呜呼！混百川而为一者，则见江海；包万类之不齐者，始为天地。在人物而合德，乃古今之间气。孔孟之道，既千载湮没而不明；伊洛之学，又一时兴起而未备。非特与俗而多迕，虽欲救时而莫济。盛哉先生，出乎斯世。皇帝王霸之道，无所不明其旨；隐显小大之书，无所不揽其粹。以是为天下之师，总学者之会。英伟奇杰之士，则与论明统而正极；笃厚谨信之士，则与论正心而诚意；好古慕远之士，则与论制度纪纲；尚文茹茹之士，则与论言语文字。以至隐逸之徒，进取之辈，莫不因其质以指其归，勉其修以成其志。解毁方以为圆，匪持凿以投枘。是故合席而议者，不止一事而足；负笈以从者，不远千里而至。乃知教育之甚广，容受之甚大。若迂而不切者，虽不免季路之疑；然明而难掩者，亦何伤武叔之毁。譬如泛溪涧以自得，固不知浩渺之表；滋雨露以苟生，孰能出范围之外。呜呼！既生斯人，宜有其位。方上意之所向，柰病起于俄忽，徒人望之所归，止年踰于强仕。然则盛衰之数，果不易知，生死之理，竟复何谓？所以闻讣之日，不问贤愚，使默者发嗟，而刚者有泪。当善类之失依，惟私心而独慰。孰谓先生之道竟穷，我谓先王之道未坠。昔玄龄、魏徵所以佐成贞观之治者，虽未足道；凡平日往来讲贯于河汾者，岂无所自？虽前后之事不同，而公平之议有是。何悼古以伤今，可长吁而太喟。希亮登门虽后，辱教无愧。自高之失，则戒之以谦下；自喜之过，则勉之以韬晦。从斯言之一发，为终身之所佩。念遗墨之尚新，忍终天而永弃。竟使夫三月之约，而变以一觞之酹。攀号莫及，意失心悸。尚飨！

丁少詹死，子幼，家无相，人忧其且不立。既而自温岭、雁荡来者，累累言其庭宇甚除，疆畎甚修，宾祭敬恭，僮客趋和，尽如少詹在时，余极叹异。此不特其子能危虑夙成，自树不堕，亦由少詹裕家之法素定，有以遵执而然也。今又椟其遗集以来，凡碎篇零简，收拾皆在。念少詹平昔，益以怆然。夫衣食逸则知教，被服深则近雅，若因以追先志，续成其业，庶几乎！至其文辞，则余于铭墓论之矣，故不重评焉。

呜呼，学之难也！质与性不合，年与人不并，幼而教之，时至而不得成其材，十且八九也，况不幸失教者乎！不幸失教，过其时乃能感励奋发，溯驰年，循定性，自成其材以收独至之功，若是者，世之异材异质也，盖跨都绵国得一二焉。虽然，其若是，岂徒然也！天必厚之，使有发于事焉，使有施于时焉，位叙显宠，使不与常人者同焉，所以信夫学之难而成之于已废者为尤可贵也。溯年而卒于逝，成材而无所发，始与常人异，终与常人同，若丁君希亮，余所谓可哀者也。希亮字少詹，台州黄岩人。曾祖皓，祖旼，父轲。少詹生二十九年，余遇之于钱塘。闻人言，自以为高下能有辨也；见人行事，自以为是非能有择也；拊躬誓志，自以为不至于所至不止也。后二年，余教诸生于乐清，少詹始来。人谓少詹年已尊老，读书有数，而论议自许誇大，相与背笑之，少詹知而不愠也。又明年，变名字，从陈同甫于龙窟。同甫惊曰：「是人目荦荦，神谔谔，非妥帖为学徒者。且吾乡里不素识，得非岩穴挺出之士耶」！既而少詹尽师硕儒，尽友良士，尽闻名言，尽求别义，常服补褐而食疏薄，夜诵逮晨，手抄满屋，纵笔所就，词雄意确，论事深眇，皆有方幅。人于是奇少詹学倏博，文倏工，淹识练智，粗细并入，彼幼而教之，更数十年术业尚新者，果非人力可及矣。率以岁日二三留治其家，馀辄屩山航海，一夕竟去，僧坊民舍，随所栖止。虽在千里外，家事伸缩，不失尺寸。绍熙三年七月十一日卒，年四十七。十月十一日，葬峤岭之原。娶于氏，先卒。四子，簠，林，籍，一未名。三女，长嫁宗室崇譓，二尚幼。铭曰：

余观书传，士当晚成之后，必垂功名，少詹乃独无有。故为此铭，冀以慰吾亡友云尔。悲夫！

庆元二年五月□日。