承定居泉南，婚嫁渐毕。名邦繁会，何乐如之！某力辞两镇，朝廷从之。惟少傅之除辞至六七，引永叔差知太原除宣徽使，改差知蔡州复带观文例，方荷睿慈照察，俯从愚愿。居闲以来，颇得杜门修心养性之法，此外无可言者。比于东郊小圃栖止，以狭隘伏热，涉夏卧病。近得秋深，风露稍寒，乃获安健。道夫简重而诚实，昨知台州，一毫不扰。虽治郡不久，极有去思。刘彦修警敏有才智，二弟所不及。其他非面莫究万一。

向闻谪贬，以居闲，不知所至，无从上状。但于令弟学士书中重叠历叙远别依黯之情，亦不能尽登山临水之意。然颇谓吾友气禀刚大，临患难必不慑。继收令弟书云：「闻命之初，翩然就道」。不胜叹服。曾未数月，已闻自便指挥。此乃圣主记功宥过之厚恩，次则忠义可以感鬼神，诚信可以动金石之明验也。他惟将爱，以副愿言。

持橐转输，方被光华之渥；剡章论荐，不遗贫贱之交。风义耸闻，兢惭无地。窃以圣朝席累洽之运，开用人共治之门。从官于拜命之初，有举贤自代之法。倘非精诚相格，臭味攸同，如管、鲍之深知，若王、贡之相引，敢觊齿牙之誉，以为声气之先？如某者，樗栎凡资，轮囷奚取；豆栈下品，浅俗何言？素无孝友之高风，见知里闬；回视简编之旧学，日甚荒芜。虽荐试于剧烦，迄未闻于彊济。况在公之奇节，与享上之精忠，虽有寸心，未施薄效。嗟虎皮之弱质，恐累知人；诵衮字之褒章，殆成虚语。忽惊题品，遽及凡庸。此盖某官识度渊冲，神锋秀拔。卓尔公辅之望，慨然前辈之风。眷言富贵无相忘，肯使朋友之道缺？轻艘重舰，交驰整整之旗；封豕长蛇，首挫堂堂之阵。伫召还于钧柄，犹怀恋于绨袍。伏念某自远台符，寖更岁籥。鹏程万里，方奋翼以图南；鹪巢一枝，正卑栖而在北。久旷驰诚于竿牍，固非自弃于门墙。忽迂翰墨之记怜，为借雌黄而驰誉。某敢不益坚操履，永副荐扬？惟仰托于师门，庶终全于晚节。过此以往，未知所裁。

绍兴二年六月，余南迁，次临川，道过疏山，长老善清领众出迎余于稠人中。见一人小异，仪状翘秀，有贵介公子之风，问知为善清之高弟，今一公也。已而与之语，谈词亹亹，皆自经论中来，听之弥日不厌。又问其家世，实出章懿太后家，故彰信军节度使、太师襄阳郡王李公用和之玄孙也。襄阳王生子曰璋，武成军节度、殿前都指挥使；曰玮，尚兖国公主，为驸马都尉；曰瑊，宫苑使，赠金吾卫大将军，师之曾祖也。承平百馀年，中外安富，李氏以勋戚之贵震天下，筑大第，建旄节，粉白黛绿充满后房。鸣钟列鼎而食，子孙奉朝请者数十人。朱轮华毂，相属于道。豪者以驰骋射猎为事，谨者亦累勋阀，践华显，世其家。师独奋然舍去，入山林，践荆棘，茹蔬食粝，昼夜持膏火，给薪水，事佛祖，修无上道，为天人师，非所谓豪杰之士，不待文王而兴者欤？师讳法一，字贯道，开封府祥符县人。祖俨，朝奉大夫；父某，某官。方其在母也，夜梦一老僧梵相奇古，如世间所画罗汉像，而师以是夕生。比成童，见群儿啖枣栗、跨竹马、为嬉弄，皆不顾。年十七，试太学为诸生，被服诗书，侃侃然如寒士。从其翁仕淮南，大夫公欲任以官。不就，请诣长芦，事慈觉赜公为比丘。其翁难之，母曰：「此宿世沙门，勿夺其志」。未几，赜公没去，礼灵岩通照愿公。得度，受具足戒，是岁大观元年也。愿公徙徐之琅邪，又从之凡十年。迷闷不能入，益刻苦奋厉，刳心练形，至不知寒暑之变。时圆悟勤公住蒋山，见师书一偈，以大法炬许之。圆悟奉诏住京师天宁，师又持钵而往。会靖康之乱，圆悟还蜀。闻江西草堂清公坐疏山道场，閒关兵火，徒步数千里而至。一语之投，忽有所得，如金篦刮腹，表里洞然。绍兴七年，泉州太守，宝文阁直学士刘公子羽闻师名，具书币，驰请住延福院。开堂说法，缁素咸会，至无地以容。丞相张公浚帅福唐，徙住寿山。尚书梁公汝嘉守四明，又挽居雪窦。于时公卿大夫想见风采，争先邀迎，惟恐不及。天台万寿寺在山谷穷处，其徒数犯法，不能禁。有司奏改为禅，率选用一世名缁众所信服者为领袖，又徙万寿。积六七岁，淮南转运使蒋公璨以书抵师曰：「长芦大丛林，公弃家学道，推论于公，能一来乎」？师欣然许之。居岁馀，如有所不乐，辞归万年观音别院。才浃日，示微疾，索笔书四句偈，默坐而寂，实绍兴某年三月四日也。寿七十五，僧腊五十二。八日塔成，去寺若千步。余闻佛说：诸富贵人具大威力，发菩提心，难造种种业，易如一滴水，流入地中，五浊恶臭，便成生死大海。师生于戚里，长有华屋玉食之奉，而天资绝人，性与道合，不假师授，一念幡然，跳出苦海，直登彼岸，为大善知识。世缘已尽，振衣东还，奄然而化，虽古佛灭度不过也。褒禅山长老宝馀过余曰：「公知师者，宜得铭」。铭曰：

