勾芒司旦，土膏既兴。陵陂之麦，郁乎青青。积阴未解，霖雨其○。浸畦溢垄，沟浍皆盈。民以病告，有祷于神。曾未彻奠，云开晦明。曈曈晓日，晔然东升。匪神之休，孰赫厥灵。巫祝矫举，吏实何称。神降之福，以答民诚。

作者七人，审已被周书之荐；成名一日，遂将登汉策之科。是为瓜葛之荣，岂独枌榆之庆？恭惟文工翻水，誉重拔犀。饱看未见之书，森然九经库；历辨不知之物，展也五总龟。岂图老去之残年，获睹后来之秀士，喜与抃会，情在文前。衰朽何称，猥辱琼琚之赠；缪愆有愧，难论锦绣之酬。

去天一纪，每嗟遇合之难；问路九原，少驻斯须之景（中谢。）。伏念臣学虽是古，材不瘉人。蚤从事于粗官，敢缨情于好爵？初无介绍，独被简知。立朝曾不二年，辅政乃周十月。不敢怀奸而罔上，但欲奉公而灭私。犬一吠形，历数秉钧之罪；言三成虎，不无投杼之疑。旋畀辅藩，久安祠禄。园林胜而钟鼓绝，阡陌少而子孙多。家无馀财，不留心于斯事；人有百行，顾没齿以何称！伏望皇帝陛下信任忠良，听从谏争。承颜尽孝，以驩寿考之无疆；尝胆复雠，少俟腥膻之有衅。臣受恩弗报，赍恨奚言？尚期结草之忠，用展倾葵之素。臣无任（《盘洲文集》卷四○。）。

题下原注云：「丁酉年病中所作，后七年而公薨」。

准令节文，诸侍从官授讫，三日内举官一员自代者。右臣伏睹左宣教郎、太常博士、兼权吏部郎官何称，种学绩文，蜚声俊域，使之掌制，必有可观。臣实不如，举以自代。谨录奏闻，伏候敕旨。

赘员底幕，猥叨汉竹之符；锡命中朝，俾缩齐瓜之戍。端出转钧之造，缅怀乘器之羞。交篆云初，襞笺敢后！伏念某至愚极陋，多滞少通。万物皆尘，每览古今而自照；一科不补，敢辞州县之徒劳。以区区铅椠之鲰生，而汩汩裤靴之粗役。鸿雁散离之祸，痛岂忍言；鹓鹭清切之班，梦所不到。属者天开昌运，帝用元勋，兴言拆袜之材，久预夹袋之数。绕枝已匝，应怜无托之鹊乌；舐鼎而升，或谓有缘之鸡犬。骤膺误渥，啧致烦言。吾命极知其迍邅，我公倍费于启拟。凄凉去国，魂飞长乐之晓钟；踸踔游边，愁绝郾城之秋柝。两载何裨于梱画，一朝遽玷于州麾。幸出于天，且读旧书而需次；谁为之地，忽颁新渥而趣行。是虽造化之无私，然亦推排之良巧。维巴陵之古郡，实鄂渚之邻封。桑梓连阴，自幸过家而上冢；帆樯借便，不劳叱驭而驱车。若此生成，其何称塞？方强颜而领事，每触目而怀忧。积仓乏溢露之储，曷供版筑；列肆煽融风之燄，屡竭盖藏。上下煎熬，公私凋弊，惟有守廉勤之二字，庶坚保障于一隅。徒抱拳拳，可为凛凛。兹盖恭遇某官片心日月，只手乾坤。巍巍勋名，与台山万八千丈而等；续续福寿，迈汾阳二十四考之书。琴瑟更而善化鼎新，弓旌出而正人萃聚。胡为一障，远及诸生？谓疏庸虽不系于时才，而趋向亦颇知于古谊。使之牧御，庶乎循良。前辈宽一分之言，尝闻之矣；烈祖抚百姓之誓，尚鉴兹哉。某敢不仰佩隆知，力行素学，以节用为爱人之本，以谨身为率下之基。此乐何极，宠辱偕忘，忍负庆历守臣之政；惟器是适，巧拙杂进，尚观元和宰相之方。激烈罙深，掞裁靡竟。

