佛之名体密妙难迹，非上圣超悟境、昭等融，孰能控搏无形，写之毫素，一言所标而显三身差别之慧，办十万调御之雄照者哉？观夫妙相凝湛，神笔飞焕，日月之光郁蟠于櫋栌之间。神耀相宣，群饰严翼，至者赫然若有监其上，有临其左右。一望璙章，而卢舍那之身具；环视众色，而千百亿之身圆。非由内出，不自外铄，不堕诸见而见。以此期乎历阶趋隅以瞻夫表揭者，是不可以无志也。微臣瞻仰圣制，以偈赞曰：

具足无畏天人师，大毗卢海不思议。妙湛圆澄离诸量，一念不动遍千万。芬陀一叶一释迦，众生差别之所现。无作光明等法界，是明诸佛大报身。因陀罗相不可睹，要假名言显实际。我此见佛清净眼，因智元故发妙明。非内非外及中闾，文字相空获自性。前圣后圣严此殿，是故此殿最吉祥。是像非像真非真，一萨婆若等无二。不堕诸见见真像，如金刚山坐道场。一毫光相施伽沙，尽诸有情得无漏。

赵君学《九成宫》、《刻漏铭》，于正书尤工，刻出，殆咄咄逼真矣。其行书则别是一家，不知何所从来也。

郑氏始有讳元究者，自五代时，伪补金紫光禄大夫、检校太保。我宋统有天下，遂不复仕，乃家于尤溪。二世而有瀜，三世而有淑，皆举进士。四世有某，五世而有恺，字和叔，预试礼部，不贡。行年六十，来去以壬戌。始娶张氏，再娶潘氏，终娶江氏。长嗣汝霖，季嗣汝楫，皆读儒书。汝霖稍自勤学，无好利志。长女为承务郎陈咸妻，季女为处子。元丰八年岁次甲子二月之某日，汝霖葬君恩敷之乡，以书请曰：「先君幸有一日之好，苟赐一言瘗诸墓，使光于泉壤之下，则先君闭目而往矣。如是汝霖以为慰」。予曰：有志于显其亲者，岂可辞？为之铭曰：