三生了了，大摩尼珠出光明兮。剖画瓮中，一笑相视过去僧兮。苦海无边，作大桥梁度众生兮。死而不亡，耿耿如在传一灯兮。

朕暴兵露师，经理秦、蜀，置将不善，功溃于成。由引用之非人，遂同恶以相济，误国甚矣，罪奚可逃？具官某本属庸才，乘于艰运，谬窃逾涯之宠，寖成妄作之凶。方朝廷倚重元戎，听幕府自择参佐，首以憸佞，赞其机谋。昧攻守之良图，恣刚愎以自用，协持上下，莫敢谁何。富平之师，一败涂地。既自耻于失策，欲移咎于他人。阴肆谗诬，滥行斩杀，坐令将士，卒至叛违。迨严召以促还，乃卧家而自便。观其寡谋轻敌，虽恶有所分；至于慢上侵权，则咎将谁执？其以散秩，往居遐荒。尚坚循省之心，毋负生全之赐。

《前汉·魏相传》：「相好观汉故事。及便宜章奏，以为古今异制，方今务在奉行故事而已。数条汉兴以来国家便宜行事，及贤臣贾谊、晁错、董仲舒等所言，奏请施行之」。

臣尝观孝宣承武帝以来奢侈，军旅弊坏之极，励精政事，欲就中兴之功，故专任魏相协济艰难。当是时，纪纲法度之在天下者，宜将一切更张，以便目前之急。相乃不然，独奏请施行汉兴以来故事，其言疑若迂阔，不切于时，然帝皆施行之，卒能功光祖宗，何哉？盖汉自高祖创业开基，以至文、景恭俭而继，以贾谊、晁、董之徒相与论议，则当时所行，见于后世，无非致治之明效，为子孙者要当谨守勿失。不幸遭武帝以雄才自恃，变乱旧章。又孝昭在位不久，而有昌邑之乱，天下思祖宗之遗德，而欲一反前日之治。是犹痿人之不忘起，盲者之不忘视，此魏相之所以取二十三事区区为上陈之。后世徒知孝宣之中兴，而不知其所行者，皆祖宗故事也。岂独汉为然哉。唐史称太宗之治，制度纪纲之法，后世有以凭藉扶持，能永其天命。故文宗读《太宗政要》，慨然慕之。及即位，锐意于治，卒致太和之政，号为清明。然则祖宗故事无负于子孙明矣。臣恭闻神宗皇帝尝问司马光曰：「汉守萧何之法，久而不变，可乎」？曰：「何独汉也。夫道万世无弊，夏、商、周之子孙苟能常守禹、汤、文、武法，何衰乱之有」？其后神宗皇帝谓辅臣曰：「大凡前世法度有可行者，宜谨守之。不问利害如何，一一变更，岂近理邪」？故臣以魏相所言，而验神宗皇帝圣训，则知祖宗故事不可轻废也如此。

《唐书·李绛传》：「宪宗尝盛夏对延英，帝汗浃衣。绛欲趋出，帝曰：『朕宫中所对，惟宦官、女子。欲与卿讲天下事，乃其乐也』」。

臣闻人君深居九重，而欲周知天下之事，则必延访公卿，不倦听纳，此固甚盛德也。然好逸恶劳者，人之常情，而况安于崇高富贵之资，惑以左右近习之奉？则清燕之暇，能以讲论为乐者，盖亦鲜矣。至于祈寒盛暑，犹不忘昼访之勤，则又鲜焉。宪宗承德、顺之后，朝廷衰弱，方镇悍彊，纪纲法度颓靡欲尽。使其徇常情之易惰，苟朝夕以自逸，则社稷大计忽焉去矣。今乃不然，却宫掖之娱而留听于宰相，忘汗浃之烦而引对于延英，非夫慨然发愤、有志于兴复者，不能尔也。观元和之治，能使彊藩悍将皆欲悔过效顺，唐之威令几于复振，则知所以致此者，忧勤之效也。其后文宗亦以恭俭儒雅，锐意于治，每延英对宰臣，率漏下十一刻，而辍朝、放朝，悉以双日。除吏召见，必加访问，则其忧勤愿治，视宪宗岂有愧哉！然其仁而少断，终不能恢张王室，史氏所以讥之。呜呼！文宗不如宪宗，固已明矣。然宪宗晚节不兢，信用非人，则又去汉之光武远甚。光武当汉祚陵夷，奋然特起，遂能拨乱反正。及陇蜀既平，海内向于无事，宜宴安矣。然且日昃视朝，引公卿讲论，至夜分乃寝。故虽身济大业，兢兢如不及，是谓以此始之，以此终之，真万世之明主也！《书》曰：「终始惟一，时乃日新」。可不念哉！