令何称于本州常平、义仓米内更取三千石接济赈给，如不足，通路取拨应副；其合收瘗人，亦仰依条施行。仍令南库支降会子四千贯付本州，专充修城并捍水台使用，务要坚固如法。其未起钱绢，自来年为始，分限三年带发。

夫为妻丧，未葬或已葬而未除服，当时祭否？不当祭则已，若祭则宜何服？

恐不当祭。熹家则废四时正祭而犹存节祠，只用深衣凉衫之属，亦以义起，无正礼可考也。节祠见韩魏公《祭式》。

未葬不当祭，时或遇先忌，又不知当祭否？若祭，则又何服？

忌者丧之馀，祭似无嫌。然正寝已设几筵，即无祭处，恐亦可暂停也。

凡题主，男子妇人无官称者宜何书？

伊川《主式》已详言之，可考也。

夫在，妻之神主宜何书？何人奉祀？若用夫，则题「嫔某氏神主」，旁注「夫某祀」否？夫祭妻而云奉事，莫太尊否？

旁注施于所尊，以下则不必书也。

古者父在子为母期，夫为妻期，其练、祥、禫之祭皆同。今制夫为妻服与古同，而子为母齐衰三年，则夫为妻大祥之日，乃子为母小祥之祭矣。至于子为母大祥及禫，夫已无服，其祭当如何？恐只是夫为祭主，其辞曰：「夫某为子某荐其祥事」，如《曾子问》宗子为介子之礼，不识可否？

今礼几筵必三年而除，则小祥大祥之祭皆夫主之。但小祥之后，夫即释服，大祥之祭，夫亦恐须素服（如吊服可也。）以祭，但改其祝词，亦不必言为子而祭也。

父在母没，父既除期之丧，子尚为母服，其见父之时当以何服？

此于《礼》无文，但《问丧》有父在不杖之说，可更检疏议参订之。

子之所生母死，不知题主当何称？祭于何所？祔于何所？

今法《五服年月》篇中，「母」字下注云：「谓生己者」，则但谓之母矣。若避嫡母，则止称亡母而不称妣以别之可也（伊川先生云祭于私室。）。

《礼记》曰：「妾母不世祭，于子祭，于孙止」。又曰：「妾祔于妾祖姑」。既不世祭，至后日子孙有妾母，又安有妾祖姑之可祔耶？不知合祭几世而止？

此条未详，旧读《礼》亦每疑之，俟更询考也。

妾母若世祭，其孙异日祭妾祖母，宜何称？自称云何？

世祭与否未可知。若祭，则称之为祖母而自称孙无疑矣。

正孟陬而以降，连蹇何称；读《蓼莪》而增悲，劬劳是念。岂谓挂弧之日，有贻振绮之文。褒拂过优，凌兢罔措。连城增价，粲珠玉之晶荧；十袭珍藏，为子孙之矜式。

吾友赵君日新，得地十亩，园而轩之。美花嘉卉，碧松茂木，娟嫭荫映，因旧增之。左右后前，风烟奇秀，离迾间簉，可观可乐，知者劝游，游者忘归。谓陈子曰：「吾乡近边，人莫计远，登览观游，寂无其处。吾营是，可琴可书，可留客，可奉板舆，为吾亲娱。视世功名，了不足图。子必吾肯，名之其何如」？予应之曰：士于出处显晦，歧而二之，非也。其大致泽人利物，君子之道。今子俊发通粹，读书学古，非无用才，而必于退，与古异，吾斯未安，则以「寓隐」名子之轩。道，公物也，且私之；才，天所赋，靳不为世用，洁己而孤物，徇人而拂天，古之人咸若是，苍生其鱼久矣。不惟是，与世间之乐，必同其忧。设终老东山，不足为谢安石。安意肆志，不为秦帝一出，仲连其何称？士不胶所守，其必有见。子安此，几隐者之归，吾惜也。寓焉其可，幡然之志，未宜中泯。圣主侧席逮下，中外贤杰林立，而世方艰棘，顾何时而果于隐欤？果以寓视之，请从子后，敢辞老且衰邪？曰：「子言是，吾无间然」。退为之记，俾列之座隅，且以谂吾乡怀器过自重如君者焉。

