不审迩来起居何似？交旧阻远，不得合并，固常以为恨。而元忠学士为交旧四十馀年，汝、郑相近，时时通书，而感疾止数日，遂至长逝。合并之望，独于元忠绝矣，痛可知也，恨可知也！想惟闻元忠讣，追往念旧，惨怆尤深，奈何！馀皆未暇及，要须他日会面，始可索言此心。仲益通直昆仲在制中皆康，时往见之。一向居处，为人动摇，不定叠，今却定矣，乞知。

余家自金陵徙临川，与江氏为邻里，至余之身盖五世矣。江氏家法之严、子弟之谨、妇女之肃，固已饫闻而餍道之也。夫人既嫁陈氏，而其子又与余游。故其葬也，不求铭于当世之君子，而独属陋巷枯槁之士如余者，岂以知夫人之详，莫余若耶？于是考其世次，论其平生，而为之铭。江氏其先封江陵，后以国为氏。出济阳考城，则有汉轑阳息侯；出赵氏，则有水衡都尉充；出济郡，则有谏议大夫革；出鄠县，则有唐起居郎融；出灌阴，则有万州刺史子逮。夫人盖轑阳侯之裔也。曾祖讳日华，祖讳道悦，考讳巨卿，皆有隐德不仕。夫人年十有八，为居士某之妻。于是舅姑耆艾而法，兴居有节，步武有数，盛服肃容俨然，人望而钦之。夫人协赞其夫，以事其舅姑，奉以周旋，不见缺亏。舅没姑老，夫人专涖家政，岁时亲宾酒食问劳，牲币交庆，酌其丰约而均节之，内外无间言。居士即世，诸子未冠，夫人纵其求师问道，不以家事相关，故其子皆好学而文。岁饥且疫，僵尸横道，皆犬彘之馂馀也，夫人闻之恻然，出奁中金以瘗之。平生乐赈人之穷，宗族乡党之间受其赐者，不知其几人矣。以大观三年九月甲子卒，享年五十有八。男四人：之祥、之奇、之中、之永，皆应进士举。之祥先夫人卒。女五人：嫁江野、吴敏、江懋、江君从、江公明，皆士人。野举乡贡进士。嫁敏者后夫人卒。孙男三人：台、石、谷。孙女一人，尚幼。以政和二年正月甲子，葬于某乡某原，古人有言：「遗子黄金满籯，不如一经」。古人岂欲竭囊中之金以教子，而馁而身，贫而家哉？盖以谓推籯金之利而广之，不过为陶朱、倚顿辈耳，苟能深造一经而躬行其言，则始乎为士，终乎为圣人。自其治家，可以治天下，其为利岂可既哉？然则，以彼揆此，籯金之利不如一经之博也。夫人家籯金不专其利，而以教子为先，可谓能权轻重之宜矣。铭曰：

家有千金，而子不通一经，不害其为富也。金用之有尽，而经无穷，则彼可弃而此可取也。有妇人焉，养生以千金，而教子以一经，是其所以为贤母也。兹事古多有之，而余之铭夫人独详于此者，何哉？盖知今之人而不及乎古也。

臣闻汉田千秋以一言寤意，旬月取宰相。匈奴单于曰：「汉置丞相非贤也，一妄男子上书得之矣」。盖宰相非其人，取笑四方，见轻戎狄如是；而责其抚百姓、镇四方，亦难矣。臣谨按少宰吴敏不才而喜为奸，无识而好任数。又其天资险佞，籧篨戚施，面若畏人，退而害物。自童幼时为蔡京父子养于门下，侧媚狎昵，日益亲附。方郑居中作相，与京构隙，京乃峻擢敏辈，列于侍从，分布亲党，四面刺探，当时被其中伤者不可胜计。奸迹既彰，久被弃斥。前年京及子绦复出为恶，首加荐引。敏知京、绦将败，而攸及李邦彦齐驱并进，于是又背京而从攸。夷考其行，岂可置诸庙堂，以污宰辅之任？伏自上皇禅位陛下，登极之初，授受揖逊，若唐尧虞舜，初无间言。乃贪天之功以为己力，每于章疏喋喋自明，此敏之罪一也。陛下仁孝通于神明，形于四海，天下之所共知。敏辄具劄子，欲令百官在上皇前则言陛下孝，陛下前则言上皇慈，播传中外，人心疑惑，此敏之罪二也。臣僚累上章疏击蔡京父子、余深、李邦彦等，敏竭力营护，类多阻抑不行，或行之不尽，使陛下刑政赏罚不均，此敏之罪三也。顷时方贼作过，敏居真州，遽挈其家遁于亳社，州人因此惊骇，不安其居。昨者金寇犯阙，又首入劄子，乞令其父般家东下，执政、从官纷然相效，使京师之众，扇摇惶惑，此敏之罪四也。左司郎中吴岩夫婚姻之家，显有亲嫌，引列宰属，倚为腹心，而不顾公论，此敏之罪五也。敏妻兄曾开初除知东平，叶梦得除知颍昌。敏以东平不及颍昌，于是令开与梦得两易其任。曾楙、曾班、曾几皆其妻党，故剖符大藩，或持节善地。不惜爵位，以私其亲，此敏之罪六也。昔与宇文虚中同除中书舍人，润色诰命，赖虚中为多。及台臣列论虚中恶同王蕃，而又极力营救，不为施行，其罪七也。敏顷常荐燕瑛为广南漕臣，交通情好，盖非一端。胡直孺为发运使，时敏寄居真州，干求请谒，靡所不至。瑛与直孺皆以交结匪人，荐致弹劾，虽不得已而罢去，将以龙图直学士典领要藩，其罪八也。居真州不能择交，而与赃污罪人石悈宴饮游从，近乃召悈赴阙，士论大喧，其罪九也。太学官吴若上书痛诋其罪，初则怒而逐之，日下押出国门。是时金寇初退，城外剽掠未息，若无宿之地，实幸其为乱兵所杀耳，既又复其旧职，果出于诚心乎？太学生陈东上书痛诋其罪，初则欲加以重辟，既又命之以官。作威作福，喜怒自己，其罪十也。他恶未暇悉数。敏自知其才不足以当大任，中怀惭怍，不敢举头仰面，以见士民，众皆侮笑之。不敢入尚书省判状治事，自当轴以来，不得已而过省者，统十数日而已。方今国家多事，外则夷狄交侵，内则纲纪废坏，虽贤而智者犹恐不胜其责，况如敏者！他日误国，万万无疑。古人云：「屋大而柱小，可为寒心」。正敏之谓也。臣愚伏望陛下念祖宗基构之大，搜采群策，共致中兴。如敏之奸懦，速宜摈斥。若迟疑不决，则国势委靡，中外解体，不可支持矣。臣不胜感切之至。取进止。