乡里一举，荣枯之数。壬戌一周，往来之序。乐事未行，夕阳已去。堂堂其人，黄埃千古。

绍圣二年正月，召彭公于江州，以为枢密都承旨。命下，识者相庆曰：「正人进矣」。越翌日，公以讣闻，识者复相吊曰：「朝廷失一正人，奈何」？既而遗表至，其略以谓：「土地已有馀，愿拊以仁；财用非不饶，愿节以礼。佞人初若可悦，而其患在后；忠言初若可恶，而其利甚溥」。以至恤河北移流，察江南水旱，凡数百言。识者复相告曰：「忠哉若人，死不忘其君」。于是有诏，加等赙恤，以都承旨告赐其家，授其弟汝霖江淮发运司勾当公事，使办丧事。明年正月某甲子，葬公于饶州某县某乡某原。前期，其家以公故人缙云龚原所为事状属予铭。予曰：「呜呼！其忍铭吾友也哉！其忍铭吾友也哉」！按彭氏，世家金陵，后徙饶州，今为鄱阳人。公讳汝砺，字器资，自读书为文，已有志于其大者。言动取舍，必度于义，朋友畏之。治平二年，以进士试礼部，擢第一。故事，进士第一人无入吏部选者。公释褐，历保信军节度推官、武安军节度掌书记。丁外艰，服除，复授潭州军事推官。在选十年，人以为淹，而公处之澹如也。丞相王文公得公诗义，善之，留为国子监直讲，改大理寺丞。御史中丞邓绾欲举公御史，召公不往，后虽荐之，而为小人所訹，复自陈失举，且荐他官代之。神宗察其奸，怒甚。王文公亦以为言，即日黜绾，除公太子中允、监察御史里行。时熙宁九年冬也。公在言职，非唐虞三代不论。初对，上十事：一正本，二任人，三守令，四理财，五养民，六赈救，七兴事，八变法，九青苗、免役，十盐事。指陈得失利病，多人所难言者。又言吕嘉问领市易司，专事聚敛非法意，当罢黜；俞充谄事中人王中正，至使妻出拜之，不当除检正中书五房公事。神宗为寝充命，而究语所从，公言：「如此，非所以广聪明」。不肯奉诏。宗室卖婚，至女娼家子，行有日矣，公奏罢之，因言：「皇族虽服属已疏，然皆宗庙子孙，不可使闾阎下贱，得以货取，愿为更著婚姻法」。王中正、李宪用兵陕西，公言不当以兵付中人，因及汉、唐祸乱之事，神宗初不怿，出语诘公，公拱立不动，伺间复言，帝卒为之改容。是日，殿廷观者，始皆为公惧，已而皆叹服。以母老请外，神宗固留之，而请不已。元丰元年春，罢为馆阁校勘、江南西路转运判官，辞日，复上疏论时事，且言：「今不患无将顺之臣，患无谏争之臣；不患无敢为之臣，患无敢言之臣」。神宗察其忠，慰谕久之。在江西三年，代还，复出提点京西南路刑狱。丁内艰，去职。元祐二年，服除，以起居舍人召。既去，执政有问新旧之政者，公曰：「政无彼此之辨，一于是而已。今所更大者，取士及差役法，行之而士民皆病，未见其可」。执政不能屈。踰年，拜中书舍人，赐服金紫。词命雅正，人以为有古风。遇事不苟，多所建白。其论诗赋、回河事尤力，主议者皆不说，公亦数请去。是时，大臣有持平者，颇与公相佐佑，而一时进取者病之，欲排去其类，未有以发。会知汉阳军吴处厚得蔡丞相确安州诗上之，傅会解释，以为怨谤。谏官交章请治，又构为危言，以激怒太皇太后，必欲寘之极法。公曰：「此罗织之渐也」。数以白执政，不能救，则上疏论列甚切，又不听，则居家待罪。时中书舍人止公一人，既而，蔡丞相有谪命，公曰：「我不出，谁任其责者」。即入省，封还除目，辨论愈切。御史台自中丞而下五人，坐是同日出，台中一空。公复力争，以为不可。谏官指公为朋党，太皇太后曰：「彭某岂党确者，亦为朝廷论事尔」。