疏愚之对，爰契九重；声教所陶，聿来三纪。推本功德，度越古今（中谢。）。窃迹本朝家法之详，究观列圣心传之要。规模一以经术，事业付之书生。皇帝陛下所以载缵大猷，曲垂清问，臣等顾遭逢之幸甚，而循省之缺然，其何称塞招延之休？徒以生长涵养之泽。兹盖伏遇太上皇帝陛下道久忘世，仁深入人。光昭斯文，燕及今日。退藏于密，资万物于乾元；长发其祥，生多士于王国。臣等敢不益坚精白，茂对龙光？言念何繇，庶几无斁。□□□士，将无负虞舜聪明之朝；遐不作人，其敢忘周王寿考之赐？

余与端叔游旧矣，宦游契阔而情好愈笃。盖其清苦勤敏皆余所畏，而与人薰然，又不得而疏也。投閒来归，携《变离骚》一轴遗余，曰：「试读之，当相与论其当」。余退而读之，击叹其精深而悲其志，方将与之痛饮而极论之，而端叔已病。病久而不可为，精爽犹前日也。一日遣女奴来，手札炳然，以所藏欧阳公为进士时白襕及其史稿诗章见遗，且曰：「吾将亡，以此为永好」。辞之，又至。未几而亡矣，寔庆元三年九月癸丑也。往而哭之哀。将葬，其门人来告曰：「先生葬有日，愿得铭其墓」。余为之泣曰：「向固尝状其先君之行，今又忍铭端叔耶」？卒叙而铭之。君姓高氏，讳元之，端叔其字也。韩国武烈王曾孙曰士揽，朝议大夫，是为君之曾祖。祖公仔，右宣教郎、燕山府路宣抚使司主管机宜文字。考世埴，修职郎致仕。母洪氏，封孺人。高氏家蓟门，五代之乱徙濠梁，又徙亳，是为蒙城高氏，后居京师。建炎衣冠南渡，修职始寓明州，今曰庆元府，著籍于鄞。安贫而喜教子。君性颖悟绝人，勤笃亦绝人。居近市，独处赭山萧寺，顾无书，得《易》一编，昼夜诵不辍，遂晓大旨，邻士异焉。稍借以书，君下意质疑，谨听强记，执礼甚恭，人亦乐告之。饥寒寥落，辛苦万状，人或厌且怒，至排摈不容，濒死者屡矣。而志愈厉，夜依佛灯，寒拥败楮，或数月不盥栉，由是博通经史诸子百家之书。少未知名，屯田郎三山郑公锷一见奇之，俾训其子。郑公为鄞士师表，人以此加敬。始寖得束脩以奉亲，且力于学。今漳州使君傅公伯成为教授，折节定交，不以诸生遇之。由是门人益众，殆数百人。少读襄陵许公翰书及从沙随程公迥，故尤邃于《春秋》。博采诸儒所长，搜抉无遗。闻人有书，曾不惮远，裹粮徒步而求之。前后凡三百馀家，订其指归，删其不合者，会稡为一书，间出己意，号《义宗》，盖十馀年而后成。晚多所更定，专务明经。自三传而下，不尽以为可。吾乡及旁郡之为《春秋》者，多出君之门，或其门人之弟子也。尝病学者不务下学上达，骤而求之太高，故自天文地理、稗官小说、阴阳方技种艺之书，靡不究极，虽庸人，一技可取，亦尽礼问焉。佛氏大藏经五千卷，读之再过，他可知也。含英咀华，以昌其文。困阨多，故其思苦；愤悱极，故其得深。真有刿目鉥心，穿天出月之工。既乃日造平淡，以几于古。作诗数万，存不能什一，自谓乐府不愧前作。尝谓《离骚》之学几亡矣，为之九篇，曰《悯畸志》，曰《臣薄才》，曰《惜来日》，曰《感回波》，曰《力陈》，曰《危衷》，曰《悲婵娟》，曰《古诵》，曰《绎思》，深得三闾大夫旨意。