吴敏兵寡，宜就遣世忠以为之副，俾歼殄群寇，收拾遗民。人言向子諲忠节，在今日可以扶持纲常，愿怜其无救而陷于贼，复加任用，俾收后效。

帅臣见执，而方伯不能治，此方伯之耻，不知策将安出？愿速遣前军，进由昭贺，以通舂陵，北檄韩京，自衡移永，东檄吴锡，严兵宜章，而亲总中军，急渡岭而北，下临清湘，据三湖上流之地。然后诘问曹成擅移屯所与执帅臣之罪，就檄子諲赴军前议事，若其悔罪自新，则与之招安。不然，断而讨之，胜负可决。若复延久，必生内变。矧迫东作之期，民失耕种，不待接刃，已投于沟壑矣。

龟山志铭，初不敢下笔。以情意之厚，义难固辞，故不得已，勉强为之。世人之知龟山者甚多，而疑谤之者亦不少。故安国论其行己处，自饮食衣服居处之际，至于若将终身不改其乐，事皆有实，以折服众多之口。至其大略，又用《语》、《孟》、《正蒙》三说为證，故措辞虽不工，而意却有所主。只如差监市易务事，乃平生履历，故不可阙。若据龟山所言，却甚明白，虽书不就无害也。但《行录》乃言不欲为市易官，于语脉中转了龟山之意，却似嫌其太卑冗而不为，须当削去「不就」二字。夫年已七十，欲为筦库，即见得遗佚阨穷不悯怨之意，正要此一句用，岂可不书乎？其后以秘书召，迁著作郎等事，此正谓援而止之而止者也。夫援而止之而止，未有是处，而龟山独称为仁者，特以进不隐贤，必以其道耳，故备载所论。当时政事十馀条，此事它人不能言，而龟山独能言之。又时然后发，所以尤可贵耳。当时宰执中，若能听言委直院吴元忠辈画一条，是因南郊赦文行下，决须救得一半，不至如后来大段狼狈也。若龟山此举，可谓老婆心切矣。世人不察其用心之所在，知之者见其赴召，则曰此御笔也。夫违御笔者以大不恭论，自政和末年以来，已是海行指挥，岂可以此定贤者之出处？以其不可违而就召，假有论及申屠蟠，笑而不答之事，则又何辞以对？故龟山之赴召，非畏海行指挥，乃惧天下之人在涂炭之中，而有恻然不忍人之心，是以不屑去耳。故安国于龟山宣和、靖康中诸所建白，详载其本末，所以致其区区之意，破纷纷之议，使天下后世疑谤者莫不自消释矣。其章疏中，所论王氏著为邪说，以涂学者耳目，败坏其心术，又即一二事以明之，此真拔本塞源者也。几叟何以尚言犹是一时之论乎？五经皆空言也，虽不如《春秋》一句即是一事，然明理以垂训，以待后之学者，岂曰小补之哉！故说者以谓五经如药方，《春秋》犹用药治病，此亦互相发耳。志中又载近臣所论，辟邪说以正天下学术之谬，所著《三经义辩》有益学者。夫以《义辩》为有益，则《新义》之为害可知，故志篇之末独言。凡著述论辩，其存于今者非见诸行事，故因此语反覆證明诸所建白之尤为深切耳。而著述论辩之功自在，若以为缓辞则误矣。故安国意不欲有所改更。必欲更之，但曰著述论辩存于今者，其传寖广可也，公更思之如何？

臣近见关报，湖南西路主管安抚司公事程昌禹奏，乞俯从湖南士庶之请，令马友充湖南东路副总管。朝廷罪其越职奏事，特降两官。顾惟将帅之任，威柄所系，不欲远外之臣擅为取予，遂行薄罚，诚非过举。至于事情曲折，朝廷别有所闻，难以显露几微，止从公坐，臣亦不得而知也。然臣窃见湖南帅府系在潭州，自去年二月金人残破，守帅监司逃避之后，孔彦舟领其部曲留屯外邑，请命于朝，是时执政抚御失策，卒致携贰。又本路帅臣初除向子諲，弥年不到，再除吴敏，已复经时。及今一年，民社无寄，盗贼侵陵，朝不及夕，是以马友得以便宜权时安辑。观其迎请帅臣，抚字百姓，不失恭顺，又尝摧破孔彦舟之兵，已有劳效，一方之人倚为暂安之计，以待朝命之行，非得已也。本路监司不为申请，朝廷历时未有措置，程昌禹郡境相邻，安危所系，弗为顾避，腾表上闻，论其侵官越职之言诚为出位，原其忧国爱民之意似无它肠。今若降黜官资，传播远近，不唯四方利害守帅坐视惩艾不言，兼恐马友将士闻此行遣，亦复惊疑。伏望睿慈更赐斟酌，追寝程昌禹降官指挥，以来群策。如或程昌禹别有可坐之罪，亦乞正名行下，庶解众情之惑。

敕：朕畴咨旧弼，布列要藩，俾分共理之忧，盖有折冲之赖。念召公维翰，庶成定国之功，而令伯陈情，方爱事亲之日，其更新命，以慰尔私。具官某端亮之姿，蚤推国器；忠嘉之益，具叶师言。式繇平奏之司，亟进秉均之地。乃者起自南土，稍还故官，属谋帅于荆湘，用剖符于民社。惟宣恩赋政，益伫于壮猷；而辞剧就间，祈申于孝养。重违雅志，庸示隆恩。宠之秘殿之华，继以殊庭之禄。永思尽节，尚告嘉谋。可。