《前汉·薛宣传》：「谷永上疏曰：『帝王之德，莫大于知人。知则百僚任职，天工不旷』」。

臣闻天下安危治乱，系乎君子小人之进退。君子进则治安，小人进则危乱，此理甚易明也。然人君昧知人，则众谗可以毁有德，众誉可以进无功，黑白颠倒于前，而胸中不知所定。如是，则小人必得志，而君子去矣。君子去则小人引类而进，相为朋奸，百僚孰肯任职？天工安得不旷？故曰「帝王之德，莫大于知人」也。夫人君未尝不欲知人，而人之是非邪正，亦不难知，惟其好恶蔽之，故聪明有所不及耳。是以古之圣人于用舍之际，尤所致慎。昔李德裕为相，入谢，即戒帝辨邪正，专委任，而后朝廷治。其说以谓：「正人一心事君，无待于助；邪人必更为党，以相蔽欺。君人者以是辨之，则无惑矣」。故臣尝谓知人之道，最人君之不可忽者。以帝尧之圣，而《书》犹谓「知人则哲，惟帝其难之」，则聪明不及尧者，可不知戒乎！汉武帝信任张汤，而疏汲黯，盖有所蔽也。夫汤怀诈面欺，为小人明矣。而汲黯犯颜直谏，近古社稷之臣，岂可与汤同日而语哉？然汤每朝奏事，语国家财用，日旰，天子忘食，丞相取充位。至黯则以严见惮，而终不用。然则武帝可得为知人乎？唐明皇之于张九龄、李林甫，亦犹是也。林甫以武惠妃荐而得宰相，九龄谔谔有大臣节，两人自不侔矣。至帝欲相牛仙客，九龄执不可，而林甫以谓「天子用人，有何不可」者。由是帝疏薄九龄，罢其政事，且专任林甫，而卒相仙客。人谓安禄山反，为唐室治乱分时，而崔群谓罢九龄、相李林甫，治乱固已分矣。呜呼！九龄文章风度，见称一时；而林甫奸邪无学术，仙客起于胥史，则三人贤不肖明甚。而明皇用舍如此，惜哉！以是见帝皇知人，卓然不惑于群议，不牵于好恶，亦难矣。故自古以来，得是道者未始不治，而反此则乱亡随之，不可以不察也。

《唐书·房玄龄传》：「太宗曰：『公为仆射，当助朕广耳目，访贤材。比闻阅牒讼日数百，岂暇求人哉』？乃敕细务属左右丞，大事关仆射」。

臣尝谓宰相于事，无所不统，而专以进用人材为职。盖天下事，非人材不能举。自朝廷以至郡国，各有司存，宰相惟当择人而任之。不然，欲以区区一身，亲丛脞之务，则本末颠倒，一日万几，将有不胜应者，尚安能运动枢极，而代天理物乎？房玄龄，唐之贤相，然日阅牒讼数百，勤则至矣；而牒讼非宰相事，此太宗告之所以广耳目、访贤才之说也。且人主之治天下，譬如作室必得匠，委之求材，大杗细桷，欂椳闑，无所不有，室乃可成。故宰相之求材有如匠氏，则多蓄而广备，一旦用之，官足以效其人之能，人足以任其官之事，众治毕举，而宰相之职固以绰绰然有馀裕矣。又何必疲精劳神于茶盐烦碎之间，而后谓之贤乎！是以文帝问陈平以决狱、钱谷之事，皆置而不对，而丙吉出逢道路斗争死伤之民，委而不问。彼诚知宰相自有体，非细务所能干也。至于何武、薛宣居位，虽有可纪，然而人皆号为烦碎无大体，故当时亦无荐贤、拔士之名。是所谓留意末务，而不知本者矣。大抵人君之职在论相，而宰相之职在用人。苟惟君相各尽其职，故纷纷细务诚不足治。昔明皇用姚崇为相，崇尝于帝前次序郎吏，帝左右顾不答，乃谓高力士曰：「我任崇以政，大事吾当与决。至用郎吏，崇顾不能，而重烦我邪」？崇由是进贤退不肖，而天下治。观此然后知明皇委任责成之意，初无愧于太宗。惜其晚节不兢，信用非人，遂有天宝之祸。《书》曰「慎厥终，惟其始」，可不戒哉！

《唐书·许孟容传》：「孟容元和初再迁京兆尹。神策军自兴元后，日骄恣，府县不能制。军吏李昱贷富人钱八百万，三岁不肯归。孟容遣吏捕诘，与之期使偿，曰：『不如期，且死』！一军尽惊，诉于朝。宪宗诏以昱付军治之。再遣使，皆不听，奏曰：『不奉诏，臣当诛，然臣职司辇毂，当为陛下抑豪彊。钱不尽输，昱不可得』。帝嘉其守正，许之。京师豪右大震」。

臣闻唐有天下二百年，兵法无虑三变。及其末也，天子亦自置兵于京师，谓之禁军。自兴元后，禁军始盛，盖德宗惩艾泚贼，踵鱼朝恩故事，以左右神策诸军分委窦文场、霍仙呜等主之，而朝廷威柄始下迁于中人矣。贞元中，御史崔薳以巡囚入右神策，中尉奏之，德宗杖薳四十，流崖州。由是小人得志，乘时怙宠。积而至元和之初，根株盘结，凶焰益炽，虽宪宗刚明果断，莫之谁何。许孟容一京兆尹，乃敢捕其军吏，断以必死，宪宗欲赦之，而终不奉诏。呜呼！若孟容，可谓守正不阿者矣。盖以道变法者，君上也；以死守法者，有司也。君上以法付之有司，要在必行，故虽诏命，亦有所不当受，况可夺于权势乎！其后柳公绰亦拜京兆尹，方赴府，有神策校乘马不避，即时榜死。宪宗怒其专杀，公绰曰：「此非独试臣，乃轻陛下法」。帝曰：「既死，不以闻，可乎」？曰：「臣不当奏。在市死，职金吾；在坊死，职左右巡使」。帝乃解。臣既读《许孟容传》，乃参以柳公绰榜杀军校事，然后知宪宗之初，固已深得御下之术。何以言之？当是时，兵柄在人，如倒持太阿，小不得意，祸随踵发。故孟容捕军吏则诏欲赦之，公绰戮军校则怒其专杀而不以告。盖如是而后能安两军之情，且使知夫有司之法，不容于苟免也。谓非得驭下之术，能如是乎？大抵人主威权所以能久固而不夺者，以法在故也。彼既犯吾有司，要当以人徇法，不当以法徇人。法行于下，则主威彊于上矣。苏轼尝谓奸臣之始，以台谏折之而有馀，及其既成，以干戈取之而不足。然则孟容、公绰之举，过台谏远甚，所以消沮奸萌而助朝廷之势如何哉！使宪宗末年能不变其初，则中兴之业，孰得而少之？