且曰：「《变离骚》者，沿流于千载之后，而探端于千载之前，非变而求异于《骚》，所以极其志之所归，引而达于理义之衷，以障堤于隤波之不反者也」。又曰：「班固、扬雄、王逸、刘协、颜之推扬之者或过其实，抑之者多损其真。宋玉、贾谊、东方朔、严忌、淮南小山、王褒、刘向之徒皆悲原意，各有纂著。大抵䌷续绪言，相与詹咏而已。原之微旨，不能有所建明」。噫！君以为骚人之本意将亡，君之意又将谁明之耶？性嗜书，家藏数千卷，手自点勘，宝之如珠玉。遇所未见，解衣辍餐，不计其直。又好周人之急，有古人内沟之心。田不满半顷，或割十亩以遗亲党。事父母尽孝，浣濯炊爨，必身亲之。初入郡庠，一羹胾必以奉甘旨，而食淡自如。人设异馔，不敢尝，必归以遗亲。平居无疾言遽色，彊力而忍诟，薄之以患难而不可夺。教导生徒，勤悫尽诚，如训己子。贫者致货财则却之，而训愈力。有念其孤苦，衣食教诲，卒名于乡，君无德色也。婺士柳义老于逆旅，君哀其穷，率乡人供给之。死为之棺敛，至殡于家，皆人所难。乾道四年荐于乡，淳熙改元又为第一，凡五上春官，卒不第，仅得因庆霈以荣其亲。去年当受特恩，不就。年才五十有六而卒。疾既革，不食者月馀，自分必死，却药屏医，而处之怡然。区处身后事，纤悉无遗，独以不得终养母氏为痛。修职葬奉化之察廉冈，力疾作书，以母氏他日事属其门人屠君槐，以其居近察廉也，且为书以别亲旧。君子曰终，岂不信哉！岂不哀哉！娶朱氏，里士友闻之女，先三年卒。子男三人：子高、子享、子文。一女：淑，尚幼。家贫无以葬，门人相与经纪其家。以十二月甲申，葬君于桃源乡蒋山新盛隩之原。始，修职生名门，实为殿撰睢阳刘公棐之甥。君学问固有自来，蚤受知于殿撰从子侍郎孝韪、周公侍郎绾，周公年八十有二，为君记谦斋，称：「君之刻苦，虽聚萤积雪，和胆刺股不能过也。属文赡蔚，咄咄逼人。学益富，文益进，行益修。此其志欲立于万人之上，而以谦名斋，可谓有志之士矣」。客游括苍，吏部何公称风裁最高，爱君之才，教以诗律。其子参政公遇君尤厚，至今不衰也。礼部会稽陆公游文章少所许可，以诗人称君。君又好前辈遗墨故物，对之则起敬，如见其人，得之则喜而不寐，以遗余者一二也。老校退卒与之语中原及兵家事，抵掌忼慨，有封狼居胥之志，故论兵法尤精。或得其一策以干时宰，诸公为之惊叹。使得少分自见，且将著于事业。而坎𡒄终身，不得一官以死，岂非命耶？《义宗》百五十卷，又有《易论》、《诗说》、《论语传》、《后汉历志解》各一卷，《扬子发挥》三卷，诗三千，杂著五百，号《荼甘甲乙稿》，藏于家。尝结庐察廉，在大小万竹之间，著《万竹先生传》，自言为人达生任性，不拘拘儒者之节，好学而未至于道，好文而不中绳墨，好閒而刳心于古澹，苦吟而不能自已。乡评亦谓君有不可晓者三：贫而疏财，貌古气严而乐易已甚，衣冠垢敝，望之如木鸡，而胸次洒落，绰有晋韵。知君者以为然。铭曰：