准中书省送到词头，以晁说之、许景衡视大臣升黜以为去就，怀奸徇私，诸失事君之义，并落职与宫祠者。右，臣契勘晁说之、许景衡近者乞斥，臣与之同省，亲见其事，须至具实奏闻。契勘前少宰吴敏系八月二十六日宣旨罢相，无晁说之九月初一日行徐处仁知东平府、吴敏知扬州词头，却作平词，致蒙门下省退回，其晁说之于初二日改作责辞行出。说之为见自来舍人行词，致有退换，即为失职，心怀惭惧，求补外郡。其许景衡为与尚书右丞陈过庭系妻之同兄，昨来过庭任中丞日，景衡除右正言，过庭乞避亲，蒙许回避，迁景衡为太常少卿。今来过庭任右丞，系三省执政官，所以景衡乞行回避。其事理又与晁说之稍异。但二人劄子适然同日进入，所以有可疑之迹，上致陛下不得不以为怀奸徇私也。臣窃以晁说之既见朝廷降下言章，却作平词，致令退换，此为可罪，然求出非为吴敏也。至于许景衡避亲劄子，求其闲慢差遣，语言太繁，盖缘前来避亲，自正言超擢太常少卿。今许景衡不识大体，但知恐有求进之讥，而不知有大臣升黜未可求去之嫌，所以恳乞闲慢差遣，非为吴敏也。臣闻臣之事君如子事父，苟有见闻，不可以不上奏。臣缘与之同省，亲见本末，各有所因，即非怀奸，是致行词未得。更望裁酌，明正晁说之行词失当之罪，许景衡不系本省，却乞回避之过，各随犯以行黜责，即可命词。所有词头，臣未敢具草，候敕旨。

朕惟湖湘之会，纷扰数年，耕稼之区，榛荒千里，思得魁柄之旧，倚如长城之坚。以卿宇量恢宏，材猷英发，蚤参帷幄之论，具有搢绅之瞻，乃遣使轺，特颁诏检。庶此遐方之弊，隐然贤弼之临。引手以摩，知生之乐。胡遽形于逊避，殊未体于眷怀。念方急于淮扬，徒得君重；当俯同于去病，无以家为。勉疾而驱，钦承朕命。所请宜不允。限指挥到日，疾速前去之任。故兹诏示，想宜知悉。秋凉，卿比平安好？遣书，指不多及。

伏审光膺册命，进陟枢庭。谋若蓍龟，投千载功名之会；心如金石，为两朝社稷之臣。当日月之继明，乘风云而特起。国须贤立，天为时生。恭以某官，厚德镇浮，英材经远。以天地浩然之气，潜养乎中；于古今作者之文，悉臻其表。爰自践扬之始，每勤献纳之忠。立朝未及于中年，举世咸推为旧德。昨属殊邻之扰，上贻当宁之忧，夕烽既彻于甘泉，清跸将游于汾水。惟公夙夜，与国存亡。繇传从之周行，决纂承之大计。方独处雷霆之下，有难言父子之间。虽黄屋非帝尧之心，固宜及此；然逆鳞在神龙之颔，谁敢撄之？非二三秘策之前陈，使百万精兵而奚益？宜彼军之丧气，知吾国之有人，委曲请盟，逡巡退舍。九重根本，得卫公贤于长城；四海生灵，微管仲吾其左衽。岩廊多暇，岁律方春，愿精寝餗之调，用副华夷之望。

政和二年春，徽宗策进士于廷，今翰林学士莫公擢第一，年二十有二矣。居亡几，公之皇考少卿公以兵部外郎从卿贰奏事殿上，公是日亦以除官入谢，父子在廷。徽宗望见公，顾谓少卿曰：「某，朕所亲擢，条奏数千言，俊迈过人，老于文学者皆不逮，而人物秀整亦可喜，卿可谓能教子矣」。嘉叹久之。少卿顿首谢。公既自以布衣发策魁天下，视天子为知己，挺立搢绅间益自重，澹然无所谐。已乃登册府，尚符玺，为柱下史。且大用矣，宰相终以不附己出公于外，而少卿亦下世。更六七年，召还，为国子司业、试中书舍人，入翰林为学士。诏令坦明，一时巨公以文章自名如王履道、翟公巽者，皆叹异之。余一日遇公，公出《内外制》凡若干篇，属余为之叙。孔子曰：「辞达而已矣」。世固有心能知之而不能传之以言，口能传之而不能应之以手。心能知之，口能传之，而手又能应之，夫是之谓辞达。自唐以来，常、杨、燕、许之伦号称大手笔者，固不乏人，若夫得于心，应于手，朝出九重，暮行万里，风动草偃，山鸣谷应，人人晓然，如推置赤心于其腹中者，惟陆宣公一人为然。公学力雄赡，思致远发，落笔千言，坌然涌出，若有所相。自宣和讫靖康，大典册多出公手，四方传诵，号为称职。余尝见宣和閒词臣草从官书命，莫有中上意者，制词往往多自中出。徽宗进二婕妤，会公当制，是夕御札趣进告甚急。翌日，对辅臣称善，有「词垣得人」之语。已而选用从臣押皇子生日赐物，上曰：「无逾某矣」。遂命公。翰林故事，以学士二员分直，朝廷有大除拜，过二制而上，则并召二员者，谓之双宣。公尝以中书舍人直学士院，一夕召公独草六制，宰相吴敏欲因是以危公，公解衣据案，一挥而就。宣制之日，公适入对，渊圣嘉叹久之。才数日，宸笔下中书，命公为翰林学士。敏初欲抑公而更进，于是惭沮失色。某之仕与公并时，而公为先达。去国二十年，每读公书，而先朝文物之盛炳然在目，叙事详实，不侈不浮，盖孔子所谓辞达者，遂论次以为公书首。