《前汉·陈平传》：「项王使使至汉，汉为太牢之具。举进，见楚使，即阳惊曰：『以为亚父使，乃项王使也』！复持去，以恶草具进楚使。使归，具以报项王，果大疑亚父」。

臣闻「兵者，诡道也，故以诈立，以伪动」，皆古人用兵之机。方楚、汉之争，天下以势度之，汉不敌楚明矣。勇悍强仁，霸于一时，所当者破，所系者服，名闻诸侯，声动天地，孰能与项王抗哉？然终为汉禽者，以计得之。汉三年，羽数击绝汉甬道，汉王乏食，请割荥阳以东为汉。羽欲听之，范增不可，乃急围荥阳。汉王与陈平金四万斤，以间楚君臣。当是时，羽以勇，范增以智，二人者同力协谋，相辅以图汉。汉力日屈，而楚军势张甚，孰不谓汉危亡可跂足待也。而不知平之间言已入矣。夫羽之为人，自恃其勇以盖一世，然其智实出增下。间有论说，虽彊从之，胸中固已不平，一闻间言，安得不疑乎？及其遣使至汉，汉复伪设太牢之具，以为待亚父使。且增方为楚之谋主，而谓私交于汉，决无是理。使归具报，而项王遂疑之，则以平之言先入故也。夫项王所以与汉战而数得利者，徒以范增在耳。鸿门之会，若从增言，岂复有汉哉？此高祖所以畏其人，不得不用间以图之也。增去而死，项羽相继以败。后世知羽之兵败于垓下，而不知增去之日，败證以见；知高祖之得天下者，以杀项羽而灭之，而不知能去范增，羽当自灭。兵法曰：「非奇谲无以破奸息寇，非阴谋无以成功」。观项羽有一范增不能用，卒以成禽，则奇谲、阴谋，信乎其不可少矣。自古兵交，使在其间，待之之术，可不深思而熟讲之哉？

《唐书·褚遂良传》：「太宗曰：『朕行有三：一，监前代成败，以为元龟；二，进善人，共成政道；三，斥远群小，不受谗言』」。

臣闻天下之道二，治与乱而已矣。行尧、舜、禹、汤、文、武之事则治，行桀、纣、幽、厉之事则乱；进贤退不肖则治，好近小人而不闻正论则乱。尧、舜、禹、汤、文、武与夫桀、纣、幽、厉，虽去今数千百载，而其经世成败之迹存诸方册，可考而知。其成者昭然为可仰也，其败者惕然为可畏也。由其所致，以验吾之所为，合于善者从而勉之，近而恶者从而改之，则师古之道，于是乎在。乃若舍夷途而弗遵，蹈覆辙而不知戒，未有不入于乱亡之域，宜乎太宗监之以为元龟欤。至于进善人共成政道，斥远群小不受谗言，臣谓人主唯能监前代成败以为元龟，则于此二者勉而行之，宜无难焉。盖人者国之宝也，群小者国之贼也，犹冰炭之不可相入，枭鸾之不可并翼而栖也。故一善人进，则群贤类至，不肖无所容，必能使其君受直言而行正道，如是而欲天下之不治，不可得也。一小人进，则群小类至，君子无所容，必能使其君听谗说而由邪径，如是而欲天下之不乱，亦不可得也。太宗既能监前代矣，则知夫治生乎君子，所以进善人共成正道；知夫乱生于小人，所以远群小而不受谗言。呜呼！太宗以英武之姿，取孤隋，攘群盗，拨乱反正，慨然行此三者，用能致贞观之治，亦可谓盛王矣。然史氏有言，人之立事无不锐于治而工于初，至其半则稍怠，卒而漫澶不振。观太宗之三事，始非不勤，而终之实难。何以言之？乾阳毕工，隋人解体，可以监矣，乃诏发卒治洛阳宫，而乾阳之役复兴。张玄素以谓袭亡国之弊，同归于乱。所谓元龟者，果安在哉？魏徵尝谓太宗在贞观初亲君子，斥小人；比来轻亵小人，礼重君子。重君子也恭而远之，轻小人也狎而近之。又曰：贞观之初求士如渴，比来由心好恶。以众贤举而用，以一人毁而弃；虽积年任而信，或一朝疑而斥。使谗佞得行，守道疏间。然则进善人，远群小，其不克终，亦可知矣。且前代不可不监也，善人不可不进也，群小不可不远也，为治之道无出此三者，信能行之久而不变，帝王之德，曷以尚之？奈何太宗有区区之志，而持之不坚，所以后世君子之欲成人之美者，莫不叹息于斯焉。

《后汉·马援传》：「建武四年，隗嚣使援奉书洛阳。世祖使来歙持节送援西归陇右。隗嚣与援同卧起，问以东方流言及京师得失。援说嚣曰：『前到朝廷，上引见数十，每接燕语，自夕至旦，才明勇略，非人及也。且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝同。经学博览，政事文辩，前世无比』。嚣曰：『卿谓何如高帝』？援曰：『不如也。高帝无可无不可；今上好吏事，动如节度，又不喜饮酒』。嚣意不怿，曰：『如卿言，反复胜邪』？然雅信援，故遂遣长子恂入质」。