君之生兮何为，君之往兮何之？学穷百氏兮五上而空归，蓄书万卷兮竟死而何裨？天不可问兮吾将谁诉？君视如归兮吾又何悲？志在乎鲁史之义宗，文存乎楚人之骚词。噫！后有欲知万竹先生者，其视诸斯！

伏以荐口犯严，明府政雌黄之始；谋身脱选，小人当破白之初。荐之始则选必精，举之初则望必切。方惧两难之相值，倏回一笑以生春。面授剡章，心藏钜德。伏念某一寒家世，九折名场。东抹西涂，已非三五少年之日；南飞北走，止为斗升求活之谋。自从衡岳之披云，颇类楼台之近水。然而静观世态，惕有退心。盖彼非摇尾以乞主人之怜，则必能衔袖以出贵人之字。揣无二助，谁录寸长？是以徘徊从事三府之间，不作吹嘘送上九天之梦。风抟海运，非己独无是心；水到渠成，此事且付造物。岂期枯朽，先入丹青。诵荐墨之甚华，觉汗颜之如洗。盖以得情勿喜，宁失不经。初无健吏之长，徒守书生之说。尘埃扑面，牒诉装怀。已断吟江落之枫，无复梦池生之草。而此宽平之誉，与夫雅丽之称，自视欿然，将何称此？兹盖伏遇某官爱斯民如父母，待属吏如友朋。十万户生聚之多，悉令奠枕；二千石循良之最，方议赐金。骐骥追风而弗弃驽骀，栋梁千日而肯遗朴樕？台欲同于延郭，人先被于铸颜。某敢不锄旧学之荒芜，跂前编之钦恤。知我者鲍叔，已深怀奖拔之恩；逢人说项斯，更愿广提撕之助。

