儒家者流，其道尚备；老氏者流，其道尚简；阴阳家者流，其道尚时；墨家者流，其道尚节；法家者流，其道尚严；名家者流，其道尚察；纵横家者流，其道尚变；杂家者流，其道尚通；农家者流，其道尚足。然皆有所短长也。苟拂短而会长，亦足以资治道也。班固本其所出，尊儒也；司马迁会其所归，尊始也。尊始者其心弘也，尊儒者其心专也。固尝非马氏以其先黄老为甚缪，是亦固不见其尊儒之至者也。若黄帝之道，其在《易》矣。《易》也者，万物之本，六艺之原也，其先之不亦宜乎？岂班氏之智亦有所不及乎？伯夷之所长者清，而所短者隘；柳下惠之所长者和，而所短者不恭。孟子尊二子之所长，则曰圣人百世之师也，伯夷、柳下惠是也。迁之心抑亦与孟氏合矣，故君子善之。

临川吴氏有子兴宗，字子善，年二十丧母，而其父以生事付之，则先日出以作，后日入以息。日午矣，家一人未饭，其夫妇必尚空腹；天寒矣，家一人未纩，其夫妇必尚单衣。盖如此者二十年而父终，三十年而己死。凡嫁五妹，办数丧，又以其筋力之馀，及于乡党。茍有故，必我劳人佚，先往后归。而尤笃于友爱，见弟有过，则颜色愈温，须饮酒欢极之间，乃微示以意。既而即泣下曰：「吾亲属我以汝，吾所以不避艰险者，保汝而已」。其弟终感悟悔改为善士，以文学名于世。此待其弟乃尔，若于他人，则绝口不涉其非。然里中少年闻其謦欬之音，往往逃匿，若匿不及，则俯首恐愧。而尝有所絓，一至讼庭，及著械，同絓数十人为之皆哭，掌狱者惊起白守，守立免焉。其见畏爱多此类。某谓其父为诸舅，甚知其所为，故于其弟子经、孝宗之求志以葬也，为道而不辞。子善尝应进士举，后专于耕养，遂不复应。其死以治平四年八月九日，而十二月十二日与其母黄氏共葬于灵源村父墓之域中。父讳偃，亦有行义，用疾弗仕；祖讳表微，尚书屯田员外郎；曾祖讳英，殿中丞。初妻姓王氏，一男良弼，皆前卒。再娶杨氏，生荛、适、枉，荛始九岁，而四女，幼者一岁云。

具官某：治历明时，政之先务。稽求尔学，应格当迁。往服恩章，愈其思懋。可。

清和先生姓甘，名液，字子美。其先本出于后稷氏，有粒食之功，其后播弃，或居于野，遂为田氏。田为大族，布于天下。至夏末世衰，有神农之后利其资，率其徒往俘于田而归。其倔彊不降者，与彊而不释甲者，皆为城旦舂。赖公孙杵臼审其轻重，不尽碎其族，徙之陈仓，与麦氏、谷氏邻居，其轻者犹为白粲，与鬼薪仵。已而逃乎河内，又移于曲沃，曲沃之民悉化焉。曲沃之地近于甘，古甘公之邑也，故先生之生，以甘为氏。始居于曹，受封于郑。及长，器度汪汪，澄之不清，挠之不浊，有酝藉。涵泳经籍，百家诸子之言，无不滥解。孟子称伯夷清，柳下惠和。先生自谓不夷不惠，居二者之间，而兼有其德，因自号曰清和先生云。士大夫喜与之游，诗歌曲引往往称道之。至于牛童马卒、闾巷倡优之口，莫不羡之，以是名渐彻于天子。一召见，与语竟日。上熟味其旨，爱其淳正，可以镇浇薄之徒，不觉膝之前席。自是屡见于上，虽郊庙祠祀之礼，先生无不预其选。素与金城贾氏及玉卮子善，上皆礼之。每召见先生，有司不请，而以二子俱见，上不以为疑。或为之作乐，盛馔以待之，欢甚，至于头没杯案。先生既见宠遇，子孙支庶出为郡国二千石，往往皆是。至于十室之邑，百人之聚，先生之族无不在焉。昔最著闻者，中山、宣城、湓浦，皆良子弟也。然皆好宾客，所居冠盖骈集，宾客号呶，出入无节，交易之所在委积。由是上疑其浊，小人或乘间以贿入，欲以逢上意而取宠。一日上问先生曰：「君门如市，何也」？先生曰：「臣门如市，臣心如水」。上曰：「清和先生，今乃信其清和矣」。益厚遇之。由是士大夫愈从先生游，乡党宾友之会，咸曰：「无甘公而不乐」。既至，则一坐尽倾，莫不注挹。然先生遇事多不自持，以待人斟酌而后行。尝自称：「沽之哉，沽之哉，我待价者也」。人或召之，不问贵贱，至于斗筲之量，挈瓶之智，或虚己来者，从之如流。布衣寒士，一与之遇，如挟纩。惟不喜释氏，而僧之徒好先生者，亦窃与先生游焉。至于学道隐居之士，多喜见先生以自晦。然先生爱移人性情，激发其胆气，解释其忧愤，可谓能令公喜，能令公怒者邪。王公卿士如灌夫、季布、李景俭、桓彬之徒，坐与先生为党而被罪者，不可胜数。其相欢而奉先生者，或至于破家败产而不悔。以是礼法之士疾之如雠，如丞相朱子元、执金吾刘文叔、郭解、长孙登，皆不悦，未尝与先生语。时又以其士行或久，多中道而变，不承于初，咸毁之曰：「甘氏孽子，始以诈得，终当以诈败矣」。久之，或有言先生性不自持，无大臣辅政之体，置之左右，未尝有沃心之益，或虞以虚闲废事。上由此亦渐疏之。会徐邈称先生为圣人，上恶其朋比，大怒，遂命有司以光禄大夫秩就封。宗庙祭祀未尝见遂，终于郑、仕于郡国者，皆不夺其官。初，先生既失宠，其交游往往谢绝，甚者至于毁弃素行，以卖直自售。惟吏部尚书毕卓、北海相孔融、彭城刘伯伦笃好如旧。融尝上书辨先生之无罪，上益怒，融由此亦得罪。而伦又为之颂，与当世为有故，不著。今掇其行事大要者，著于篇。