已而蔡丞相贬新州，用起居舍人草词行下，而公亦落职知徐州。一二大臣相继去位，自是正人道壅，而进取者得志矣。公在台，既尝论吕嘉问事，且与蔡丞相异趣，使外十年，蔡为有力。后治嘉问狱，不肯阿执政意挤之，坐夺一官。至是，又辨蔡丞相不当谪，至得罪乃已，人以此益贤之。在徐一年，加集贤殿修撰，召权兵部侍郎，徙礼部，又徙刑部。会有具狱，执政以为可杀，公以为当贷，而执政以特旨杀人，公执不下。执政怒，舍公而罚其属。公言：「奉制书而有不便，许论奏，法也。且非属罪」。自劾请去，章四上，不听。御史亦助之言，遂并其属免罚。公犹未出，再徙礼部，赐告其家。使契丹还，徙吏部。满岁为真，复言：「今人材空乏，宜稍责吏部荐校淹滞，或赐对，或试以事，苟非其人，必罚无赦」。朝廷颇为更法。绍圣元年，今上初专听断，召二三大臣修举熙宁、元丰政事，人人争献所闻。公居之，如不能言者。或问之。曰：「在前日则无言之者，于今则人人而能之」。未几，除权吏部尚书；又月馀，以宝文阁直学士出知成都府。命下，众愕然，公亦以私计辞行。章数上，或以为慢，当责。上不许，乃以宝文阁待制知江州。入辞，上劳问甚宠，曰：「与卿非久别也」。问所欲言者，公曰：「陛下今所议者，其政不能无是非，其人不能无贤不肖。政惟其是，则政无不善；人惟其贤，则人无不得矣」。至郡数月，得疾，草遗表。家人怪之，公笑曰：「此何可免」！作诗贻其子。十二月某甲子，有星陨于郡衙，是日公终于正寝，享年五十有四，累官左朝散郎、勋上护军、爵开国男，食邑三百户。公立朝大节如此。其在外为监司，务大体，不事细苛，而于议狱，必傅经典，故在京西多所全宥，为州所至有惠爱。尤以兴学养士，赈乏恤孤为急。居家孝友，事寡嫂谨甚。兄无子，为立后，官之。又官其弟汝方，而后其子。汝方闻公丧，即弃所居官归，论者多之。族人贫者，分俸钱赒给，或为置义庄。与人交，尽诚敬。少时师事桐庐倪天隐，天隐亦奇之。及官保信，迎天隐置于学，执弟子礼事之。天隐死无子，公为并其母葬之，又葬其妻，又割俸资其女。同年进士宋涣未官而死，公经理其后，不啻其家人。盖其笃行如此。公所著有《易义》若干卷，章疏若干卷，诗若干卷，杂文若干卷。曾大父某，大父某，父某，世有潜德。父以公贵，累赠朝请大夫，尝曰：「天下事可人意者，其为教子起家乎」！故四子悉使就学，果大其门。母张氏，京兆郡太君。前夫人宁氏，蓬莱县君；今夫人宋氏，静乐县君。长子侗，秀拔有文，未冠而卒；次子脩，承务郎，袭善承教，庶几能世其家者。二女：长适宿州州学教授吴材，卒，以季继室。盖公平生好学喜问，乐闻其过，自任以圣贤之重，而于贫富贵贱，利害得丧，一不以累其心。至于爱国爱君，推贤揭善，则拳拳孜孜，常若不及。故自处显于朝廷，事知无不言，言不行必争，争而不得必求去。人始而骇，中而疑，卒而信，则曰名节之士也。忌之者则以为好异，或以为近名。最为今范丞相纯仁所知。范公再相，人谓公必用。既对，太皇太后首曰：「姑徐进彭某」。盖已有间之者。及出江州，未数月，上命召还，或曰须改岁，不幸而公死矣。公之学之守，若将大有为者，而天夺其年，中道而殒，宜其识与不识，皆为之悲；而有志于天下者，哭之或至于恸也。孔子称「大臣者，以道事君，不可则止」，若公所自立，其近是欤！予与公游二十馀年，朋友之分深矣。今公亡矣，予无以为质矣。悲夫！铭曰：