绍圣初，新宰相用事，首按元祐诸臣变更法度、和戎弃地之罪。生者削籍，流窜岭海；死者追贬，禁锢子孙。不用赦除，以示永废。已而蔡京当国，尽疏名氏，第为四等，立石朝堂，号「奸党碑」。嗟乎！立法本以便民，当适变通之宜；御戎本以安边，欲纾战斗之祸。而权臣修怨，建为绍述，胁制上下。凡议论之臣，疆埸之吏，辄有一言议令便民，解仇安边，皆以「阴怀异意，动摇国事，沮坏先烈」，入元祐党。以故士大夫避谗畏祸，便文自免。终蔡京之世二十六年，犹有险佞中伤，文致疑似，为害绍述，而触大罪者。靖康之变，金人拥骑数万，长驱河朔，直犯京阙，于时台谏争请和戎，以备仓猝不测之难，皆斥废不用。而二三狂生抗首大言，乘险徼幸，起于小吏，骤擢将相，试之一掷，卒至误国。二帝蒙尘，中原陷没，亿万生灵，肝脑涂地，太上皇狩维扬，移跸临安。国步阽危，至此极矣。而进取之士，尚循绍述之利，终以和戎为讳。此翰林莫公所以投閒置散，至于老死不用，固其理也。靖康元年十一月，粘罕自河东来，顿兵州南青城；阿离不自河北来，顿兵州北刘家寺，遣使请渊圣会盟，复三关故地。时公为翰林学士，为馆伴，又命防御使高世赏副公报聘。公抵粘罕帐中，或折以义理，或谕以逆顺，祸福甚辩。凡四反，粘罕始改请宰相议和，亲王割地。何㮚以执政、宗室代行，粘罕大怒，不交一谈，攻围日急，驯致城陷。㮚始遣李若水、司马朴、王伦等告知，扈渊圣幸青城，予三镇外，又割河中府十数州。粘罕置酒端诚殿，面约土地人民还南，宋尽敛城内金银犒军而去。酒罢，渊圣还内，而富室大家占吝宝货，莫肯赴国家之急。虏中移书皇帝，卜日再会。何㮚入见请行。群臣力争，谓金银不厌其意，故邀天子为质，且云卜日，设有期会，尚当辞行，虏情叵测，讵可再乎？不听。诘朝，渊圣再幸青城，群胡有献计者曰：「天予弗取，反受其咎」。废立之义，盖启于此矣。于是宰执、侍从、中贵人、卫士，悉分置诸寨，中外隔绝不相闻。逾月，张邦昌请冯澥、曹辅以下五十馀人，公亦在遣中得还。邦昌进数从官于政地，日诣延和殿后驾玉轩会议，俟归师渡河，请昭慈太后御帘听政；访大元帅所在，劝进践天子位，外廷无知者。五月，太上皇自济州至，登至尊。六月，李纲入相，尽按邦昌共事者为伪命，入之法，除名。公自述古殿直学士责授宁江军节度副使、潮州安置。建炎三年，遇恩北归。议者论徽宗皇帝北迁，公与孙傅送虏檄十人之数，再徙韶州。公既就道，妻淑人刘氏诣阙讼冤，仍引少保高世则、户部侍郎王俣等十数公为證。朝廷下其问，验实如章。其年八月，得旨改正自便，脱然无事矣，而言者终不置也。呜呼噫嘻，命矣夫！公莫氏，讳俦，字寿朋。其先吴兴人，徙钱塘，又徙平江，今为平江吴县人也。曾祖延正；祖渊，左侍禁，赠通奉大夫。考卞，中元祐四年进士甲科，以文行为当世大人所器，尤为故相郑公达夫知，枢密院张公宾老所厚。历尚书郎、卫尉少卿、直秘阁、知河中府，以公贵，赠正奉大夫。妣太淑人朱氏。公为儿时，英妙秀发，不类童子，诵书日千馀言，操笔为文，不由师授，自中律吕。年十八，补太学生。一年升内舍，二年升上舍。四年，当政和三年，大比试廷中，徽宗皇帝擢为第一，授承事郎。越日，特奏名第一人适与公同姓名，徽宗曰：「非其伦也，名实混矣」。命去偏旁名寿。比公入谢，会正奉公以兵部外郎从卿士奏事殿上，上顾见公，谓正奉曰：「俦年少耳，草数千言，文词赡丽，皆切当世之务，遂为诸儒冠，卿可谓善教子矣」。嘉叹久之，授议礼局检讨官。四年，除秘书省校书郎。五年，除符宝郎，迁起居郎、兼国史编修官，且召试矣。公自以起于书生，遭逢千载之遇，慷慨感发，孤立一意，不问权贵人所舍，视天子为知己；而大臣怼公不附己，移太常少卿。台臣承望风旨，又奏斥公罪，为提点南京鸿庆宫。宣和二年，丁正奉公忧，忧除，除光禄少卿，进国子司业。六年，召试中书舍人，赐服三品、同修国史。公善属文，敏而工。