思诚名景思，姓陈氏，信州弋阳人，用祖丞相文正公恩补承奉郎，监平江府粮料院。光宗初即位，诏天下言事，思诚甫踰冠，上十事，多一时要切。授淮东总领所干办事。光宗不豫，定省礼阙，百官更谏，思诚亦引李唐山人语极论。任职廉善，总领荐其材，与籍田令。迁太府寺主簿，序本寺丞，迁宗正丞，兼金部郎，谒告，视兄疾于当涂。兄卒，不忍复朝，乞知衢州。未至，除将作少监兼尚右郎，删修敕令，就为监。除直秘阁，两浙转运判官，升副使。故事，运司虽名察两路，其实内不过应办宫禁，外往来部舟护虏使客而已。及思诚，所至则延问穷民；遮道词牒，皆灼见廋隐，予夺中情，百姓骇叹云，「前此未尝也」。为杭学筑门设戟，仪比他州。置钱塘左选监渡，谨视重载覆溺者。管内受输多取者，预催者，催已倚阁者，皆禁。诉水旱而过限勿禁也。民所愿得辄来请，思诚必议所以推行之，皆曰「方知有运使矣」。内引奏事，言：「镇江府折罗虚额当罢，绍兴府和买额重当减。夫国之根本在州县，州县根本在民。欲裕民力，当宽州县。今猥云裕民，而急州县若星火，视其敝坏如髦蛮，此诲使病民尔，非裕之也」。思诚美仪观，音吐融畅，上固耸听，因问其家世，思诚奏：「大父康伯，相高宗，值逆亮送死，竭臣子力，赖累圣威灵，幸而破虏。临内禅，特诏定策，自请退休，得守乡社。都人称赞曰：『所谓衣锦昼行者也』」。上益喜，书「归锦堂」三字赐之。寻又赐服三品，内出金带令系。又进直焕章阁，迁太府卿，兼夏官侍郎，时开禧元年二月也。初，用事者专国久，规钓奇功，威服内外，术不素讲，而先事挑敌，在廷不获闻，思诚闻而未察也。一日，集侍从官议虏移文，变色叱咤曰：「国耻未报也，彼乃以近事责我，盍遂正名乎」？众相顾皇恐，对不坚决，思诚曰：「昔孝宗虑此久矣，迟回二十馀年，终不敢发。惧发不胜，则安危存亡之所从分也。今财窘兵穷，贪将朘剥，外约难信，内心弗齐。且辛巳之役，只劳师一项，倾倒经费，遗患至今。征伐重事也，后不可悔。悔而复和，耻益甚尔，何报之有」！用事者与思诚亲，冀其助己，至是大怒，亟命提举玉局观。明年，兵四出，月馀已溃散，略皆如所言。知镇江府，固辞。移江西运副。岁荒，流殍系路，而官籴至四十万，甚急。思诚通借有无，命州县无敢遏籴。喻寺观憩徙者，死为瘗藏。发桩管旧积见纳令住输。饥民赖以活，而官籴亦告备。市人时其出，设芗华敬礼之。既而虏再求盟，用事者以罪死，思诚前议虽户晓，犹坐亲嫌例罢。二年，得冲佑观，起有日矣。先时豫章火，思诚亲救扑，因感寒疾，时作时止，遂剧。以嘉定三年五月二日卒，年四十三。上惜之，命复直焕章阁致仕。四年十一月八日，殡铅山县仁义乡杨原。夫人汤氏，封宜人。子曰橐，曰梁，皆将仕郎。思诚竞朗通达，而以门阀自畏，问学师友，出于嗜欲。余客钱塘，不择晨暮过，疑难填臆。至其舍，论辨从横，僮御必旰食而返。为僚于徐，夜失睡者再三矣。朱公之在建安，接牍续简无旷时，远质方闻，遍扣尊老，不以寒畯为间也。攻伪既日峻，士重足不自保，浮薄者以时论相恐喝，思诚每为所亲正说不忌。与朱公书，具言其无他，公答曰：「其然其然！韩丈于我本无怨恶，我于韩丈亦何嫌猜乎」！所亲见之，意大折。道学不遂废，思诚力为多。边事将作，思诚谂故。余告以立说有先后，定计有始末，无误也。思诚复言：「虏衰有徵矣」。余又告以鱼烂瓦解，其实未见，今外弱而形饥，非也。思诚悟曰：「决矣！先生当知我为不预人事者」。未几，果以议不合去。嗟夫！广学而壹好，如思诚之厚其本，鲜矣！至于以民为贵而聚其所欲，以去为轻而行其所知，则又今世之难能焉，使稔于岁以究其成，殆庶几哉！始，湖北提举直秘阁名安节，长子曰景参，字守约，次即思诚。母福国太夫人韩氏，贤而早寡，课二子，释纨绮，饱疏稗，勤苦惜日，故皆有名誉登进，同时华宠矣。不十年，相继殒落，福国安命委数，无甚过之哀，独计曰：「吾儿未有铭」。使梁来请。呜呼！思诚万钟养其母，顺道也。今拽石寘冢间，奈何累老人耶！铭曰：

美哉绍、隆名相孙，中兴十事八九存。骥称其德扬和銮，玉以受治成玙璠。担簦问俗裘絮温，奋袂决策风霆奔。亦既上升拱帝尊，胡乃下斥游杨原！天不与年人道昏，母悲子啼记斯文。