乘时射利，小人之常；中行独立，君子之方。并驱一时，则有通室。要之万古，孰为得失？有卓维公，既明且刚。弗茹于弱，弗吐于强。二十年间，世道三变，我无磷缁，终始一贯。何以贯之？唯义之践。人所竞逐，公则无求，众皆患失，公则无忧。笑言待终，不变声色。拳拳爱君，以至易箦。问胡以然？维学之力。人谁无死，公也不亡。体魄言归，兆此新岗。更千万年，樵牧辟路。是曰有宋，忠贤之墓。

右，臣昨日延和殿进对，尝论彭汝砺营救蔡确事，伏蒙宣谕，以谓「卿等错会汝砺所言，与卿等一般」者。臣虽已具汝砺朋附之实，面奏其略，尚恐陛下未知群邪交结之详。缘此事正系是非邪正之机，不可不察，须至辨析，上烦圣听。臣伏见彭汝砺与曾肇同为中书舍人，公然结党。范纯仁既是本省官长，日得相见，朝廷密命，无不关预。而又汝砺亲弟汝霖娶李常之姨女，庙堂之论，悉使传播。故御史台表里通同，殊无公道，窥伺执政之意，旋立议论。纯仁所欲，虽违法害义，无敢纠驳。稍异己者，则必承望风指，连章绳治，皆有实迹，未敢尽举，姑以蔡确之一事，试为陛下陈之。向者吴处厚缴进确诗，其徒大惧，巧言救解，情态万状。纯仁备位宰相，见确无礼于君亲，不以疾恶为心，乃谕汝砺及曾肇，以为告讦之风渐不可长。汝砺等既闻其语，即时传报李常，是以御史台依违观望，不复按劾。及见朝廷已有行遣，方始备礼一言。而汝砺辄奋强狠，妄进邪说，虽其大概不敢主确，然而深意全罪处厚。臣窃谓以确诗为可罪邪，则自有台谏官论列；若以确诗为不足治邪，则臣等岂敢违犯公议，辄形诬奏？进退之间，皆不预中书舍人之事。今汝砺出位进疏，惟以长告讦为说；至于睥睨两宫，悖逆不道，则欲置而不问。是汝砺贪与蔡确为地，而不顾君亲之大伦，僭乱之基渐。此乃朋奸罔上，徇私立党，而陛下谓之与臣言一般，窃恐圣心未之察也。臣闻汝砺与曾肇同受纯仁之指，而肇阴险奸贼，不肯自发，故使汝砺先次进言。继闻臣等极力攻击，陛下已赐听纳，遂不复言。然而交构之迹，󲦤绅无不知者，独其党人为之讳耳。愿陛下以臣之论，详览汝砺之疏，则奸人之情状必不能逃于圣明之鉴。臣伺候断遣蔡确了日，当节次具状，劾奏奸党，乞行窜逐。惟陛下乘不可失之机，特行英断，使邪正分别，朝廷清明，臣虽殒首，亦无所恨。

雄州防禦推官、知凤翔府麟游县事黄君汝翼将葬其先人，以书来曰：「汝翼家世得姓之久，虽仕者中微，而吾祖以好施不为富闻于乡。吾父不以殖为赖，教子读书，汝翼用以得进士科，为亲党荣。自汝翼之少时，闻乡人之长者二三君，未尝不往就焉。而吾子，汝翼之所从游也，愿以亲铭累矣。吾父讳京，世单州之砀山，其为济州之金乡人，自五世祖而下。卒以元丰五年七月七日，年五十八。葬以元祐四年八月二十三日，而其地则吾邑之高平乡新兴村，从吾祖之兆也。娶黎氏，子四人，汝翼其仲也。汝介、汝为、汝霖未仕。二女为士妻，长关嵩，次牛武仲。闻之，吾父之幼也，颇亦有意于读书矣，顾吾祖已老，劳于家事而思佚，吾父则以其身衣食百口，而买书数千卷藏之家，曰：『吾以畀吾儿』。喜施予，岁凶，细民之无食者皆从吾父食如归。此汝翼之所知，而愿因吾子以传者也」。余应之曰：「齐鲁为士者微，俗贵农桑本业，而贱游学迁徙。其子弟能世其作业，平居堇堇，不交闾里，贤矣。知教子读书为荣，如子之亲，又卒见其子擢第有成，斯岂可以不铭也耶」？铭曰：