先时词臣草后宫书命，莫有中上意者，制词往往多自中出。徽宫进二婕妤，公当制，仍命即日进告。告入，对辅臣有「词垣得人」之语。靖康初，除给事中、兼侍读、直学士院。宰相吴敏伺公入直，并下六制，欲因是以危公。公秉一炬，解衣却坐，一挥而就，醇深典丽，各得其体。渊圣嘉其敏妙，会公入对，褒誉甚宠，除吏部尚书。朝士闻之曰：「宰相以己望人，欲抑之而更进，可发一大笑也」。俄拜翰林学士、知制诰。积官至朝议大夫，爵文安县开国男，食邑三百户。未几，国有大故，公亦得罪去矣。公自曲江还次临川，闻疏山老僧善清者以禅学知名，枉道造其庐，见之曰：「此身一堕世网，才脱兵火中，又落炎方瘴疠之地，吾知其无以死矣。愿闻第一义，冀有以善吾死也」。清欣然肯之。它日，听清语，若有契于心者，遂从之不去。予时亦被罪奏临川道，夜抵其居，握手相劳苦，且问所以相淹留之故。公曰：「心迹之辩，固敢望于世之君子；而谗愬朋兴，变乱事实，吠声之众，并为一谈，虽家置一喙，终日号鸣大吒，谁复见省？惟有回心向道，归依佛僧，舍旧图新，以卒馀齿。而兄弟妻孥之在吴中者，亦拨弃不拟道矣」。公又曰：「虏人始议置署路允迪，允迪不从，粘罕诟怒，拘留军中。会京城父老以张邦昌为请，允迪得纵去。邦昌既以僭悖诛死，而允迪大节宜见褒显，以王黼客，遂不录。邦昌用吕好问为门下侍郎，同时共政者皆坐伪命，除名籍，窜斥岭外；而好问以蔡攸客、本中之父，更进尚书右丞。百官合为二状诣军前，乞以土地人民还赵氏，如初约。御史台秦桧为首，尚书省梅执礼为首。后桧论功诵言于朝，位宰相；执礼虽已死，宜蒙褒赠，亦以黼客置不问。虏人以劫寨欲覆我军，结余都欲灭我国，归咎渊圣，以至废辱；而靖康将相建此议误社稷者，皆以富贵福禄哀荣终始。若群臣偶以一眚挂吏议，至终身不齿。既以为功，功同有不赏者；既以为罪，罪同有不罚者。处白善否，一出于爱憎；东西黑白，变色易位，非予一夫之休戚也」。佛灯荧荧，相视喟然，危坐竟夕，达晓遂别。公兄儗，字谦仲，孝友过人，尝为敕令所删定官。自公去国，亦弃官不仕，徙寓华亭，筑屋居焉。有女弟，适高氏而寡，馆之舍旁。连遣数夫抵临川趣公还。营一第夹河相望，度一梁跨其上，以便往来。幼弟俱宦游四方，代期至，则从旁僦舍以俟。四人者集处一堂，一味之甘，未尝独享。兄先弟从，如埙如篪，举熙熙然。如是十五年，谦仲下世，公杜门却埽，晨起诵佛书，退舍读传记，著诗文。又十年，田园之入不足以卒岁，宾客之奉、晨夕之须，随所有无，澹然自足，未尝营一毛头之利。弟俱卧疾昆山丞舍，公驰小舟冒大暑往省。财过旬，公亦遇疾而归，卧起如常日，无甚苦。忽一旦，自兴于榻，召家人至前，以后事属其子同者，端坐而逝，容貌如生。里巷姻族奔走惊呼，瞻望出涕，真所谓有以善吾死者。是岁隆兴二年七月十五日也。享年七十六。有《内外制》二十四卷，《四六集》十卷，《真一居士集》五十卷，《道教科仪》三卷，《方外三集》二卷，《辨诬證误录》一卷，藏于家。公事亲孝，心意几微，辄逆得之。仲弟佋蚤世，太淑人哭之过时而悲；生子未绝乳，而母氏亦改适，太淑人鞠养护视，至胜衣犹不去侧。公遇郊恩当任子，首以名闻，命下，太淑人喜甚，由是悼念少衰。在太学，与同舍生刘畤善，畤议以从妹归公，方卜日致书币，而公廷唱中首选。畤踧缩不敢复议，公闻之曰：「吾亲之命，有前诺矣」。今配淑人是也。其后淑人诣鼓院上书称冤，名动朝廷，公得旨改正，除罪籍，还中州，殆不偶然也。淑人既没，公自为文识其事，内之圹中，葬湖州长兴县嘉瑞乡大坞之原。生二男子：曰初大，将仕郎，蚤卒；曰同，能传父学，尝效张籍《哭韩吏部》赋诗百韵，纪次公行事之实，词句温丽有家法。四女：适右宣教郎白仲言、右文林郎董邻、右从事郎张涛、右迪功郎徐璞。孙男曰岐、曰道。曾孙男女二人。其孤同等以其年十二月二十六日合祔于刘氏淑人之墓。公有治命，属予铭。铭曰：