臣尝谓中兴之主，自夏少康、周宣王以来，功业之盛莫如光武。世之议者，见其起于兵间，破寻邑百万之师，而王郎、铜马、赤眉、青犊之属相继扫荡，遂以为专用威武平定天下。及观马援之言，然后知光武所以成功，固有出于威武之外者。方隗嚣据阨守险，名震西州，自以天水富盛，士马最彊，将欲北收西河、上郡，东取三辅之地，按秦旧迹，表里山河，其志岂肯为光武屈哉？虽光武亦自谓不能屈也。故遣使往来，卑辞厚礼，言必称字，用敌国之仪以慰藉之。当是时，举天下奸雄割据之徒，比权量力，桀骜难制，莫嚣若也。马援告以光武大略，而嚣意辄不怿，遽以为胜高帝，于是遣子入质，惕然畏服之不暇。夫嚣初未尝亲见光武之为人也，且光武才明勇略固非人敌，则英睿之姿已足以盖众矣。开心见诚，无所隐伏，则大信不疑，已足以结人心矣。既阔达多大节，而又博学文辩；既好吏事，而又动如节度；不喜饮酒，则其于经世变通之略，修身励行之事，盖恢恢然有馀裕矣。然则汉室陵夷之后，有能兼是众美，杰然独出于天下之上，以图中兴之业，则神器大宝不归是，将安归乎？此嚣之所以闻其风声不期服而自服也。《孟子》曰：「以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也」。故臣尝论帝王之就功业，当以德为主，而威武为之辅。明王慎德，四夷犹将咸宾，况区区一隗嚣，何足道哉！虽然，光武才明勇略、阔达多大节，与夫经学博览，固人之所难能也；至于好吏事，动如节度，不饮酒，此细行耳，常人亦能之，乃以是称光武，何哉？盖以帝王之资，处富贵崇高之势，侈心胜之则易以纵，怠心乘之则易以忽。纵而不知戒，忽而不知勉。其视细行，虽躬行若无难者，殆有所甚难焉。唯光武为能克己奋励，不敢自暇自逸，此所以特异于众，非中才庸主所可同日语也。故由光武以观中兴事业，则修德来远，其效昭然，可不勉哉！

刘向《新序》：「颜渊侍鲁定公于台，东野毕御马于台下，定公曰：『善哉，东野毕之御』！颜渊曰：『善则善矣，虽然，其马将失』。定公不悦，以告左右，曰：『吾闻之，君子不谗人乎』！颜渊不悦，历阶而去。须臾，马败闻矣。定公命躐席而起，曰：『趋驾，请颜渊』。颜渊至，定公曰：『向寡人曰：善哉，东野毕之御也。吾子曰：善则善矣，虽然，其马将失。不识君子何以知之也』？颜渊曰：『臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使马，舜不穷其民，造父不尽其马，是以舜无失民，造父无失马。今东野毕之御也，上车执辔，御体正矣；周旋步骤，朝礼毕矣；历险致远，而马力殚矣，然求不已，是以知其失也』。定公曰：『善，可少进与』？颜渊曰：『兽穷则触，鸟穷则啄，人穷则诈。自古及今，有穷其下能无危者，未之有也』」。

臣读书至于《五子之歌》曰：「予临兆民，懔乎若朽索之驭六马」。然后知人君虽以崇高之资，享天下之奉，忧思危惧，殆未尝一日敢自安也。盖民恃君以生，而君则恃民以固邦本；民不得其生，必将召乱起祸，本实先拨，何以保邦？其犹朽索驭马，而驰骋不已，决至于奔逸颠仆，岂可不畏哉？是以民有馀于生，则资民以致治者，恭己南面，其乐亦有馀也。马有馀于力，则乘马以致远者，安意肆志，其适亦有馀也。颜渊知是道矣，所以因毕野之御，而以舜不穷其民，造父不尽其马告于定公，使定公察御马之道，以明夫治民之术，则鲁国其庶几乎。臣观古之治民者，薄其赋歛，取之以什一，则以富其财也；宽其征役，使之以时，而丰年不过三日，则以优其力也。民之所以为生者，财与力而已矣。舜不穷其民，盖知其所本在者。观其临下以简，御众以宽，则凡民穷之政，必无有也。自舜以至禹、汤、文、武，率由是道。奈何后世一切反之，殚天下之财，不足以充无厌之欲；竭天下之力，不足以供不急之务。使夫安俗乐业之众，悉为穷民，卒抵于乱亡而后已。故曰人欲静，徭役毒之；世方敝，裒刻穷之。此非独桀、纣、秦、隋为然，汉、唐亦然也。汉民之穷，自武帝始；唐民之穷，自明皇始。武帝以征伐，明皇以奢淫，是皆纵一己之乐，而贻祸于天下者也。《孟子》曰：「有布缕之征，米粟之征，力役之征。君子用其一，缓其二；用其二而民有殍，用其三而父子离」。夫为王民而至于父子离，则其穷极矣，不亡何待？故御马者上车执辔，体既正矣；周旋步骤，礼既毕矣；历险至远，而马力已殚矣，然犹求焉，马未有不失者也。是以善治天下者，不穷其民，惟舜能之；善为御者，不尽其马，惟造父能之。虽然，造父不常有也，而舜岂世出哉？颜渊曰：「舜何人也，予何人也」！有为者亦若是。故臣尝谓帝王惟能恭俭节用，而不穷其民，是亦舜而已矣。

《唐鉴》：「唐太宗曰：『人主唯有一心，而攻之者甚众。或以勇力，或以辩口，或以谄谀，或以奸诈，或以嗜欲。辐辏攻之，各求自售，以取宠禄。人主少懈而受其一，则危亡随之』」。