太史公曰：先生之名，见于诗书者多矣，而未有至公之论也。誉之者美逾其实，毁之者恶溢其真。若先生激发壮气，解释忧愤，使布衣寒士乐而忘其穷，不亦薰然慈仁君子之政欤？至久而多变，此亦中贤之疵也。孔子称：「有始有卒者，其惟圣人乎」！先生何诛焉？予尝过中山，慨然想先生之风声，恨不及见也，乃为之传以记（《淮海后集》卷六。又见《文章辨体汇选》卷五四七。）。

解：宋高邮本、丛刊本作「觞」。

洪州布衣高天倪弟冲、赐紫沙门善机、传法沙门善权，以政和五年十月某日葬其母冯氏于幽谷山之阳，附于皇考隐君之茔。冲茹哀具书曰：「祸衅鏖罚，不自殒灭，上延慈侍，冲尚忍言之！先妣于正月三日弃诸孤于正寝，享年七十有三，愿请文以昭后世」。三反而不得辞，乃叙曰：夫人靖安冯氏，年十六归同邑隐君子高广仲容。入门和敬，动履规矩，懿淑而敏，出于天姿。媪御喜之，与夺从之。时皇舅春秋高，癯而盲，夫人行立必掖，食必尝。姑有风痹疾，夫人视卧起，进剂饵，皆毕世不懈。里闬称其孝。仲容三弟稚幼，夫人皆自栉沐缝纫之，以至成立，择师使授学，典婚使纳妇，有劳有恩。夫人幼孤，未尝学，隐君好与禅衲游，屏听其论而悦之，遂能诵经晓字义。隐君无经世意，多往林墅屏处。五子，皆夫人教之，训严色庄，衣冠取法焉。初，幼子善权俊发，夫人曰：「此儿非仕林可致也」。施以从石门道人应乾游，以文学之美，致高名于世。第三子善机，亦授笔，与之俱，丛林期以起东林之道。长子天倪，粹温而厚，诚款而文，里巷往来，稀识其面。第四子冲，久游太学，以能文举于礼部，所与交皆一时伟人。次子怛，廓落有奇节，不幸早世。而孙楷，学成而乡贡之。夫人喜燕赏，酒酣，冲必利髻为童子戏，婆娑起舞，皆中部节。第侄以次上寿，观者欢哗，夫人为笑而罢，率以为常，邑人慕之。女一人，适贡士刘杭。孙九人，皆嶷嶷争秀。曾孙两人，尚幼。铭曰：

俊发矫士母数责，孟轲废学母断织，凛然夫人嗣遗则。子孙绳绳诗与书，名闻缙绅荣里闾，何以训之孚威如。膝下时闻裂缝掖，颔之而笑无吝色，衣冠三彦僧连璧。死生亦大能了然，诵经而化如蜕蝉，我作铭诗骋其贤。