翰林初载，文中之虎。踽踽群趋，御于帝所。奏篇甫上，褰旒一睹。曰大手笔，可配燕许。擢冠儒科，鹏鶱鹄举。历井扪参，视天尺五。独步一时，声震海寓。亟践荣路，径跻册府。虫篆鸟迹，汗简编蒲。尽读平生，未见之书。入尚符玺，广内宝储。龙文龟画，河洛之图。北门西掖，时惟帝俞。演纶视草，汝言代予。思如涌泉，沛然莫御。一挥六制，噫欠之馀。帝说而向，将贰政涂。大厦遽颠，一柱莫扶。汉厄三七，炎正中圮。两地兴戎，云扰糜沸。将相误朝，天地崩坠。一死何逃，巢覆卵毁。独屏閒处，待终而已。遇疾不药，但饬后事。笑言未卒，趺坐而逝。死生之变，亦已大矣。容貌如生，不见小异。铭以著之，钦于世世。

臣一介微贱，身在田野，未尝素官于朝，不习祖宗典故，不知朝廷治乱安危，辄敢游谈妄议，以干斧钺之诛，诚不自揣其愚，徒以平日父兄之所训诲，朋友之所传习，有得于方册间者，皆可以为今日鉴。至于学士大夫之所谈说，闾巷匹夫之所议论，与夫黄童白叟相与垂涕感泣而言，亦可以察民情之利病，究当世之得失。臣于二者岂不闻其一二？夫既有所闻于古，又有所闻于家，身为陛下涵养之民，心非木石，粗知臣子忠义之方，其忍不为陛下言之？臣闻汉遣苏武持节匈奴，遭缑王之变，为单于所系，其后昭帝即位，请于匈奴而得之。甘露中单于入朝，帝思股肱之美，乃图形凌烟，以著中兴辅佐之助。兴平之际，天下大乱，蔡琰为胡骑所获，入于南匈奴。魏武帝素与琰父邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，卒为烈女，以光汉室。苏武一使者，蔡琰一女子，于当时安危治乱无所系，而昭帝之与魏武于二子非有父母兄弟之亲，痛不切于肌肤，犹不忍中华士族流落异域以为天下后世恨，且区区救恤之不暇；况有天下之大，父母宗族俱堕夷狄，可以恝然不为之虑乎？今太上皇帝于陛下为父，渊圣皇帝于陛下为兄，其尊与汉之视苏武为孰重？皇太后于陛下为母，其爱与魏武之视蔡琰为孰亲？况胡虏甚强，凭侮中国，无所不至。虏骑再入，遂陷京师。二宫之尊，宗族之亲，相属于道者三千馀人，皆冒炎热，涉沙漠，屈身蒙耻，未有反国之期，则其羞辱痛恨之心与汉、魏之视苏武、蔡琰为孰甚？三者利害较然明白，固不待臣言矣。在陛下岂不怀问寝之思，兴在原之念，欲迎两宫，以雪宗庙之耻，而快四方之恨乎？陛下果有意于此，臣不知其何道而可以致。然臣以今日之势为陛下筹之，虽驱天下之兵以胁之，不足以当其强；竭天下之财以饵之，不足以厌其欲；尽天下甘言以悦之，不足以回其意。使子房为谋臣，侯公为说士，犹未足以决胜负而定安危也，况臣之愚乎？臣不敢诬陛下以高论，撼陛下以危言，窃为陛下深思之，不过一言，曰：上策莫如自治而已。自治之策无它，在力救前日之弊耳。陛下亦尝思所以致今日之祸者乎？用人不专，黜涉不明，刚断不足，此三者所以召祸乱之本也。仰惟太上皇帝恭己南面垂三十年，思厌万几，以禅圣子，睿谋神算，断自渊衷，当时百僚谁敢言者？大臣李纲自九卿中首建此议，危言谠论，天下耸闻。渊圣皇帝博采师言，擢置左右，曾不旋踵，复以言罢。太学之士与父老百姓俯伏阙下，叩头流血以请复用者，不可以钜万计。虏人闻纲复用，一夕为之退舍，数日为之归师，则纲之用不用岂不系一时之重哉？奈何未几惑于群言，委以兵柄，遂致覆师，以贻窜逐。朝廷知其为贤，既委以辅相，岂当复责以将帅之任？既责以此，岂容小衄便加大谴？自古人君倚信大臣，自当断以独见，不可摇于异议。前日朝廷之于纲，其用也以百姓誉之，其去也以群臣沮之。是大臣之进退不由人主之公心，实出众人之私意。使纲虽欲奋忠虑为国家排难解纷，其可得乎？臣于纲非门生故吏，平生未尝识其面目，闻其謦欬，而今言及此，徒以天下之所系望，万口一音，有不可掩者。今朝廷既已用纲，在臣亦何必更言？臣犹虑纲专以忠义自许，未免孤立于朝。功日益高，望日益隆，则谗毁日益至，使万有一复蹈前日之辙，则纲之迹不得一日安于朝廷之上矣。此臣所以区区为陛下言之也。昔郭子仪辅肃宗再造王室，中间虽惑于鱼朝恩之谮以夺其兵柄，而议者谓子仪有社稷功，乃置散地，非所宜。帝亦即悟，眷礼益隆，故能卒收成功，以兴唐祚。宪宗讨蔡师数不利，群臣争请罢兵，帝独断以不疑，故能卒用裴度以平僭乱，唐之威令几于复振。仰惟渊圣皇帝爰自即位以来仅踰期岁，更易执政大臣无虑数人，如白时中、李邦彦、吴敏、耿南仲、徐处仁、唐恪之徒相继进用，不过数月辄复罢去，其馀近侍之臣更出迭入不可胜数，初无损益，徒有变更，用人不专，类皆如此，有一李纲，乃不能用。以臣观之，所谓近舍冯唐而远思颇、牧也。臣愿陛下之于纲，尽以国计倾心付之，勿惑于诋訾不根之言，毋责以胜负不常之势，则经纶天下之大纲，当自有远画。朝廷既治，国势日强，则虏人自然畏服，二圣当有还宫之期，四方渐获消兵之福，其所倚赖不亦重哉！臣所以望于陛下专于用人，以救前日之弊者此也。朝廷玩于燕安，不思虑患之日久矣。自蔡京、王黼相继用事，交结朋比，倚为腹心，遂使奄腐擅政，憸人窃权，人主孑然以至孤立。言之及此，可为寒心。前年虏既寇城，元老大臣下逮百官有司，争挈妻孥，顺流东下为自安计。方其平时皆坐窃荣宠，及缓急之际藐如路人，此岂人臣之节乎？有如此曹，皆在可诛之域，而朝廷不加深治，后虽欲责以效死而弗去，乌可得耶？六贼之恶逆暴著远夷，义当戮于两观，枭其头颅，状其恶而声之，以播告万方，使夷狄知中国有威断之君，四海畏圣主擅生杀之柄，然后国威自立，虏气日销。