臣窃谓人主以眇然之身，宅万方之上，一事有失，不足以成大功；一行或亏，不足以备盛德。自尧、舜、禹、汤以至文、武，皆以功德盛大传于后世者，岂有他哉，定其心术而已矣。《书》曰：「人心惟危，道心惟微」。心之在人，危且微如此，而事物万变，日交乎前，则所以定之者，可不知其道乎？方其虚一而静，独观昭旷，无有系累，则好恶公，是非白，尚谁得而惑之？惟夫私情内萌，偏见妄作，方寸汩乱而不知其守，此奸邪之所趣，而谗贼之所入也。或以勇力，或以辩口，或以谄谀，或以奸邪，或以嗜欲，辐辏攻之，其不至于颠倒败坏者几希矣，何独一事之失，一行之亏乎！且以汉、唐观之。庸昏之主固不必言，如孝武、明皇，亦坐此而致败。孝武当文、景之后，雄才大略，可与有为者也。奈何秉心不正，左右前后之人观其向者，投合所好，如张汤、杜周以惨刻而受知，东方朔、郭舍人以猾稽而得幸，李延年之谀媚，江充之阴狡，与夫台池苑囿之观，弋猎犬马之戏，相与攻之，卒至于海内骚动，而汉室因以中衰。明皇励精政事，开元之际，几至太平，亦云盛矣。然侈心一动，穷天下不足以为乐，则有宇文融以言利进，韦坚、杨慎矜以裒刻显，李林甫之奸邪，杨国忠之淫蛊，相与攻之，而明皇溺其所甚爱，忘其所可戒，卒至于天宝之祸，不可救药。观二君之事，靡不有初，鲜克有终，后世所以惜之。范祖禹以为人主之心不可以有偏好，盖好有所偏，必将迷而不返。以万乘之国而迷其所好，则一时憸佞便嬖皆将承意顺旨，以侥倖恩宠，唯恐其不至。于是优赏滥赐，上下相蒙，虽有彊谏力争之士，能遽回其势乎！故臣尝论人主之于天下，唯当清静寡欲，求所以安宗庙、定社稷、活百姓之道而力行之，舍是皆不足留意。唐太宗知夫人主一心，而攻之者甚众，自谓少懈而受其一，则危亡随之。呜呼，若太宗可谓知治道矣。祖禹作《唐鉴》而撮取其语，岂无意哉！

天地英灵之气，其大者为日月星辰，其次为芝草凤麟，与夫希世难得之珍，其在人则为瑰伟豪杰之伦。然人之得此气者不常有，间一遇焉。公之挺生，盖得夫间气之粹精者欤。敏识宏才，卓卓不群，义薄云天，气吞沧溟。出赞戎幕，妙略纵横；频殿大邦，民用怀仁。是使搢绅景慕，以为难能者也。虽圣明殊遇，禁从宠升，而用未究其才，事莫酬其愿。人或为公怀不足，而公之自处则超然而忘情。春风秋月，邃馆幽亭，揽烟霞而啸傲，假丝竹以娱宾，曾不知富贵荣华之为我重轻也。宪托庇近邻，见公三十年，每叹公识量之进，而德业日新。顾兹眇劣迂愚，曲承眷瞩，既文而弥亲。延誉于卿相之间，而论荐于天庭。宽令窃冒误恩，有禄养之荣。荷公知遇之意厚矣！念隆私之莫报，遽永隔于死生，聊伸薄奠，以表斯诚。

朕治兵南服，属意西陲。眷秦雍之疆，岁被胡尘之扰；连巴蜀之阻，日闻边遽之惊。念此伤夷，痛如焚灼。倚注枢臣之重，总提师律之严。虽云堂上之奇兵，自能制胜；允藉幕中之婉画，相与图全。卿起自儒家，明于将略。阀阅通于禁筦，未减颇牧之贤；韬钤赞于庙谟，必合孙吴之法。山川跋涉，岁月淹留。挫强敌于方骄，贾馀勇而再振。执讯获丑，斩将搴旗。成兹克捷之功，繄乃参佐之力。算计见效，嘉叹不忘。然念虎狼哮噬之无厌，岂胜其忿；熊罴奋励而有获，所戒者轻。更怀持重之思，助成戡难之烈。嗣朌异赏，宁限彝章。

飞章帝所，推华衮一字之褒；传檄儒官，增敝帚千金之享。载惟忝冒，深积惊惭。窃以知人之道固难，而儒术非他技之比；入仕之流寖广，而学校乃公议所归。至于宗师之荐论，必系朝廷之柬拔。秩六百石，径脱州县之冗曹；岁四十员，尽收雍泮之清选。专以蒐罗一时寒畯之士，因以激昂三代豪杰之风。凡举所知，必从其类。故竿牍小夫之智，至无所容；簿书俗吏之为，略而弗取。自非文章炳蔚，问学淹通，望实有加于人，行能无愧于古，则何以酬丹霄之定价，附青云以垂名？如某者艺畹寒荄，辞源浅派。所学真土梗耳，弗造本根；于道犹醯鸡欤，未离幽蔀。顷联黄甲，偶代白丁。既预搢绅之游，即分庠序之教。叹齑盐于朝暮，宁逃独冷之讥；阅弦诵于春秋，粗知三乐之趣。技殚鼯鼠，化止奔蜂。方幽黜之是虞，曷明扬之遽及。平生慕愿，此日遭逢。兹盖某官推挽九流，括囊六艺。自任斯文之兴废，独为吾道之重轻。先知觉后知，于身亲见；小德役大德，与时偕行。乃眷微踪，尝叨异眄。终未忘于下体，遂不壅于上闻。芹藻预荣，蓬荜增气。某敢不恪遵师法，慎守官箴。节励冰霜，必欲免夏畦之病；光分萤爝，或能助秋阳之明。