郭之西有隐君子陈君，名烨，字民表。或问：「君以何称」？曰：「道衰教失，士遁其常守而旅于分域之外，抗而为异行众矣，俛而为常德鲜焉；离其朴于文众矣，反其华于质鲜焉。若夫屡变有司之法，益薄而知自厚，又加鲜焉；况于群千万人而进，而求其一二之能止者，殆将绝矣」！君之所称，应是四目。平生著书甚工，然每一篇就，辄重箧累缄，不欲以词藻竞于时也；揣摩世事甚精，然对客语，常深默不解，惟恐以聪察矜于物也。誉之不如无毁也，招之不如无麾也。非其耕不食，非其织不衣，非其好不与游而久也。无悲愁愠忿生于色，无怨尤非怒加于人。自余幼从君至老，验其所行，无不然者。嘉定七年，年八十八，十月二十三日卒。世为永嘉人。曾祖粹，祖仲远，父晟。祖及父，里人命曰吴氏，至君暮年，始复正之。夫人王氏，先卒。女嫁徐宗之，亦已卒。三子。孙男五，孙女六。九年正月，葬于孝义乡吴平山。初，君戒其子曰：「昔人患进士浮靡，议罢之。察孝廉虽不果，然荐送必由州县，比乡举里选犹近也。今走四方，买姑姨，借族姓，以趁宽额，可乎？先王择司徒俊选，使升之入太学，既有闻其辨论，皆属司马于成德达材，何速也！今縻岁月，捐父母，弃室家，以争优校，可乎？得丧命也，若慎无然」！其子遵行之，必乡贡，不太学，后皆登进士第。增，临海令；埴，丰城簿；止善，靖安尉。铭曰：

埴之友沈僩，实卜其兆曰：「吴平，一州地脉所从分也；葬此者，子孙贵且蕃」。噫！使其信然，以君之贤，宜有后哉！

嘉定□□年六月□日。

某逖违符采，岁籥荐更，疏候寝兴，仰高杓岳。侍读大谏英气迈生，正色敢言，擢长谏坡，雅称上意。奏篇剀切，竦动朝端。惟扶植清议，培养善类，以裨君德，以正国是，区区有望，僭敢诵言。启沃辅台，匪朝伊夕。某分甘闲退，荐领剧繁，去国八年，三叨阃寄。眷言瓯粤重增江湖，地大事丛，衰迟何称？靖原攸自，端出吹扬。一再控辞，俞音终閟。循墙莫避，黾勉钦承，已遂拂龟，讵忘摧谢。有严牍禁，莫致骈俪，皇恐皇恐。惟是离家浸久，三径易荒，异时扁舟松江，得全仕止之义，又在所以终始之。尚赊瞻承，更期葆毓粹和，参酌气序，式副前祷。

石梁胜冠台陇，寔五百应真示现之地，故其下龙湫特灵，遇祷辄响答。第山径硗埆，披蓁取道，往往就昙华亭望拜，从高瞰下，于礼弗虔。去岁冬十一月，县令丁大荣始至展谒，顾瞻惕然，乃捐县帑百千，委住持万年寺僧智海即潭之隙度地建亭，榜曰「伫真」。于是夷险锄荒，护以栏楯。今年夏五月，不雨，种犹未入土，令集缁黄，躬诣新亭伏谒致拜，告启未竟，忽有鼋大如覆盂，出没波面，已而投刺下坠，若有物掣而取之，观者骇异。须臾，鼋复出游，遂迎以归。越二日，雨大霶霈，四郊沾足，稚耋欢喜，莫不感神之休，颂令之德，愿刻山石，以垂永久。之瑞窃谓山水佳处，居官类多筑台抗榭，务为游观。斯亭之建，意独不尔。矧中孚之信，尚及豚鱼，宜乎渊潜效灵，厥应昭焯，是可书矣。旧传石梁侧有盖竹洞天，湮没踰二百年，往岁何公称持节涖按，尝梦游其地，访求不获。是行也，令穷探偶得之，洞深可二丈馀，中有二峡，穹窿幽邃，下视攒峰叠嶂，如列画屏。又得昙猷厥初修道遗址于芜秽苍莽中，见谋创亭，以严奉事，而易置今庵为龙君祠。一旦天地秘藏轩豁呈露，以是知境不终晦，待人而显。故并书之。嘉泰元年六月望日记。