长者维摩诘既以己身示现有疾，因为人说此身无常、无强、无力、无坚、无主、无人、无我、无知、无作等，及说身病根本，从痴有爱，以有病苦，又常为诸人去诸法病。如诸十大弟子与弥勒、持世二菩萨、严光童子、长者子善得皆以谓不堪任诣彼问疾者，不惟以其入深法门，辩才无碍，为圣贤等之所畏难，亦以谓其诸法病如上所云，则不能见维摩诘，无诸法病即维摩诘耳。若能不于三界现身意，不起灭定而现诸威仪，乃至不断烦恼而入涅槃，如是宴坐，如法说法；离众生垢，离我垢，离生死前后际断，乃至无说无示，无闻无得，如是说法；所见色与盲等，所闻声与响等，所嗅香与风等，乃至诸触如智證，知诸法如幻相，其有施者，无大福，无小福，不为益，不为损，如是食人之施；于食等，于法等，乃至文字性离，无有文字，于诸法解脱，如是无分别；观知根器，以大乘法教化众生，如是为人说法；不以生灭心行说实相法，不以二相观佛国土，罪性福性皆如镜像，在家出家无有功德，知如来身即是法身，知一切众生即菩提相，举足下足皆是道场，一切天魔悉能摧伏，以菩提心起四无量，以法施会为大福田；若能如是，即是维摩诘，即是文殊师利。如舍利弗等所有法病，是病为维摩诘所诃，如彼者不能见维摩诘、文殊师利也。故皆曰我不堪任诣彼问疾。

汉王四世孙赵不侉谦仲之配曰李氏，远祖本姓徐氏名绩者，佐唐勋高，赐姓李，而附属籍焉。世居东平。父迪功郎讳华宗，代以文显。夫人幼颖悟，父为择佳对，年十八归谦仲。既馈，亲戚无一退言。谦仲力职，累迁至忠翊郎、监潭州南狱庙，翳夫人相之。谦仲或觞客，夫人手庖馈果菹无难色。喜赒施。尤务教子，褚无长赀，至典衣市书，每以汉唐宗室儒术相业为训，又勉其夫延子师必严。故其子皆知嗜学，又累赴国子选，人谓庶几孟母之教。一日忽语其夫：「君好善，后必有显者，恨不偕老，今永诀矣」。索汤沐，整冠而瞑，实绍兴三十一年十一月二十一日也。享年五十有一。生男四人，善𫹎、善律、善缉、善继。女四人，在室。孙女四人，尚幼。夫人耽佛书，日孜孜然。既属纩，有光烛室，咸以为异。谦仲即其年十有二月二十有二日葬于所寓吉水折桂乡善果之原，命其子善律以犹子善教状请铭于某。善律扶服以请，哀甚，且某忝有瓜葛，义不得辞，遂叙而铭之。善律盖累选国子者。铭曰：

惟孝与顺，事亲从夫。惟礼与义，劬躬隆儒。爱子教之，母德则馀。伐石以锓，阃彝是书。

字文伯，西安人。为临川纠曹。贼白毡笠破吉州，敏士与判官江山柴绂保城，岳飞至欲奏以功，辞曰，若尔，守倅必被罪。飞叹服。继知楚州，金欲取海州，围甚急，诏敏士救之，与张子善谋攻淮阳，金必弃海州，已而果然。张浚奏其功，除淮南运判，移浙漕，终于湖南。

张子善为吾乡佳士，幼尝游学于吾宗，所处之室才数尺。终日危坐挟册，足不越限外，有笑侮其旁，邈若弗闻。世之朴固有之，其真纯静朴如子善者盖寡。余昔也甚爱而期之，譬之美玉，追之琢之，可以为圭璋；譬之良木，削之斲之，可以为栋梁。不然，或小其用，而以之资玩好耳目之娱，是负天之所厚而亵之也。一别几三十载，今幸再会于白山之塾，继携其诗什访余。暇时读之，其词端衮衮，可以想灯火蒐猎之富，可以见一时好尚。局清婉之调于状情写物之间，此则子善所不为也，殆未知胸中抱负为圭璋乎，为栋梁乎。然借诗章讽咏，欲以贾一时之誉，其用亦小矣。子程子曰：参也以鲁得之，鲁则钝而难入，何以得道？子善试思而勉之。余以畴昔之爱敬，辄致朋友之规云。嘉熙三年二月八日。