不以富以仁自憙，世家农桑士者子。呜呼，黄君可无悔！

臣伏见我国家承平几二百年，数世载白之老，不识兵革，上下恬嬉，犹夷度日，不复以权谋战争为念，乃以仇方诞谩为可凭信。朝廷恬视，不少置疑，不惟不曾教人坐作进退击刺挽射之技，俾严攻讨，其閒有实欲贾勇思敌所忾之人，士大夫不以为狂，则以为妄。因循苟且，以致仇方颠越不恭，遂有前日之祸，臣不胜愤恨。然兹非仇方之能也，皆繇无诚实之士，鼓倡骄逸，率以敛迹逃避，曲辱不耻，为智为勇耳。万一有慷慨论列，则掩耳不听，别造佞说，以相浮动。兹无他，大抵只欲助敌张皇声势，直为我祖宗一统基业更不当顾藉，宜两手分付与仇方耳。嗟乎，何不忠不义之甚也！臣每思念，涕泗交下，继之以血，此天地神明之所昭鉴。臣恭惟渊圣皇帝，靖康之初，信此和议，俾敌大获而归。去冬与今春夏，仇方猖獗，大臣柔邪谀佞，蓄缩畏避者，不敢略有抗拒语，但以诡谲为诚实，包藏为智谋，缄默为沈鸷，遂致二圣蒙尘，后妃与亲王、无辜之民，流离北去。想陛下龙潜济郓，尝亲闻见张邦昌、耿南仲辈所为也。陛下入继大统，即将前主和议者窜之岭外，使天下冤抑之气一旦舒快。自后臣窃闻陛下日与二三大臣论思讲画，必欲大雪我庙朝之耻，激厉卒伍，劝率义士，俾思剿绝，以正彝夏。不意陛下复听奸邪之语，又浸渐望和，迂回曲折，为退走计。臣愿陛下试一思之，陛下初即位，何故以讲和为非，遂逐当世议臣？陛下近日又何故只信凭奸邪，与仇方为地者之画？营缮金陵，迎奉元祐太后，仍遣省官迎太庙木王，弃河东、河西、河北、京东、京西、淮南、陕右七路千百万生灵，如粪壤草芥，略不顾恤。比仇方遣奸狡小丑，假作使伪楚为名，来觇我大宋虚实。臣见如是，因纳谏状与留守范讷，乞收仇方奉使之人，置之牢狴，奏取朝廷指挥，庶激军民士庶怀冤之心，俾肯力战，仰赞陛下再造王室、中兴大宋基业之意。今却令迁置别馆，优加特遇。臣奉此诏命，忧思涕泣，心欲折死。不知二三大臣，何为于仇方情款如是之厚，而于我国家吁谟如是之薄！臣每思京师人情物价，渐如我祖宗时，若銮驾一归，则再造之功与中兴之烈，必赫奕宏大，跨商周而越汉唐矣。何奸邪之臣，尚狃和议，惶惑圣聪，伏望陛下察之。臣之朴愚，不敢奉诏，以彰国弱。此我大宋兴衰治乱之机也，臣愿陛下思之。陛下果以臣言为狂，愿尽赐褫削，投之瘴烟远恶之地，以快奸邪贼臣之心。不胜痛愤激切之至。臣藉稿阙下，以俟诛戮（《忠简公集》卷一。又见《建炎以来系年要录》卷七，《中兴两朝圣政》卷二，《中兴两朝编年纲目》卷一，《赵宋五太后临朝事略》，《金华文徵》卷一四，《古文奇赏》卷二二，《文章辨体汇选》卷一二二，《历代名臣奏议》卷八五，《续宋编年资治通鉴》卷一，《南宋文录录》卷三等。）。

尾句原无，据《历代名臣奏议》等补。

臣闻禹之行水，行其所无事。所谓无事者，非泊然无所为于事也，事无事而已。夫禹蒙天锡《洪范》九畴，知水有顺下之性，且亲见尧有洪水滔天，绩用弗成之患，遂因水之性而顺道之，故天下免乎昏垫而奠厥攸居。兹无他，皆尧用禹之功也。臣窃闻将士籍籍，皆愿陛下归京师，云京师是众兵驻劄之本根也；商旅籍籍，皆愿陛下归京师，云京师是天下贾贩之要区也；农民籍籍，皆愿陛下归京师，云京师是天下首善之地也；士大夫怀忠义者籍籍，皆愿陛下归京师，云京师是陛下祖宗之域也。臣前在临濮兵寨中，实忧群臣无远识见，恐赞陛下去维扬金陵，又见京城有贼臣张邦昌僭窃，与范琼辈擅行威福，无所忌惮，所以曾暂乞驻跸南都，以观天意，以察人心，仰蒙听从。臣误被宸恩，差知开封府事，今到五十馀日，物价市肆，渐同平时。每观天意，眷顾清明，每察人心，和平逸乐。且商贾农民士大夫之怀忠义者，咸曰若陛下归正九重，是王室再造，大宋中兴也。臣窃料百僚中倡为异议，不欲陛下归京师者，不过如张邦昌等奸邪辈，阴与贼虏为地耳。臣愿陛下体尧禹顺水之性，顺将士、顺商旅农民、顺士大夫之怀忠义者，早降敕命，整顿六师，及诏百执事，示谒款宗庙垂拱九重之日，毋一向听张邦昌奸邪辈，阴与仇方为地者之语，不胜幸甚。臣之少也，犹不如人，今年六十九矣，眷眷血诚，恨其学问荒鄙，不能以激忠义之辞，仰动天听，不胜涕泣痛怛之至。