朕思考叔之孝，咏《南陔》之章，则知人情，生以养亲为先，死以显亲为大也。故礼成太室，泽浃在廷，爰及幽冥，悉加叙进。某氏积行于躬，克配令德。粤有贤嗣，辅我中兴。兹大飨之既成，宜洪休之咸被。是用大汤沐之封，涣夜台之宠。尚其不昧，歆此恩荣。

李绛有云：知人诚难，尧舜以为病。然循其名，验以事，所得十七。朕体是道，进退群材于贤不肖之间。以尔儒学之英，名冠多士，行义之洁，善及一乡。蚤游著作之庭，高尚其事，未老而归。予欲举廉靖以励士风，岂借贤异代哉？其还旧班，以服新命。亟弹冠而就道，勿俟驾而有辞。

朕稽三代之礼文，法九筵之遗制。大飨上帝，并侑祖宗，用答神明之休，均锡中外之福。某官才高济世，望重盖时。历严近于两朝，蹈险夷而一节。功存寄阃，有奋不顾身之忠；义在平戎，见誓不俱生之志。是多贤嗣，为时俊良。念风木怀陟岵之悲，而《诗》、《礼》本过庭之训。宜昭异数，进位公师，以旌追远之恩，以示显亲之意。尚其精爽，不昧钦承（《竹溪先生文集》卷五。又见《永乐大典》卷九一八。）。

此题疑当作「刘子羽父韐赠少师制」。

一丘内讼，仅存湖海之馀生；三岁终更，复玷洞宫之散吏。拜恩知惧，抚己何堪（中谢。）？伏念臣才本无奇，学非可用。由志道而不闻其要，故当几而不见其先。动或至于触藩，愚有同于抱瓮。饮冰食檗，每怀晞骥之心；就日望云，尤切倾葵之念。敢谓乾坤之覆帱，曲全蝼蚁之生成，尽匿众瑕，稍捐寸禄。几类画墁而食，尚虞致寇之讥。此盖伏遇皇帝陛下哲以知人，宽而得众，致中和以为治，布仁寿以成风。收此微踪，置之鸿化。臣敢不誓坚晚节，益励初心。虽在桑榆，理难回于羲驭；譬之犬马，老犹恋于君轩。

李绛元和中为翰林学士，帝怪前世任贤以致治，今无贤可任，何耶？对曰：「圣王选当代之人，极其才分，自可致治，岂借贤异代治今日之人哉？天子不以己能盖人，痛折节下士，则天下贤者乃出」。帝曰：「何知其必贤而任之」？对曰：「知人诚难，尧舜以为病。然循其名，验以事，所得十七。夫任官而辨廉，措事不阿容，无希望依违之辞，无邪媚愉悦之容，此近于贤矣。贤则当任，任则当久。贤者中立而寡助，举其类则不肖者怨，杜邪径则怀奸者疾，一制度则贵戚毁伤，正过失则人君疏忌。夫用贤岂容易哉」？帝曰：「卿言得之矣」。帝每有询访，随事补益，所言无不听。遂欲以相，而倖臣吐突承璀宠方盛，忌其进，阴有毁短，帝乃出承璀淮南监军。翌日，拜绛中书侍郎、同中书门下平章事。后绛以足疾求免，罢为礼部尚书，帝乃召承璀于淮南。

议曰：自古愿治之君，未尝不欲进贤退不肖，而贤者未易进，不肖者未易退，惑于忠邪之辨故也。盖君子难于进，而不阿意以求合，礼貌衰则去之。小人逢君以固宠，植党以示私，假义理之言以饰其奸，必行而后已。故君子之道常不胜。夫用贤岂容易哉？绛之言是也。宪宗知绛之贤、承璀之奸，黜承璀而相绛，固善矣。及绛之罢，而即召承璀，何惑之甚欤？是徒以无贤可任为患，而有贤不能任也。弘志之祸，殆有以致之。呜呼！史称宪宗刚明果断，能用忠谋，而于进退贤不肖之际且尔，况庸君暗主无意于治者耶！

子羽凶暴残刻，在浚幕中，最为横恣。川陕之人，切齿怨恨，皆欲甘心焉。子羽既知败事必得罪于朝廷，乃先遣其婿梱载顺流而下。及被召命，又携高赀与姬妾先归，傲慢不恭如此。唐本成都富人，方其欲事童贯，大雪中乞怜于贯之门媪，因得见与庭下。贯与杌子坐于其侧，饮以卮酒，若饲奴仆，然唐不耻也。因献浑金佛像一堂，得为成都府路茶马。唐既出贯门下，遂遣二使臣创第于贯之宅前，尽畜珍奇玩好之物，伺贯意旨，即以献纳。贯尝筑一堂，生日落成，唐为制锦绣帛幕地衣，一仿堂之大小，高下曲折，因以为寿而献焉。凡所费悉出官帑。茶马司侵盗之弊，实自唐始。又其狂妄之性，与浚契合，故浚喜之，用为谋议之官，同恶相济，遂致误国。若止落职放罢，恐不足为小人之戒。欲望特赐贬窜施行。以子羽比唐，其罪尤重，陛下不欲诛夷，亦乞流窜海岛，以示国威。