而当时犹且迁延岁月，处以善地，元恶有如蔡京，犹得保其腰领而死。赖台谏之臣与太学之士恳恻屡言，然后仅得略正典刑，亦未足以快天下跂足之望也。其同恶之臣有出于蔡京、王黼、童贯、梁师成援引而进者，非特不能尽逐而去之，犹且倚以为用，或付以兵柄，或委以重镇，其它固未易悉数。如宇文粹中之守建康，臣生东南，亲见其事。方王室遭围困之患，实臣子自奋之秋，而勤王之师沮抑不遣，傲睨惨毒，无所不至。黥徒数百以诛元帅为名，至于害及平民，流血满野，执絷囹圄，如鞠囚徒。粹中身为人臣，屈首下贼，处之恬然，不能抗骂以死，偷活须臾，下污士类，上辱朝廷，皆蔡京用事之人不即罢去，遗患遂及于此。乃知赏罚黜陟，人主之大权，不可不明，亦不可不敏。武王伐纣，下车而释箕子之囚，知举善之不可不先也。孔子相鲁，七日而诛少正卯，知去恶不可不急也。昔者齐公之郭，问父老曰：「郭何故亡」？曰：「以其善善而恶恶也」。公曰：「若子之言，贤君也，何至于亡」？父老曰：「不然，郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡」。乃知举善黜恶最人主之先务，可不慎哉！况蔡京用事以绍述责臣下，非是则谓之沮毁，以纯正绳学者，非是则谓之邪说。士不读史书者几三十年，不知前代兴亡，不知古人忠义，唯以偷安茍且、持禄养交为心。今日奔军之将，亡国之大夫，皆前日奸佞阘茸，假宠盗名，可诛而不诛，当去而不去者。如此人尚在要路，则几何而不致于丧师割地，误国欺君者哉！是以猖狂之虏得以自肆，入关而来，渡河而去。两年之间，盘旋往返，如在无人之境；宝玉货贝、嫔御女子，盗攘驱逐，如探物而取诸怀。诸将坚壁而不进，守臣开门以纳寇。筑垒京师，数月之间，残虐万状，卒至二宫北狩，王城之人号呼震地。臣思其由，皆生于黜陟不明。盖黜陟不明，则正人不复尽用，奸人不得尽去。使前日尽行窜殛，不留为今日之用，则臣知其不复有今日之祸也。昔禄山之反，真卿守平原，杲卿守常山，皆能撄孤城以抗剧贼。李憕正色就死，而两河闻风，再固危壁。张巡、许远城守不下，而能蔽遮江淮，天下赖以不亡。卢奕为御史中丞，被服坐台，骂贼不空口。郭子仪、李光弼皆转战逐北，谊不反顾，遂能复振唐室。不知今日忠臣义士能如当时之众乎？何前日之忠臣义士多而今日无之？盖正士不用而奸人犹在也。始，朝廷起四总管兵，首及城下者唯张叔夜。臣是以知人才之盛颇有愧于唐也。比者虏骑长驱，直捣王室，两河、淮甸以至京师，坚壁捍御者不知有几，转战逐北者不知有几，骂贼死难者不知有几，延敌内应者不知有几，逗留不进者不知有几。用命者赏之，不用命者戮之，则赏罚明而国威立，庶几可以示激劝之方。陛下即位以来，不闻有显然赏于朝、戮于市者，则是国威有未立也。向以不能尽去朋党，遂致其祸如此。今复不戒后车，设有变故，臣不知陛下何以使人。威信不素立，赏罚不素明，虽有激劝之方，臣知其不可复用也。臣愿陛下大明黜陟，以正忠邪，屏逐畏懦软弱之徒，旌擢骨鲠犯难之士。凡前日假继述、谈纯正以自媒其身者一洗而新之，使天下晓然皆知忠义者必赏，奸邪者必诛，则忠臣争效死节，壮士勇于敢为，庶几可以雪耻万世，以不坠祖宗无疆之基。臣所以望于陛下大明黜陟以救前日之弊者此也。自崇、观以来，奸臣用事日久，钳锢忠谠，置而不用，士有慷慨敢言，众皆指为狂夫，小则屏斥夷裔，大则蒙被斧钺。皂囊不奏于九重，台谏遂几于虚位。此言路所以壅塞而不通，奸邪所以横猾而日肆。朝无端人，祸及四海，至使夷狄兴敢拒之师，人君下哀痛之诏。究其祸根，实出于此。渊圣皇帝深鉴前弊，即位以来，虚己受谏，常若不及，擢置一时谏诤之官，招集敢言之士，忠谠之风焕然一新，虽禹、汤之圣无以复加。惜其群言交至，一切听受之，汎然无所甄别，而人主之权遂归台谏。《诗》不云乎：「谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎」？盖谓听言之不可不择也。人主听言，不先谋及乃心，而纷然惑于众论，则将何所适从而可否？贤者之出入，实系一时之治乱。故魏有干木则诸侯息兵，虞有宫之奇则晋献不侵，汲黯在朝而淮南为之寝谋，裴度之用不用每为天下之重轻，可不谨哉！顷者谏官上疏论列李纲十有馀事，其言未必切中，意在巧诋，以快私心，朝廷自当追念殊勋，置而不问，章虽屡上，断以不疑，则后有贤者，谁复敢以私怒阴相挤陷耶？一失斯人，乱不旋踵，至使金虏鸠诸国之众，提百万之师，叩关而来，如陷空谷，兵动九天，声震四海，而吾中国初无一夫敢当其敌者。幸而啖以金缯，割以壤地，虏亦从而退师，奈何虏围朝解，守御暮怠，幸其既去，以为茍安，而不虞后日之祸，此岂策也哉？当时议者犹欲纵其北渡，蹑其后尘，以追而捣之，既已惑于群言，不能断以必往；而又以河朔之民耻于左衽，而割地之盟弃不复用，大信既亏，则虏情益愤矣。夫进不能追其师，退不能结于信，揣其私情，岂不再至？明年，虏骑果入，固已洞知朝廷虚实强弱之势，与夫兵伍之多寡，人材之勇怯，山川之险易矣。又当时在廷之官不免皆去年用事之人，而一时名臣宿将悉已罢遣，以此自料，果有必胜之势乎？何不断以大义，与群臣南下，名为播迁，犹得上策；而又惑于众议，城守不迁。使前日能以刚断自许，于数计之中必行其一，臣知其不复有今日之祸也。