臣闻《易》于涣之卦曰：「涣汗其大号」。此言人君发号施令，如汗焉一出而不可反也。臣窃观陛下践膺大宝，权时之宜，驻跸近甸，天下之民，延颈企踵，日望銮舆之归，经理中原，以建中兴之业。故乃者亲降诏书，即将还阙，恭谒宗庙，延见父老。中外闻之，莫不鼓舞相庆，以谓陛下英断如此，何事不立？何功不就？何浮言之可感？何外敌之足忧？太平基业，正在此举。下诏之后，日复一日，尚未闻千乘万骑，涓日启行，民心不能无疑焉。臣愚窃意陛下乾刚不挠，离明并照，洞见安危之几，必不肯失信于天下，是必有奸臣误陛下，负失信之谤也。伏见迩者河阳水涨，断绝河梁，有姓马人妻王氏者，率众讨敌，敌势穷窘，不知所为，此天亡敌寇之时也。夫天与不取，反受其咎。臣欲因此时遣问，敕王彦各统大兵，乘其危孤，大振军声，尽平敌垒。伏愿陛下亟还京阙，以系天下之心，则孰不用命？且投机之会，间不容穗。愿陛下毋惑于奸臣之言，断自渊衷。臣自谓兹举可保万全，无可疑者也。或奸谋蔽欺天听，未即还阙，伏愿陛下从臣措画，勿使奸臣沮抑，以误社稷大计。陈师鞠旅，与之决战，扫尽边尘，葺清海宇，然后奉迎銮舆，归还京阙，以快天下之心，以塞奸臣之口。臣蒙陛下知遇，誓效死节，区区愚忠，不能自已。伏望圣慈，特赐睿断，天下幸甚。取进止（《忠简公集》卷一。又见《建炎以来系年要录》卷一○，《三朝北盟会编》卷一一六，《历代名臣奏议》卷八五。）。

此下原注云：「通前后表疏，系第十一次奏请」。

臣犬马之年已七十矣，陛下不以臣衰老无用，付之东京留钥。臣自去年七月到任，夙夜究心，营缮楼橹城壁，扫除宫禁阙廷，分布栅寨，训练士卒，教习车阵。比及终冬，诸事稍稍就绪，都城帖然，风物如旧，人人延颈跂踵，日夜徯望圣驾还阙。臣以故自今年正月、三月，两次遣属吏及臣之子，捧表远诣行在投进，恳请车驾西上，归肆大赦于宣德门，使天下晓然皆知陛下言旋旧都，再造王室，命令用是通达，盗贼用是消弭，无复有方命阻兵之患。然后用臣为陛下条画措置，造膝陈请，遣一使泛海，道入高丽，谕以元丰构好之旧，令出兵攻仇方之西；又复遣官从间道趋河东，谕折氏修其旧职，以固吾圉。使三陲交攻金贼，令彼应敌不暇，吾方大举六月之师，一道繇滑、浚，一道出怀、卫，涉河并进，北首燕路。访大辽子孙，兴灭继绝，约为与国，则燕蓟之感恩荷德，不患不为吾用。如此则仇方势必孤弱，自可缚而臣之。二圣天眷，自此决有归期；两河故地，自此决可收复。而况两河之人，感祖宗二百年涵养之泽，虽陷敌踰年，而戴宋之心，初无携贰。使吾大兵渡河而战，则东北人民，必有背敌归我，前徒倒戈，攻于后以北，谁不愿为吾死！孟子曰：「虽有智慧，不如乘势。虽有镃基，不如待时」。今时则易然也。臣尝以今日时势观之，天意悔祸，人心固结，虽三尺童子，争欲奋臂鼓勇，恨不碎仇方之首，食仇方之肉，又况当六月宣王北伐之时，机会间不容发，陛下何惮而不亟还京师，使臣获奉咫尺之威，请借箸以筹。黄帝书曰「日中必熭，操刀必割」，此言时不可失也。谚曰「当断不断，反受其乱」，此言断不可诬也。今日之事，臣愿陛下以时果断而行之，毋惑谗邪之言，毋沮忠鲠之论。倘陛下以臣言为是，愿大驾即日还都，使臣为陛下得尽愚计；若陛下以臣言为非，愿陛下即日放罢老臣，或重窜责，臣所不辞。惟明主可与忠言，臣故昧死以闻（《忠简公集》卷一。又见《建炎以来系年要录》卷一五，《历代名臣奏议》卷八六。）。

