宝庆府府学教授梁君士英遗了翁书曰：「自治平四年周元公先生迁郡学于牙门之东南陬，绍兴二十有五年，又迁之神霄废宫，乾道八年复其旧而奉先生之祀，以张公九成侑，绍熙四年又更以特祀。嘉定十有三年，迁学少城之西，旧址荒茀不治，先生之祠虽寓新学，而仅寘诸堂隈。士英请于赵侯善淇，以旧址隶学；请于李侯大谦，即其地而祠先生。自守贰僚佐、乡之荐绅韦布各捐金，以溃于成。始绍定二年之冬，讫明年之夏。凡为堂四楹，祠居其一，东西又为斋庐以翼之。士谓是不可无记也，以惟子也请」。了翁虽不佞，而于先哲言行概乎有闻。且学之始建而用币于先圣、先师者，先生之文也；记学之改作者，五峰胡子也；记学之复故者，宣公张子也；记先生之特祠，文公朱子也。四子之文日星垂而江河流也，而奚以尚之？敢辞。梁君又曰：「先生之没百五十年，未有所易名，子为之请，宁远、营道，皆先生故里也，子为之记其祠，郡国之祀先生，子之记亦巳多矣，而奚独遗是哉」？了翁曰：非敢遗也，而难为言也。虽然，请为诵先生之言而申三子之撰，可乎？盖自孔、孟氏以来，为五百年者三矣。圣远言湮，俗沦士散。求道者离乎器，而不知一理二气之玄根；言性者离乎气，而不知元亨变化之实理。知刚柔之为善恶，不知刚不一于善，柔不一于恶也；知阴阳之为动静，不知阴不一于静，阳不一于动也。先生始为图书，贯融而劈析之；二程先生亲得其传，道日以章；迨胡子、朱子、张子，推衍究极，亦几无馀蕴矣。然而论说益明，适以为藻饰词辩之资；流传益广，适以为绐取声利之计。故胡子曰：「弃不赀之身于一物之小，其不仁莫甚焉」。张子曰：「学校所讲不过缀缉文词，规取利禄，非先生所以望于后人之意」。而朱子亦曰：「程氏既没，传之者不能无失，流为老、释而世莫之悟也」。呜呼！邵居重湖之南，地阻且右，而先生之遗风馀化、三子之格言精义。洋洋乎斯人之耳目，使为士者目击而心惟，气感而机悟，则将有惕然于衷而不能自已者。予无所措其词，请以是识诸石。绍定三年秋九月辛丑，临邛魏了翁记并书篆，广平李大谦立石。

宋宝祐乙卯，鞑贼自云南斡腹。越明年，制臣蒲泽之以天子之命命帅臣朱祀孙措置泸、叙、长宁边面。又明年，城凌霄，为屯兵峙粮、出攻入守据依之地。闰四月经始，冬十月告成。长宁守臣易士英任责，潼川路总管朱文政董工。

宋君仲锡守宝庆之明年，以书来曰：「郡学有濂溪先生祠尚矣，绍定二年，教授梁君士英始即先生迁学旧址而改建焉，为堂四楹，岁未久而颓圮不治。仲锡来谒，叹曰，先生治平间迁学于是，岂苟然哉。邵水经其前，澬江绕其后，左挹东山，右俯清溪，高明夷旷，一郡神秀所钟。学既他徙，昔人即其地以祠先生是矣。顾规模隘陋不足以称，乃彻而大之，中为先生祠堂，祠先贤于东西序以侑焉，其后为讲堂，直舍、斋庐、门庑、庖湢皆备。经始于宝祐三年十有一月，明年某月成。维昔绍熙郡学之祠，文公朱先生记之；绍定改建之祠，公之季父鹤山先生记之。今兹之役非公莫记，成事，敢以为请」。斯得闻之，蹴然曰，季父之言立于世，浅闻者不足继也，况朱子乎？且朱子之记，发挥太极图书之妙，鹤山之记，阐明刚柔善恶阴阳动静之理，皆已至矣尽矣，后学措辞，不其僭乎？然而侯以邵士之请来，不可无以告也。惟先生卓然特立于群圣人绝响之后，亲承洙泗道统之传，二程先生受业者也，先儒拟以颜、孟，然则舍夫子无以拟先生矣。大哉乾元，万物资始，天道流行，物得之以正性命，先觉之倡道者似之，故原道于无极二五之先。夫子之言性与天道也，观物于庭草不除之际；夫子之四时行、百物生也，玩心于圣人所乐之地。夫子之忘食忘忧，纯亦不已也，涵泳从容，深造道妙，与天同体。呜呼，其元气之会乎？苏公轼非为先生之学者也，其诗曰：「先生岂我辈，造物乃其徒」，识者以为善言德行，是岂无所见而言哉！然舍造物与孔子无以拟诸形容矣。学者诚能想其气象而用力焉，则识趣造诣能见大意，虽未入先生之室，闯其藩，哜其胾，其庶几乎？邵士亲染先生遗泽者也，闻风兴起，岂无其人，故诵所闻若此，期与共学焉。

本朝《名臣言行录》，紫阳朱夫子所编也。惜此书止集于八朝之前，而未竟于中兴之后。南渡以来，忠臣义士名声在人，项背相望，摭实采迹，得此失彼，岂惟朱夫子遗憾，亦学者觖观也。外孙李士英顷以宗人太平老圃所校《八朝名臣言行录》锓梓，大为学者便矣。今又于中兴四朝诸名臣蒐阅行事，集为全编。笔成示余，一览在目，不流不略，似欲希紫阳者也。然紫阳岂易希哉！希之者非僭则妄。余惟惜此书未竟于前时，而幸此编稍全于今日，故为识之。景定辛酉人日，浚仪赵崇铨平翁序。