臣愿陛下体乾之刚，行巽之权，有汉光赳赳之称，无元帝优柔之失，则两宫之耻可雪，七庙之祀不乏，而陛下之圣孝神武光于四方，昭示万世，有不可掩矣。臣所以望于陛下勇于刚断以救前日之弊者此也。恭惟皇帝陛下以聪明勤俭之资，膺皇天付托之任，躬履艰难，嗣承丕绪，天心人望莫不归悦。而适遭兵革抢攘之馀，四海凋弊之日，扶衰拨乱，去危即安，事有不可胜举者。臣之狂瞽，所陈不过三策，诵臣之言初若迂阔无补，察臣之意似能切中时病。臣之私意以为不能力救三弊，则将何以遂致中兴？臣度今日之最急者不过欲报敌国之大雠，雪两宫之幽愤，复境土，安天下，以成中兴之功而已。且夷狄叛服不常久矣，本其侵侮之由，实皆中国自召，又况资其兵力以为援助。其功既大，责报必深，一有不至，必有祸害。昔人以为汤武之兴未尝与夷狄共功，盖疏而不切也。唐之肃宗尝用回纥矣，卒致掠华人，辱太子，笞杀近臣，以为唐患。德宗尝用吐蕃矣，卒致劫平凉，败上将，空破西陲。唯太宗之用突厥也，倚以讨贼，赐予不赀而卒与贼连和，举国入寇。于是太宗不胜其怒，曾不三年，电扫风除，遂虚其国，岂不快哉！国家倚金国以取燕云，其祸根连结固，有所自来。度今日之势能如太宗之报突厥，其神且速如此乎？唐兴之初，际天所覆，悉皆臣服，三王以来未之有也。惟吐蕃、回鹘最号雄强，为中国患独甚久。当时谋臣猛将圜视共计，卒不得其腰领。晚节虽自亡，而唐亦衰焉。今夷虏日以盛强，中国渐致衰弱，臣愿陛下体太宗之英武，以蹶其牙而犁其廷，不愿若唐之末世与二虏相为盛衰而已也。议者以为方今将帅乖离，战士疲软，甲兵钝弊，财用殚耗，连年动众，不胜其劳，将何策以制之？臣不敢上援远古，愿鉴前日之三弊，以专于任用，明于黜陟，勇于刚断为陛下言之。盖人主能论一相，则贤者必以类至，百度自然振举，四海自然悦服。奈何正直则必为邪佞所恶，功高则必为孱弱所忌。此谮愬所以必行，谴逐所以随至，是任用之专最为人主难事。今既得贤而用之，不能尽去奸邪，则其势不两立。前日小人之徒至今犹在显位，则是庆父不去，鲁难犹未已也。倘不决于去除，臣恐终至误国，是明于黜陟尤为人主之先务。二者非勇于刚断，自信不疑，则亦不足以振主威于既弱，理颓绪之将纷。此三者在陛下力行之而已。天下寇虽已解去，而国势渐消，四方啸聚旁午，山谷九族远托穹庐，而虏情犹未定，安危未可知。臣意陛下食不得甘味，卧不得安寝，朝廷大臣当主忧臣辱、主辱臣死之时，岂得恝然不以安危介意？自陛下践祚以来，其所施设有未足慰天下之望，此臣所以敢陈三事，以冀陛下奋然有为，以革前日之弊也。去年金虏既去，而君臣相顾，以为无事，故谋臣不讲御戎之策，绝塞不设防秋之戍，朝廷不选将帅，郡邑不练甲兵，乃复罢舒王配享之祀，复《春秋》取士之科，至于士论纷然，几成聚讼，可谓不急之务也。今日不鉴去年之弊，而御戎、防秋、选将、练兵之计一切置而不问。去年复《春秋》，今年行诗赋；去年削舒王配享之文，今年复元丰释奠之制。观其事体与前日略同，安知虏人不复窥中国以肆其虎狼之喙耶？此臣所以妄意，恐陛下复踵前日之三弊，是以敢效其愚衷，庶几涓埃之微有以上裨献纳。昔人论王伯之理，谓以一士止百万之师，以一贤制千里之难。今求骁锐勇敢之将可使绝域之人，有能系单于而斩楼兰，横行匈奴而勒功燕然者乎？既不可得，即有贤相为天下之所系望，名震四夷，能使酋长望风而畏，则何止却百万之师、制千里之难而已哉！臣见数年之后，要路无小人，而朝廷有公议，将士革离叛之心，师徒鼓骁锐之气，财力富强，国势十倍，人人思奋，以雪君父之耻。陛下济以刚明果断，建立大功，以成大舜之孝，固有日矣。乃若兴师动众，勤民异域，以与夷狄角一战之胜，则臣不愿陛下为之。文德脩而四夷宾，中夏安而远人服，惠此中国，以绥四方。昔人以为周得上策，故曰治人惟圣人能之。昔者越王勾践困于会稽，能苦身焦思尝胆，朝夕不忘其辱，其后卒能大破吴国，使甲兵横行于江淮东，诸侯毕贺，号称伯王，徒以得大夫种、范蠡而用之耳。故种能镇抚国家，亲附百姓，而甲兵之事则蠡实专之。越王为之食不加肉，衣不重采，折节下士，厚贤礼宾，振贫吊死，与百姓同其劳。是以二十三年之间一举而灭吴，雪会稽之耻。此伯王之业，不足为陛下道。臣请以汉高之事明之。高祖二年东伐楚，大败于睢水之上，太公、吕后质于羽军，其后侯公往说，而复归于汉。及天下大安，偃兵息民，而高祖五日一朝，号太上皇，复为父子如初。果何术以得之哉？项羽弃范增而不用，高祖得三杰以共成帝业，故能力战以有天下，智勇过于汤武，而孝行不减于曾参。今陛下得将相而用之，有若大夫种、范蠡、萧何、陈平、张良之徒，而复雠雪耻之心不忘于朝夕之间，则亦何患乎不能成二王之功耶？臣生长盛世，蒙被累圣之休光，恨无以自效其愚。朝廷遭值百六之灾，北方之民横被屠戮者十有八九。臣生于东南僻远之地，目不见战伐之事，坐视两宫远征异域，中夜卧起，悲愤交攻，自揣懦庸，不能挽强执锐以效死，惟有孤忠可以自献，是以敢陈芜猥之辞，不避猖狂之罪。顷者郡国不以臣不肖，两得充赋于泽宫，道由淮汴，以至京师。是时四方奉花石之贡，吴樯蜀艑岢峨而来，衔尾而进，不绝于道。臣在舟中望见，几至泣下。是时欲陈狂瞽之言者屡矣。重念言之必至杀身，其实无补于国。今陛下践祚之初，痛革谄谀之弊，乐闻骨鲠之言，臣于此时不思一奋，则是终身无可言之时也。惟陛下察其狂狷，赦而不罪，非独臣之私幸，实天下之幸也。干冒天威，无任昧死俯伏待罪之至。