徽猷阁待制刘子羽，獧浮刻薄，倾险残贼。自其父时，奴事童贯，及张浚用事，以狂诞不根之说感动之，遂居上幕。专权妄作，排斥异己，生杀废置，在其一言。但知有浚，不知有陛下。浚在川陕，下视朝廷，而子羽号为心腹，专主富平之战，使浚一举而丧师三十万，失地六十州，罪一也。斩赵哲之后，既赦诸将，自慕容洧以下，方列告于庭，而子羽曰：「尔等头亦未牢」。洧遂首以环庆兵叛，金人乘之，因以大溃。其后诸将揭榜伪境，自以不负朝廷，专数浚与子羽之罪，罪二也。浚以圣旨便宜，一切称制改敕肆赦，无复人臣之礼，子羽身在幕府，实为谋主，罪三也。浚愤陛下差王似为副，而自差子羽与程唐为判官，子羽被受不疑，遂行宣判事，罪四也。教浚于梁洋败亡之际，兵将普转十官资，使之邀留于朝，罪五也。兴元，川陕之咽吭，王庶为守，积谷至百馀万石，教义勇六万人，正兵万馀人，城壁一新。子羽嫉其功，谮庶于浚而己代之。至郡未几，闻敌骑有侵蜀之意，即尽散积聚，纵火城中，遂为丘墟，罪六也。朝廷知子羽之罪，召赴行在，次年乃始出蜀，闻浚过江南，又至信州迓之，已而径归，不复造朝，罪七也。力劝浚以报怨复雠，大兴军事，加赋横敛，欲以川陕已行之事施于江淮，罪八也。既以次对守泉，所至谤骂朝廷，诋毁言路，罪九也。泉州之政，贪残凶横，无所忌惮。闻浚既败，愤躁不已，遂肆毒于平人，公私骚然，罪十也。伏望尽夺官职，投畀四裔，以禦魑魅。

清源郡学，以绍兴丁巳闰十月甲申重建，越明年戊午三月乙丑讫功。教授正录率生徒，连镳方驾，惠访蓬荜。读疲惫岑寂，初不知何以取此，倒屣迎肃，方汗骍间，乃辱属记新学之本末。顾气衰才尽，避席再四，不克让辞，谨采摭而叙之。维学官之建，在州城南之东。门直于庚，以阚通衢，擅山川之壮气，践槐袭衮，元勋伟节，世有名人。厥后太守高侯逞私憾迁而西之，衣冠遂减畴昔，鼓箧来游者，每愤惋焉。舍法之初，斥养士之额。厥地褊迫，不足以容冠屦。大观三年，乡先生龙图柯公述解组还第，徇枌榆之舆情，审芹茆之故址，乃扣州牧，自西而东，今学是也。然广轮虽延袤，而基失庳下，时雨浸淫，坏屋壁者屡矣。加之行门隙地已给编户，未仍旧贯，生徒讻讻，至兴狱讼，竟以居民高资沮格不行，不获己，径委巷而出。士气伊郁，积年于兹。绍兴丙辰冬，富沙刘公子羽以忠孝名家，清华重望，抗请乡邦便养，来曳泉山之绂。坐席未温，已大播桃李裤襦之谣。铃斋馀暇，解榻优贤。适以上丁，从事于学，前期斋瀹，裴回周览，悯馆舍之颓隘，进诸生而告之曰：「学校不修，太守之责也。时虽间关，讵忘俎豆乎」？遂有经营之意。会有甘泉庵没财，鸠工市木，命浮屠惠胜等掌之，委教授戴纬、驻泊张谨董其事。增庳而高凡二尺馀，殿俨其中，螭蟠翚展，从祀脩廊，以翼左右。为堂二，以集讲论；斋十有二，以分肄习，职事位亦如之。御书有阁，祭器有库。祠旁燕亭，宾次庖廪之属，一新轮奂。又赎庚门旧地，以揖紫帽之峰，横跨石桥，因溪支流入自巽方，遂凿长河，浚青草池，内潮汐于桥之下，则学宇告备矣。教官廨舍在学之右，乃衿佩函丈之地，亦广而新之。阅十旬毕工，靡金钱五万馀缗，公帑民力无丝豪扰，父老士民乐输金以犒役。既成，车盖填壅，万口一词，以为东南壮观。璧沼贤关，规摹不专美也。先是，兴役之际，熊轼屡临，趣工弥切，至忘寝食，因感微恙。而方技之流，谓岁星日直，薄有咎澄。公慷慨敢为，初不涓择，以招无妄。神介正直，指日视事，而公力匈宫祠。士子愿借留，不克从欲。无由报万一，营生祠于讲堂之左，岩岩清峙，庶几朝夕景仰焉。读尝闻鲁侯修泮宫，当时有史克颂之，郑侨不毁乡校，后世有韩愈颂之，并能流芳古今，学者慕尚。矧惟雄伟不常之功，超鲁跨郑，芜累匪工。辄希二颂遗文以揄扬之，因托名不泯，谨蘸笔作颂云。颂曰：

赫赫清源，甲于闽山。有屹其巘，有澄其渊。地灵人杰，龙虎旧传。荖肩蕴藻，炜烨青编。我宋龙兴，化被幅员。兹惟望郡，首建学官。卜云其吉，雉城东偏。公卿纷遝，誉蔼中原。高侯逞憾，乃西徂迁。中虽克复，未正门阑。士气不振，殆几百年。韪矣刘公，忠义蝉联。辍自紫橐，来拥朱轓。雍容才刃，视牛无全。钧礼韦布，载笑载言。时惟上丁，斋戒吉蠲。顾盻廊庑，蠹楹圮砖。恻然淡色，予职承宣。学校不修，又谁咎焉。屡入意匠，乃趣工班。材如云委，杞梓楠楩。百堵俱兴，如飞如翰。门直于西，前揖紫烟。石梁雄跨，虹卧清涟。江山增丽，亘古无前。青衿感概，淬砺龙泉。鹏抟鹍化，春榜拿先。遵周蹈孔，密勿朝端。何以报之？绘像岩岩。我公之德业兮拂日戾天，我公之福履兮方至犹川。我公之眉寿兮超万弥千，漫叟作颂兮托青瑶镌。

寄理左从事郎充州学教授戴纬立，刘师岳摹镌。