此下原注云：「通前后表疏，系第二十三次奏请」。

臣闻《诗》于《小雅》，载六月宣王北伐之事。盖夷狄以弓矢马骑为先，而当六月歊蒸之时，皆难于致用，故宣王乘时行师，终于薄伐猃狁，以建中兴之功。臣自留守京师，夙夜匪懈，经画军旅。近据诸路探报，敌势穷促，可以进兵。臣欲乘此暑月，遣王彦等自滑州渡河，取怀、卫、浚、相等处，遣王再兴等自郑州直护西京陵寝，遣马横等自大名取洺、赵、真定，杨进、王善、丁进、李贵等诸头项，各以所领兵分路并进。既过河，则山寨忠义之民相应者不啻百万，契丹汉儿，亦必同心歼殄金人，事才有绪。臣乞朝廷遣使，声言立契丹天祚之后，讲寻旧好。且兴灭继绝，是王政所先，以归天下心也，况使虏人骇闻，自相携贰邪？仍乞遣知几辩博之士，西使夏，东使高丽，喻以祸福。两国素蒙我宋厚恩，必出助兵，同加扫荡。若然，则二圣有回銮之期，两河可以安贴，陛下中兴之功，远过周宣之世矣。臣犬马之齿，今年七十矣，勉竭疲驽，区区愚忠，所见如此。臣愿陛下早降回銮之诏，以系天下之心，臣当躬冒矢石，为诸将先。若陛下听从臣言，容臣措画，则臣谓我宋中兴之业，必可立致。若陛下不以臣言为可用，则愿赐骸骨，放归田里，讴歌击壤，以尽残年。频烦上渎天听。

臣闻天下者，我太祖、太宗肇造一统之天下也；奕世圣人，继继相承，增光共贯之天下也。陛下为天眷佑，为民推戴，入绍大统，固当兢兢业业，思传之亿万世，奈何遽议割河之东，又议割河之西，又议割陕之蒲、解乎？此三路者，太祖、太宗基命定命之地也，奈何轻听奸邪附敌张皇者之言，而遂自分裂乎？臣窃谓渊圣皇帝有天下之大，四海九州之富，兆民万姓之众，自金人再犯，未尝命一将、出一师、厉一兵、秣一马，日征日战。但闻奸邪之臣，朝进一言以告和，暮入一说以乞盟，惟辞之卑，惟礼之厚，惟敌言是听，惟敌求是应，因循踰时，终致二圣播迁，后妃亲王，流离北去。臣每念是祸，正宜天下臣子弗与仇方俱生之日也。臣意陛下即位，必赫然震怒，旋乾转坤，大明黜陟，以赏善罚恶，以进贤退不肖，以再造我王室，以中兴我大宋基业。今四十日矣，未闻有所号令，作新斯民，但见刑部指挥，有不得誊播赦文于河东、河西、陕之蒲、解。兹非新人耳目也，是欲蹈西晋东迁既覆之辙耳，是欲裂王者大一统之绪为偏霸耳。为是说者，不忠不孝之甚也。既自不忠不孝，又坏天下忠义之心，褫天下忠义之气，俾河之东、西，陕之蒲、解，皆无路为忠为义，是贼其民者也。臣虽驽怯，当躬冒矢石，为诸将先，得捐躯报国恩足矣。臣衰老，不胜感愤激切之至。